自然人文因素對蘇州古典私家園林養生思想的影響

陶欣冉，朱雅倫，鄭瑋鋒

（福建農林大學 園林學院，福建 福州 350000）

蘇州古典私家園林倡導“天人合一”，園林中不僅有以自然山水為主題思想的自然景觀因素，常常以水石、建筑、植物等作為表現手法應用在造園中，這些因素可以直接作用于人體，使人體經脈暢通，勞身健體；同時還包含了中國傳統的佛道儒的歷史人文哲學景觀，比如道家風水學說和養生思想，它們則以精神和虛無的狀態寄托在園林之中，抒發情感，怡情樂性。這些因素以物質形態或精神形態表現在蘇州古典私家園林中，形成對人體有益的養生因素，為園林養生思想的形成提供環境。

1 天人合一——園林與養生的關系

養生文化是中國傳統文化的重要組成部分，對是對生命的科學探索過程，隨著時間的發展，自然環境和養生文化逐漸融為一體，出現很多自然養生哲理。莊子認為“天地與我并生，萬物與我為一”即自然與人是相輔相生的，這種自然觀影響著我國古典園林的造園理念[1]。我國傳統園林主張“天人諧和”的思想，中國古典私家園林是在造園時用各種元素將人與自然的關系緊密結合起來，力求打造一個具有綜合性功能的空間環境，可以滿足園主生理和心理的雙重需求。我國傳統養生思想講究陰陽協調，要保持身體健康需要陰陽調和，這暗合了園林天人合一的哲學理。

園林環境和人為活動陰陽貫通且與四時相適應，春夏養陽，秋冬養陰，從中體會四時運作，天地養生之氣。園林內的小橋流水，假山疊石，游魚飛鳥，領略動靜相協的自然景觀；“耳得之而為聲，目遇之而成色”燕子呢喃，楊柳堆煙，草色青青，使人耳聰目明；亭臺樓閣高低錯落，長廊曲欄蜿蜒悠長，步移景異，有“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的豁然開朗之意[2]。園林中陽光充足，屋宇中氣流通暢，天光云影，魚躍鳶飛，動靜協和陰陽平衡，生生不息。在私家園林營造的綠色空間里，空氣含氧量高，令人呼吸暢通，精神盎然，是頤養身心的絕佳場所。由此可見園林造園的目的之一即為養生，中國傳統造園理念和養生息息相關。

2 負陰抱陽，背山面水——空間布局對人體健康的影響

《園冶》論造園相地，認為“山林地”為第一，這說明園林選址對中國古代私家園林造園的重要性，傳統的風水文化正是體現了人體健康和園林空間布局相互影響的關系[3]。好的園林布局可以形成一個環境適宜的小氣候，對修養身心大有裨益。

圖1 蘇州耦園風水格局圖Figure1 Suzhou Ouyuan pattern of feng shui map

2.1 風水格局

中國傳統園林的選址受到風水理論的支配，如著名的皇家園林頤和園即為典型的風水寶地，背靠萬壽山，前有昆明湖，整體呈現山北水南的格局；清代的三山五園來脈悠遠，蜿蜒萬里，氣勢壯大富有生氣，空氣新鮮，朝向良好，土地肥沃，是帝王在繁忙朝政之余，回歸自然放松身心，頤養天年之處。

蘇州古典私家園林大多為仕宦文人和富商所有，園林作為“可游可居”之地，在造園時他們首先考慮到的是園林基址的選取和及空間布局的形成。按照陰陽五行說，宅園應當因地制宜，與當地地質環境協調，“凡宅左有流水謂之青龍，右有長道謂之白虎，前有河池謂之朱雀，后有丘陵謂之玄武”。受到“藏風得水”思想的影響，蘇州古典私家園林選址原則一般為“背山面水，負陰抱陽，藏風聚氣”，這種模式環境優美，擋風聚氣，是最佳的人居環境空間格局[4]。蘇州耦園左有流水，右為徑路，前依河道，后靠樓宇，為山環水抱的理想居住環境，人居其中生氣凝聚不散，自然體健壽昌。（圖1）拙政園和滄浪亭的入口設置照壁，采用堆山置石，改變地形的方式避免視線直入，調節風水，防止“煞氣”的入侵，保持園林的氣韻通暢。

