精神分析學視角下《心經》中的許峰儀形象

徐萬瑤

摘要：張愛玲的短篇小說《心經》是“厄勒克特拉情結”（即戀父情結）的典型闡釋，這是一部弗洛伊德理論色彩濃厚的小說，講述了一段畸形的父女之戀，揭示了自然的性愛與道德倫理的沖突。本文以弗洛伊德的精神分析學為視角，從人格的本我、自我和超我來對許峰儀心理關系進行剖析，體現出許峰儀對于許小寒的愛與糾結就是本我、自我和超我的矛盾沖突。

關鍵詞：精神分析學;《心經》;許峰儀形象

弗洛伊德的精神分析學把人的精神狀態看作是一個系統，即人格由自我、本我和超我三部分構成。在早期，他認為人格具有三個層次：意識、前意識和潛意識。后來，他修改了此理論，提出了本我、自我和超我的概念。在《心經》中，張愛玲用平淡的筆觸描寫了許小寒對父親的戀父情結。許小寒愛上了自己的親生父親許峰儀，而父親的刻意或無意識的默許鼓勵了這種反常的愛。而在弗洛伊德精神分析學視角下，許峰儀對于許小寒的愛與糾結就是本我、自我和超我矛盾沖突的體現。

一、本我的欲望

所謂的本我，本能的自我，完全在潛意識里。本我是一個混亂的世界，它包含著一種混亂、不穩定、本能和壓抑的欲望，隱藏著各種未能發展的本能沖動，這些沖動與現代人類社會的倫理道德和法律規范格格不入。本我遵循“快樂原則”，它不知道什么是價值，什么是善與惡，什么是道德。它只知道為了滿足自己的需要，它會付出任何代價。張愛玲筆下的許峰儀，作為許小寒的父親，沒有履行父親的職責，他發現女兒對自己的親情已經發展成了愛戀，他并沒有及時解決，實際上他可以把女兒送到親戚家，但最后他卻縱容自己，心里有著對小寒愛的幻想，這表現出許峰儀對許小寒有本能的欲望和喜愛。

首先，表現在許峰儀對小寒語言的親昵。例如，許小寒在給爸爸拔頭發時說：“就拔個十根八根，也就是九牛一毛。”而許峰儀卻笑道：“好哇！你罵我。”這是一種本我主導下語言的曖昧，沒有受社會的任何約束，有點像情人之間的打情罵俏。其次表現在許峰儀對小寒曖昧動作的反應。如當小寒輕輕用一只食指沿著他鼻子滑上滑下，說不要他做摩登老太爺時，許峰儀拉住她的手臂，將她向這邊拖了一拖。“拉”、“拖”這兩個動作超過一般父女的接觸，每當小寒給予他親密的動作，許峰儀都不會拒絕，而是直接地或不自覺地給予回應，這其實有點像戀人的曖昧。在本我方面，許峰儀其實對許小寒是喜歡的，他沒有理會社會道德、外在的行為規范，而是遵從本我的欲望。

二、自我的認識

自我是面對現實的自我，它是通過后天的學習和與環境的接觸而發展起來的。作為意識結構的一部分，自我是本我和超我的調節者。它奉行“現實原則”，既要滿足本我的需要，又要制止違反社會規范、道德準則和法律的行為。

首先，許峰儀的自我，表現在他一直有對過去與現實選擇的反思。如當許小寒坐到他身邊說等不到他回來一起過生日時，他發出感慨“女兒已經二十歲了”。這時，許峰儀握著女兒的手注視著她，那是他真實情感的流露。但是才說完二十歲，許峰儀就沉默了，說明他對過去產生了回憶并且對現實進行了思考。他意識到如果那時真的把小寒過繼給親戚，他們就不會有機會見面，他們的關系也不會發展成這樣。

其次，許峰儀的自我，表現在對其自身的保護。面對許小寒的情感質疑，他說：“我誰也不怪，只怪我自己太糊涂了。”表面上，這句話好像是對小寒與自己的不倫關系承擔應有的責任，但這實際上這是一種不作為的責任逃脫。其一，作為小寒的父親，許峰儀沒有盡到父親的責任，他不僅沒有阻止女兒的不正常感情，還任由其發展;其二，作為小寒情感的“情人”，許峰儀更是沒有做到情人的愛的擔當，而是出于對自身身份、地位的考慮，一直徘徊在與女兒不清不楚的關系中。許峰儀的形象是“在社會上混了多年的有權利有把握的人”但對于許小寒，對于家庭，他卻沒有任何的把握而最終選擇了軟弱逃避責任。在自我方面，這兩種不負責任都是許峰儀尋求“本我”的適當滿足，但同時又要遵循“現實原則”，保護他整個自我不受傷害造成的。

