提要鉤玄 化繁就簡(jiǎn)

王宇

摘要：知識(shí)信息時(shí)代的來(lái)臨，一方面促進(jìn)了知識(shí)文化的傳播，拓展了人的眼界，另一方面，信息的碎片化嚴(yán)重，這是新的時(shí)代給人們提出的新要求。在這樣的情況下，急需探索出一種高效的讀書(shū)方法，以適應(yīng)社會(huì)的要求。本文就是嘗試在古人行之有效的“提要鉤玄”讀書(shū)方法的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代特征，賦予其新的意義，以期探索出符合當(dāng)今時(shí)代特征的讀書(shū)方法。

關(guān)鍵詞：提要鉤玄;讀書(shū)法;踐行

在當(dāng)今知識(shí)信息迅速更新、時(shí)間又碎片化嚴(yán)重的時(shí)代，如何更有效的閱讀一本理論書(shū)籍是一個(gè)值得研究的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。掌握正確的讀書(shū)方法是應(yīng)對(duì)這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的策略之一。本文就是嘗試在古人行之有效的讀書(shū)方法上，結(jié)合時(shí)代特征，賦予其新的意義，以期探索出高效的讀書(shū)方法。

一、“提要鉤玄”的思辨

“提要鉤玄”源自唐代作家韓愈名句“紀(jì)事者必提其要，纂言者必鉤其玄。”，后人將其歸納總結(jié)為讀書(shū)的專有提法，并作為著名讀書(shū)法格言傳承了下來(lái)。“提要鉤玄”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文明留給我們的寶貴財(cái)富，置放于當(dāng)今時(shí)代仍有極為重要的借鑒意義。

當(dāng)然，對(duì)于“提要鉤玄”的當(dāng)代注解，仍需要我們進(jìn)行思辨。韓愈認(rèn)為“提要鉤玄”要針對(duì)不同類型的書(shū)籍采用不同的讀書(shū)方法，他把書(shū)籍歸納為兩類：一是“記事者”，就是敘述事情的文章;二是“纂言者”，就是講述道理的文章。讀前一種書(shū)，要能抓住要點(diǎn);讀后一種書(shū)，要能鉤出精義。這就是在提示人們博覽群書(shū)時(shí)，首先要將書(shū)籍分門(mén)別類，然后再按照分好的性質(zhì)類型采用不同的讀法。這種解讀具有一定的合理性，但是，如果放在今天知識(shí)信息爆炸的時(shí)代，書(shū)籍的類型之繁多龐雜遠(yuǎn)超韓愈時(shí)代，這樣較為狹隘的解讀明顯是不太合理的，也限制了此法運(yùn)用的范圍，沒(méi)有很強(qiáng)的借鑒意義。放眼當(dāng)今時(shí)代，不論是紙質(zhì)書(shū)籍、電子書(shū)籍，亦或是長(zhǎng)篇理論、“碎片化”文章都有其“要”和“玄”。這就表明，在這個(gè)時(shí)代，哪種類型的閱讀都是既需要“提要”，也需要“鉤玄”。因此，對(duì)“提要鉤玄”法展開(kāi)進(jìn)一步的分析理解，有利于更好地運(yùn)用此法。

“提要”與“鉤玄”是兩種互相貫通的讀書(shū)方法。“提出綱要”強(qiáng)調(diào)的是對(duì)閱讀內(nèi)容的綱目要點(diǎn)的關(guān)注和提取，以有效把握閱讀內(nèi)容的主要內(nèi)容，弄清事件之間的相互關(guān)系，透過(guò)現(xiàn)象，了解本質(zhì)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。而“鉤出精義”則強(qiáng)調(diào)對(duì)閱讀內(nèi)容精深部分的關(guān)注和探尋，以有效把握閱讀內(nèi)容的精微實(shí)質(zhì)。這樣做，既可以加強(qiáng)自己的理解，記憶，又可以培養(yǎng)自己獨(dú)立思考，學(xué)以致用的能力。