2.2 壺中天地

中國傳統宇宙觀為“天圓地方”說，這種結構一直以來影響著中國的建筑格局。園林相當于一個微型的宇宙，通過這個小型世界窺探到宇宙四時的變化，從中獲得樂趣。這種“壺中天地”同時可以寄托一種情感，以泉石竹樹為伴，借詩酒琴書怡性，心靈得以凈化，為古代文人雅士所心馳神往的美好境界，可以說園林是一種高雅脫俗的藝術化養生。

從南北朝時期開始，私家園林的規模就趨向小型化，追求精致高雅的園林格局，小而全面的體現大自然的山水景觀，“壺中天地”一方面是指道家推崇的清凈無為的生活，另一方面比喻人們心中所構想的世外桃源。同時，文人隱逸思想的形成，將“壺中”園林賦予特殊的精神寄托色彩。蘇州古典私家園林即是在小空間中構造出大世界，拙政園的“見山樓”、“秫香館”，留園的“小桃塢”、“緣溪行”、怡園的“鋤月軒”，逸園的“心遠亭”皆是根據陶淵明理想家園的精神指導和隱逸思想命名建造的[5]。蘇舜欽描寫滄浪亭“跡與豺狼遠，心隨魚鳥閑”，亭中一隅，便讓人有恬淡自適，不必外求之感；王心一曾在蘇州建“歸田園居”，以陶淵明“結廬在人境,而無車馬喧，問君何能爾，心遠地自偏”的心境營造一方“小桃源”。在這種詩情畫意下的園居生活，淡泊明志，與世無爭的心態加上清幽靜謐的隱居環境，自然心曠神怡，延年益壽。

3 仁者樂山，智者樂水——園林山水促進心理健康

中國的園林藝術離不開山水，“一拳則太華千尋，一勺則江湖萬里”山水是園林的骨架和靈魂，是一種自然哲理，代表了中國人的“山水”精神。仁者可與山比德，智者可與水比智，“水以山為面，山得水而媚”山水密不可分，中國古典園林中的掇山理水構架起了園林的空間[6]。山有形，水含情，園林中山清水秀，空氣濕潤，陰陽平衡，五臟得到滋養，從而達到養生效果。

3.1 山石

中國古典園林造園時因無法將自然界中的崇山峻嶺移到園中，因此采用堆山疊石的方法，制造微型景觀，將心中的青山綠水模擬縮移到私園中。因此私家園林的山石常寄托著園主追求自由，向往自然的情感。山石為靜，且性偏陰寒，可用于夏日消暑，即可觀其形態，又可作停憩之處。古人常配玉石，且比喻君子“溫潤如玉”，玉石也可以生津止渴，除胃中之熱，曹雪芹《紅樓夢》中亦有湘云醉酒含醒酒石以除酒意。

圖2 （清）陳夔龍《水流云在圖》--《獅林拜石》Figure2 (Qing)Chen Kuilong“water clouds map” - “the Stone Lion Forest”

蘇州古典私家園林的山石，除了用作園林的空間調整外，也可滿足平日的“坐臥”，園主閑散之余坐于石凳石椅，靜觀園中花開花落，品茶下棋，陶然自得，頗有仙人之樂。蘇州古典私家園林造景講究“意境”，同樣疊山置石也離不開境象的營造。首先講究石材的的質地形態，蘇州洞庭湖盛產的太湖石，質地堅硬，形態多樣，呈現“皺、漏、瘦、透”的特征，是蘇州古典私家園林掇山的上等材料[5]。蘇州獅子林的假山“桃源十八景”以其變化莫測的空間構成，神秘莫測的意象空間，帶給人“柳暗花明又一村”的豐富體驗；（圖2）留園中的冠云峰，是江南園林中的湖石極品，既有具象之美，由富有抽象之意，陰陽虛實相交接近于道，引人哲思萬千，有虛空、閑靜之感，提供了“境生于象外”的養生環境。