三、超我的約束

超我是人格中最文明、最道德的部分，主要涉及自我理想和良心。超我是社會道德的化身，按照“道德原則”行事。其一，許峰儀的超我表現在對許小寒的語言和行動上的拒絕。在語言方面，許峰儀意識到兩人關系不適宜繼續發展后，曾暗示小寒說自己老了。在小寒強烈不變的愛的表白下，雖然許峰儀的本我想要接受，但是他的超我是想要擺脫的，超我占絕對地位，所以他自己想讓小寒主動退卻。在行動方面，許峰儀后期主動躲著小寒，不讓小寒看見自己臉上的任何表情，不給小寒一個機會與自己單獨談話，即使見了面也說很冷淡的話，說完便離開，這些都是超我的約束起著強大的作用。

其二，表現在對許峰儀欲望的抑制和行動的規范。在抑制欲望方面，當許峰儀的自我覺察到本我的目標不符合社會常理時，察覺到本我的目標違反社會道德時，“超我”強大的力量就會顯現，會抑制欲望。許峰儀曾問兩人在曖昧不清的關系中是否快樂。小寒答快樂，但許峰儀道“我但凡有點人心，我怎么能快樂呢？我眼看著你白耽擱了你自己。你犧牲了自己，于我又有什么好處？”這里說明是超我在主導，即使本我愿意，但超我知道這樣亂倫的關系是不會被社會接受的，也是不符合道德的，所以超我在控制本我的欲望。在規范行動方面，如“許峰儀猛力掣回他的手，仿佛給火燙了一下，臉色都變了，掉過身去，不看她。”掣回手，掉過身去，不看她，都是超我在對他行動的規范。最終，許峰儀還是現實中的“理智者”，接受著道德和理智的約束，接受超我的監督、批判及行為管束。

四、本我和超我的矛盾與調節

弗洛伊德認為本我、自我和超我應該相互作用和聯系。本我不顧現實，只要求滿足欲望，尋求快樂;超我按照道德準則對人的欲望和行為多加限制;而自我在本我和超我之間活動，它在現實條件下實現了本我的欲望，服從了超我的強制性規則。它不僅需要找到滿足本我需要的東西，還需要考慮它所尋求的東西不能違背超我的價值觀。從上面的分析，我們可知許峰儀的本我和超我是矛盾沖突的，本該起調節作用的自我卻沒有發生很大的作用。

一方面許峰儀愛小寒，雖然他的愛不像小寒那樣義無反顧，但這份愛又讓他很難割舍，既不像親情也不像愛情;另一方面許峰儀考慮到現實、倫理、道德等諸多因素，他不能也不可能真正地去愛小寒。許峰儀的矛盾糾結還體現在他很早就想送走小寒把小寒過繼出去，但現實是一直都沒有行動，他內心的掙扎使他痛苦，最后選擇了逃避，是因為自我的力量未能協調它們之間的沖突和矛盾。

從本我、自我以及超我的矛盾中，可以發現許峰儀作為一個父親和丈夫，其實是一個“自我軟弱”、“逃避責任”的男性。作為父親，他和小寒之間不像父女的關系，他讓自己的女兒備受感情的煎熬，終日在道德倫理的陰影中生活，但是自己卻選擇了與許小寒十分相似的段綾卿，選擇出走家庭，逃避責任。實際上是一種自我疏離和逃避結束，是自我的無能和卑微。作為丈夫，他不如妻子隱忍遷就，他自私軟弱，最后親手毀了這個原本應該幸福美滿的家庭。

五、結語

《心經》可以說是弗洛伊德精神分析理論在文學作品上的文學再現。根據這一理論，許峰儀的內心始終存在著兩種力量的激烈沖突和斗爭：一方面是本我的欲望;另一方面是超我的約束。許峰儀對許小寒有本能的欲望與喜愛，但同時他又受著超我的規范與約束，不得不扮演著承擔著作為許小寒父親的角色與責任，同時面對許太太面對家庭，他不能做一個愛上女兒的罪人，體現了許峰儀人格結構中的矛盾沖突。

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