以上充分說(shuō)明，我們?cè)陂喿x一個(gè)內(nèi)容時(shí)，如果只“提其要”，就會(huì)變成雖有齊全要目而難得精要;若僅僅是“鉤其玄”，雖有其精要而難洞察其全理;而如果能并舉，就能學(xué)習(xí)好掌握好全部閱讀內(nèi)容的主要內(nèi)容和精義實(shí)質(zhì)。

二、“提要鉤玄”的啟示

“提要鉤玄”為撰文者提示了一種基本的寫(xiě)作思路。“提要鉤玄”法從反映了閱讀內(nèi)容的實(shí)質(zhì)即閱讀內(nèi)容的基本主干都是由其“要”和“玄”構(gòu)成的，這就為寫(xiě)作者提供了借鑒：著書(shū)立說(shuō)、編書(shū)撰文的首要工作就是確定寫(xiě)作主題，提出寫(xiě)作綱目，構(gòu)建內(nèi)容框架，實(shí)現(xiàn)寫(xiě)作目的。

“提要鉤玄”為教育者指明了一個(gè)基本的教學(xué)方向。教師的基本職能就是傳道受業(yè)解惑，而傳道受業(yè)解惑就是通過(guò)教學(xué)的互動(dòng)將書(shū)本上的“要”與“玄”轉(zhuǎn)化為學(xué)生的“要”與“玄”，并將“提要鉤玄”法轉(zhuǎn)化為學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方法，使學(xué)生不僅實(shí)現(xiàn)了“學(xué)會(huì)”，而且實(shí)現(xiàn)了“會(huì)學(xué)”。

由此可見(jiàn)，全面理解和把握“提要鉤玄”法，其積極意義是不言而喻的。

三、“提要鉤玄”讀書(shū)法的踐行

再好的理論如果沒(méi)有通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，那也只是紙面上的理論，并不能取得真正的實(shí)效。下面，筆者就以“提要鉤玄”法為主，思維導(dǎo)圖法為輔解讀《人是如何學(xué)習(xí)》一書(shū)中的第三章：學(xué)習(xí)與遷移。

（一）“提要”——摘要點(diǎn)、抄名言

第三章學(xué)習(xí)與遷移分為四個(gè)小節(jié)，依次分別介紹促進(jìn)初始學(xué)習(xí)的因素、影響遷移的其他因素、學(xué)習(xí)是原有經(jīng)驗(yàn)的遷移、學(xué)校和日常生活之間的遷移。本章開(kāi)篇就介紹了遷移的定義“把在一個(gè)情境中學(xué)到的東西遷移到新的情境的能力。”“影響成功遷移的一個(gè)因素是對(duì)原來(lái)學(xué)科的掌握程度。初始學(xué)習(xí)不達(dá)到一定的水平遷移是不會(huì)發(fā)生的，這是顯而易見(jiàn)但又經(jīng)常被人們忽略的事實(shí)。”促進(jìn)初始學(xué)習(xí)的因素包含四個(gè)：理解與記憶、學(xué)習(xí)時(shí)間、超過(guò)“任務(wù)所規(guī)定的時(shí)間”、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。每個(gè)因素除了配備相關(guān)的理論說(shuō)明外，還各配備了幾個(gè)例子以供讀者更好地理解。

除了初始學(xué)習(xí)的掌握程度，還有其他五個(gè)因素也會(huì)影響遷移：情景、問(wèn)題的表征、學(xué)習(xí)與遷移條件的關(guān)系、正遷移與負(fù)遷移方法、遷移與元認(rèn)知。在學(xué)習(xí)的各個(gè)階段都會(huì)涉及到遷移，因?yàn)檫w移是以人們帶到學(xué)習(xí)情景的知識(shí)為基礎(chǔ)，由此引出第三節(jié)的內(nèi)容：學(xué)習(xí)是原有經(jīng)驗(yàn)的遷移。本節(jié)重點(diǎn)探討的三個(gè)部分：在原有知識(shí)上的建構(gòu)、概念理解的變化、遷移與文化實(shí)踐。