3.2 池水

水是萬物之源，生命的起點。老子曰：“上善若水。水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”水不僅滋潤萬物，且可以培養德行，明志修善，因此古人常以水來比喻崇高的品格。水為園林中不可缺少的要素，園林中的水既可以灌溉植物，又兼備養生功能。（圖3）袁中道《游桃源記》曾記載“倦極，五內皆熱，忽聞泉瀉澄潭，心脾頓開，煩火遂降，乃知泉石之能療病也。”說明園林之水有使人體降火靜心、去燥醒脾的療養功效。水亦可養耳明目，郭熙《林泉高致》中說：“然則林泉之志，煙霞之侶，夢寐在焉，耳目斷絕。今得妙手，郁然出之，不下堂筵，坐窮泉壑，猿聲鳥啼，依約在耳山光水色，混漾奪目。”頤和園有題“山色因心遠，泉聲入目涼。”都寫出了水光山色可使人耳目清明。

圖3 植物、水與人體的循環作用圖Figure3 Cycling diagram of plants,water and human body

蘇州自古以來是著名的水鄉，范成大在《吳郡志》中描寫“水田之美，無過于蘇州”，馬可波羅稱贊蘇州為“東方威尼斯”，明末詩人鐘惺曾把蘇州看作一個大型園林“予游三吳，無日不行園中”可見蘇州園林與水的關系即“無水不成園”。蘇州古典私家園林許多園名皆因水而命，如 “滄浪亭”、“網師園”、“水壺園”等水與園的重要性顯而易見。蘇州古典私家園林造園多引活水，或從園外引入，或就平地開挖，水皆澄凈流通，永無干涸。活動的水流形成一個完整的小氣候，為人體健康和自然之氣脈的貫通提供了保障，可以說以水為養是園林養生的重要環節[7]。

4 天行健，君子以自強不息——園林建筑與“勞逸”

園林建筑在中國傳統造園中是構成園林的基本要素之一切，園林的首要條件就是滿足人的可居、可游、可觀、可行的需求。傳統建筑的基址、朝向、屋檐、裝飾等對人體健康皆息息相關，如堂為堂堂高顯之義，而堂周圍環境的開朗豁達對人的心理可以起到舒緩作用[7]。養生講究動靜相協，在園林活動中也是如此，在園中漫步行走為“勞形”，忙中偷閑在園中休息靜養為“逸形”,蒲虔貫在《保生要錄》中說:“養生者形要小勞，無至大疲……如水之流，坐不欲至倦，頻行不已，然亦稍緩，即小勞之術也。”可見園林有著調節勞逸、涵養性靈的功能。

4.1 亭

計成《園冶》一書中記載“《釋名》云：‘亭者，亭也。亦人所停集也’”。亭，即是停留之意，亭是園林之中用的最多的游賞建筑，具有休憩憑眺，遮風避雨的使用功能。亭是園林之中用的最多的游賞建筑，同時也是園林最具浪漫風情的一隅[8]。蘇州古典私家園林離不開亭的點綴，江南的亭造型小巧玲瓏，布局靈活，空間開放，便于人邊賞景邊休息。亭可供人小坐停憩，不讓人久行久勞，是一種靜養。養生首先要靜心，“養靜所以養陰，正為動時揮運之用……心不可無所用，非必如槁木、如死灰，方為養生之道”。

蘇軾有詩曰：“惟有此亭無一物，坐觀萬景得天全。”亭在園林中被賦予哲理，具有“言有盡而意無窮”的哲學內涵，小中見大，寄托園主的情感[5]。網師園中的月到風來亭面水而設，亭影波光，虛實縹緲，帶給人豐富的觀賞體驗；獅子林的湖心亭成為全園的點睛之筆，立于亭中恍若身處水面，四面來風，心曠神怡；滄浪亭位于山丘之上，在園林空間中有著控制全局的作用，是重心所在，在亭中靜觀天地，抒胸懷臆，感受萬物生機；拙政園的荷風四面亭、待霜亭和雪香云蔚亭分別代表夏、秋、冬三個不同的季節，四時之景盡可收其園中，身處亭中，眼觀八方，感受四季更迭，順應四季陰陽變化、配合五臟寒溫順逆、吸取天地自然精華，達到外適內和、延年益壽[1]。

