《紅樓夢》中的“夢”與“死”

祝越

虛實結(jié)合是《紅樓夢》的顯著特點之一，“實”是寧榮二府及其所牽涉出的人情世故，“虛”則有大大小小的傳說故事，民間信仰，而“夢境”也是小說中寫“虛”所用的常見手法。賈寶玉夢游太虛幻境，王熙鳳夢里與將死的秦可卿談話，還有尤三姐托夢勸告尤二姐等等，都是較為經(jīng)典的情節(jié)。而在這些夢境中，又有很多個夢與“死亡”相關(guān)聯(lián)，筆者在此試選用其中的幾個夢境，對《紅樓夢》中的夢境與死亡的聯(lián)系，以及夢境敘述的作用、意涵等進行淺淡并分析。

一、“夢”溝通生死

古往今來，“死亡”都籠罩著一層神秘的面紗，即使在今日已有了科學的死亡的解讀，死亡仍然是生者難以真正理解的事。而在含蓄的中國傳統(tǒng)文化中，常常稱“死亡”為“長眠”，而一般人的睡眠狀態(tài)，似乎也成為近距離感受死亡的機會。因此，將“夢”作為生死兩界的連接點，也就水到渠成。

《紅樓夢》中，“夢”不僅連接了生死兩界，更是為死者與生者提供了溝通之所，“生”與“死”的兩端各是何人，值得注意。例如寶玉夢到晴雯來告別，以及夢到黛玉說自己要回南方，皆可見寶玉對二人的牽掛，與他人不同，更顯出寶玉重情的這一形象特點。而秦可卿之死，作者只著筆墨于王熙鳳的夢，為何？秦可卿在夢中說到：“還有一件心愿未了，非告訴嬸子，別人未必中用。”點出了王熙鳳在眾人中的獨特性，她是“脂粉堆里的英雄”，因此值得托付。這一夢，既表現(xiàn)了王熙鳳在賈府與眾不同的地位，也為后文賈家的衰敗埋下伏筆，縱是聰明能干如鳳姐，最終也免不了被榮華迷了心竅，落入命運的陷阱里。

二、“夢”對“死”的消解與加強

《紅樓夢》中也有多處通過“夢”來表現(xiàn)“死”。作者避而不談將死之人的悲慘情狀，轉(zhuǎn)而代之以虛幻的夢境。秦可卿與晴雯的死，作者都沒有直接對其進行描寫，而是一夢過后才傳來其死亡的消息。這使讀者忽略了她們死得如何凄慘，而讓她們還能在夢里款款作別。小說用如夢似幻的夢，遮蓋了些許死亡之悲，既增添了悲劇性的美感，也有一種“哀而不傷”的境地。

而反觀黛玉之死，作者先已細致地描寫了黛玉死亡的全過程，魂歸之悲戚與娶親的宴樂相對比，更覺黛玉身世凄涼冷淡;而后又再寫寶玉夢見林妹妹要回南去，而在旁的眾人明知黛玉已死，卻仍要好生答應(yīng)，寶玉明明是最與黛玉相好，卻被蒙在鼓里，不得真相。作為知曉一切的讀者，從上帝視角來看寶玉的夢，便更能感受到黛玉之死所帶來的心痛，也更哀痛于寶黛二人的愛情悲劇。

三、“夢”表現(xiàn)欲望與警戒

“夢”是虛幻之物，而它又往往是現(xiàn)實欲望的映照。可做夢的人則是活在現(xiàn)實之人，因此便常常需要警惕自身，不得迷失于幻境之中。

《紅樓夢》里有關(guān)夢境的情節(jié)中，欲望與警戒往往是同時出現(xiàn)的。賈寶玉在太虛幻境中體驗了云雨之事，便在夢中與可卿難分難解;而他進入幻境所遇見的第一個人便是警幻仙姑，其名為“警幻”，也許正是要告誡那些誤入幻境者，不要沉迷其中。而賈瑞雖然被告誡不得看鏡子的正面，卻也不知不覺間陷入了自己的欲望所構(gòu)建出來的幻境里。

再通觀整個《紅樓夢》，誡語讖語無處不在，從第一回的《好了歌》，秦可卿對王熙鳳的告誡，到抄檢大觀園時探春所說的“百足之蟲，死而不僵”，處處都有對死亡與衰敗的暗示。然而這些警戒又始終與賈府的榮華享受相伴，從他人嘴里傳說，到實際對賈府內(nèi)部的刻畫，衣食住行無不奢華，人們的生活也無不享受。直到“三春去后諸芳盡”，身處“紅樓夢”中的人們才仿佛漸漸從夢中醒來，不得不面對這蒼涼荒敗了。

而這時再來看這一場夢，便有一種命運的無奈之感。像是俄狄浦斯王知命也逃不過殺父娶母的結(jié)局，寶玉看過了金陵十二釵的悲劇，聽聞了“好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈”的結(jié)局，也只是“不解”罷了，最終仍然逃不過幻境之網(wǎng)，改變不了命定之數(shù)。

四、結(jié)語

“夢”這個字，本身就帶著虛幻的悲劇之美。“夢”總是與現(xiàn)實相聯(lián)系，時而是現(xiàn)實欲望的映照，時而是對現(xiàn)實悲劇的曲折反映與暗示。《紅樓夢》中大大小小的夢境莫不是如此，而在這些夢境之上，又更有一個富麗堂皇的“紅樓之夢”，向讀者們展現(xiàn)了人間奢華，林林總總。然而“夢”終究是要醒來的，在夢里依依惜別，醒來仍要面對其死亡的事實，夢里享樂人生，醒來就要面對衰亡的生活。從小夢到大夢，無不與“死”有著密切的聯(lián)系。

紅樓一夢，夢盡了熱鬧繁華，待夢醒獨對蒼涼。