本章一開(kāi)始就強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)是為了廣泛的目標(biāo)而提取信息——學(xué)習(xí)以某種形式向其他環(huán)境遷移。在這一意義上，學(xué)校教育的最終目標(biāo)是要幫助學(xué)生把從學(xué)校學(xué)習(xí)到的知識(shí)遷移到家庭、社區(qū)和工作場(chǎng)所等日常場(chǎng)景。因此在最后一節(jié)中著重探討學(xué)校和日常生活之間的遷移。

上述以“摘要點(diǎn)、抄名言”為方式的“提要”讀書(shū)法顯然能夠很好的概括第三章的主要內(nèi)容。在實(shí)際的讀書(shū)過(guò)程中，再輔以思維導(dǎo)圖，化抽象的文字為形象的圖表，以更直觀的方式加深對(duì)本章的記憶。

（二）“鉤玄”——加批注、寫(xiě)心得

在閱讀《人是如何學(xué)習(xí)》一書(shū)中的第三章學(xué)習(xí)與遷移時(shí)，我不禁思考：普遍意義上的遷移學(xué)習(xí)如果單獨(dú)應(yīng)用于語(yǔ)文教學(xué)，會(huì)產(chǎn)生怎樣奇妙的反應(yīng)呢？經(jīng)過(guò)幾日的閱讀思索，我對(duì)文言文遷移教學(xué)有了些許想法。所謂文言文遷移教學(xué)就是教師有目的地為促進(jìn)學(xué)生文言文學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中充分利用文言文自身的特征，通過(guò)使學(xué)生新舊知識(shí)建立聯(lián)系。

在《人是如何學(xué)習(xí)》這本書(shū)的啟發(fā)下，我認(rèn)為文言文教學(xué)可以多角度的遷移學(xué)習(xí)，比如說(shuō)可以進(jìn)行橫向遷移，現(xiàn)代文教學(xué)方法可以遷移到文言文教學(xué)中，文言文只是在使用時(shí)間和語(yǔ)言形式上與現(xiàn)代文有所區(qū)別，而我們?cè)S多現(xiàn)代文當(dāng)中，不少成語(yǔ)、文言典故、詩(shī)詞句等都是引用文言文的，所以在知識(shí)點(diǎn)、情感態(tài)度與學(xué)習(xí)方法上都可以進(jìn)行遷移。在《人是如何學(xué)習(xí)》第四章第四小節(jié)“學(xué)校和日常生活之間的遷移”的啟發(fā)下，我認(rèn)為文言文教學(xué)也可以與生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行遷移，比如在學(xué)習(xí)選自《浮生六記》的《童趣》時(shí)候，沈三白除了在文中描述了童年的閑情志趣外在他書(shū)中還表現(xiàn)出高尚的審美情趣對(duì)和對(duì)生活的積極態(tài)度，我們作為教師可以引導(dǎo)學(xué)生從中找到種植草木的技巧。學(xué)習(xí)的最終目的是為了培養(yǎng)人，學(xué)習(xí)作為基礎(chǔ)讓人有更好地發(fā)展提供條件。生活知識(shí)遷移到教學(xué)中能提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率，學(xué)習(xí)到的知識(shí)最終也應(yīng)該運(yùn)用到生活中。同時(shí)，也可以進(jìn)行縱向的遷移學(xué)習(xí)，新舊文言文的知識(shí)遷移、學(xué)習(xí)方法遷移，學(xué)生知識(shí)體系的建構(gòu)與學(xué)習(xí)規(guī)律的總結(jié)不可能一蹴而就，都需要在舊知識(shí)的基礎(chǔ)上遷移學(xué)習(xí)，逐漸形成。

掩卷思考，我發(fā)現(xiàn)，書(shū)中的思想與我發(fā)生著深層次的互動(dòng)。再讀《人是如何學(xué)習(xí)的》，我以為：研究問(wèn)題要持續(xù)深入，一個(gè)話題只有精誠(chéng)探索，才會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。我想起了曾經(jīng)在一本書(shū)中看到這樣的論述，在科學(xué)中從沒(méi)有任何最終結(jié)論。在科學(xué)中，知識(shí)不斷發(fā)展，而且這一發(fā)展依賴多樣性，對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)與探索亦如此！

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