4.2 廊

廊在中國傳統園林中起到串聯建筑的作用，蜿蜒曲折的廊宛若長龍游曳于園林之中，豐富了園林空間，為園林藝術增添了濃墨重彩的一筆。《園冶》中寫道：“隨行而彎，依勢而曲。或蟠山腰，或窮水跡，通花渡壑，蜿蜒無盡”，說明廊的曲折形態隨園林空間的變化而不同[3]。廊的基本功能是遮陽擋雨，供人游憩，在廊中漫步同時滿足了“勞形”的養生之道。（圖4）坐久則絡脈滯，古人十分重視動靜相宜的保健之術，提倡不能久坐，應適當增加園林活動，舒活筋骨，鍛煉肢體，而園林中廊的設計恰好使人形勞而不倦，氣從以順，是建立在審美勞形兼具的基礎上。

圖4 拙政園柳蔭曲路Figure4 Humble Administrator's Garden Willow shadow winding road

蘇州古典園林之中的廊更加小巧靈動，拙政園的波形水廊跨水而建，將園林空間分隔開來，透過廊上花窗觀景有朦朧虛空之美感，廊中景色交相掩映，半含半露，給人以水面開闊疏朗，綿延不斷的感受；留園中的曲廊乃“回廊九曲”，三步一折，五步一曲，分割出數個小小的水面，于無景之中生景，不同的轉折帶給人不同的視角，在曲廊內時時緩步，盤旋數十匝，可使筋骸活動，人體血脈得以流通[9]；滄浪亭的復廊，將園內外的空間通過漏窗聯系起來，構思新穎奇特，在復廊的兩側行走會產生兩種不同的感受，整個廊的走向高低起伏，線形優美流暢，將建筑與美景巧妙融合起來，行走其中會有“庭院深深深幾許”的空間感受，一切煩惱憂愁便隨著這長廊消失在這無限的園林意境之中，心靈得以療愈。

5 花氣襲人知驟暖——園林植物的養生功效

陸游有詩云：“花氣襲人知驟暖”，說明人們可以從園林花木的生長變化感受到四季時令的交替，《黃帝內經》中也表明人們根據季節的變化調節自身與環境的關系，這是四時的養生之道。且許多植物的色彩、氣味、藥效等都能有治愈疾病，舒緩神經的保健功能。除了實用功能，植物也是園林精神文化的載體。中國傳統園林空間有限，常以植物來打破這種閉塞單調的氛圍，高尚品格的植物配置對人道德有教化作用。植物在中國傳統文化中象征著吉祥如意，可以洗滌凈化人的心靈。嵇康的《養生論》中就有“合歡蠲忿，萱草忘憂”之說，說明古人已知園林植物可作調適精神之用[10]。

5.1 象征意義

在蘇州古典私家園林之中，植物常常被賦予特殊的精神品質和內涵，因受“君子比德”思想的影響，園林植物被擬人化，如歲寒三友“松、竹、梅”，花中四君子“梅、蘭、竹、菊”等都以人格化的形象出現在私家園林中。這些植物不僅帶給人觀賞的愉悅感受，更重要的是它們往往寄托著園主的精神品德和高尚人格的追求。

蘇軾曾有“寧可食無肉，不可居無竹”的感嘆，竹子象征著君子的虛心高潔，拙政園中的“梧竹幽居”、獅子林的“修竹閣”、滄浪亭的“翠玲瓏”皆以竹子作為園林的主題，借此感悟虛靜的哲理，竹林清靜的環境使人心情寧靜祥和，精神安定[11]；梅花凌霜傲雪，品格孤高，姿態蒼勁受到古今人士的青睞，是蘇州古典私家園林中常見的植物。梅花成簇盛放，暗香浮動，因此梅林素有“香雪海”之稱。拙政園中的“雪香云蔚亭”，“雪香”即指梅花，暗指園主以梅花的高潔孤高自喻。獅子林的“暗香疏影樓”用疏疏幾株梅點綴了園林之景，象征著生機和活力；菊花攜一身歸隱之意亦常在私家園林中登場，菊花以氣節為勝，不與眾花同，因此晉代陶淵明以獨愛菊花，作為高潔隱士的代表人物影響了數代文人的觀念。拙政園的“見山樓”正是取意于陶公“采菊東籬下，悠然見南山”，說明了園主渴望免俗世之擾，遠離朝政，寄身于園林中的養老歸隱之情。

5.2 功能效果

園林里的許多植物可以從嗅覺和聽覺上調節人的情緒，如荷花和水仙花的香味能使人感情溫順、纏綿；丁香可以安定情緒；銀杏的揮發物對心肺疾病有天然療效；樟樹散發的芳香能幫助人們祛風濕；枇杷有安神明目的功效；桂花的香味可以驅寒暖胃；茉莉花香可以緩解鼻炎帶來的癥狀；金銀花的香味可以降低血壓[10]。園林植物可以降低噪音，營造幽靜安寧的養生環境，如清人張潮在《幽夢影》中所述:“風之為聲有三:有松濤聲，有秋葉聲，有波浪聲。而雨之為聲有二，有梧蕉荷葉上聲，有承檐溜竹筒中聲。”這些植物的聲音更能襯托出園林靜謐幽深的氛圍，可謂“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”[7]。

圖5 （明）文徵明《拙政園三十一景圖》--《聽松風處》Figure5 (Ming)Wen Zhengming"Humble Administrator's Garden thirty-one Scenes"-"Listen to the sound of the wind Pines"

蘇州古典私家園林中許多景觀的形成都與植物的功能有關，拙政園中的遠香堂內掛有“香遠益清”的匾額，水池周圍遍種荷花，風過處清香滿堂，令人產生忘卻世俗，淡泊名利之感；留園中的“聞木樨香”則以桂花為主，芳香高貴，象征著“蟾宮折桂”的美好心愿，花開時節暖香撲鼻，久凝不散，激發文人學子一展宏圖的遠大抱負。網師園的“小山叢桂軒”、蘇滄浪亭中的清香館、怡園的藕香榭皆是以桂花、荷花的香氣為主題。聲音同樣也可以影響人的身心健康，蘇州古典私家園林有很多以植物創造出的聲景。例如拙政園的留聽閣，以雨水打在荷葉上的聲音來渲染氣氛，取“留得殘荷聽雨聲”之義；聽雨軒則是以園中 “雨打芭蕉”產生的聲音來塑造意境的[12]；“聽松風處”是小滄浪東廊轉角處的景亭，亭的側面植有數株松樹，松樹象征長青不老的精神，每當清風拂過，松濤聲陣陣，極有韻味，又臨水而建，可觀水賞月，自然使人精神抖擻，有返老還童之感。（圖5）

6 總結與展望

6.1 蘇州古典私家園林作為世界文化遺產之一，擁有豐富的自然人文內涵，其蘊含的養生智慧豐富多樣，從園林空間格局的布置、疊山理水的方式、建筑亭廊的設計到植物花木的配置，都是以打造健康的居住環境為目的，將養生思想融入于造園設計中去。

6.2 蘇州古典私家園林從有形的生理，到無形的心理；從虛靜到勞形；從感官到精神，處處給人提供休養生息的空間和環境。

6.3 研究現代養生園林的發展應該以先人園林養生的理論方法為基礎，從蘇州古典私家園林造園的各種自然人文要素為切入點，分析其包含的養生思想和精神哲理，探索出對人體健康有益的居住環境，建立起具有中國文化內涵的現代養生園林模式。