西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)文化研究觀點綜述

梁躍崗

摘 要：西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)文化是新民主主義革命的轉(zhuǎn)折階段的一個特定地域節(jié)點。這個階段革命的形勢任務(wù)和統(tǒng)一戰(zhàn)線工作重心在西柏坡統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的深刻展現(xiàn)和實踐發(fā)展，并與當(dāng)?shù)亟y(tǒng)戰(zhàn)文化有機融合，就構(gòu)成了西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)文化的基本內(nèi)涵和鮮明的地域色彩，也形成了西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)文化區(qū)別于新民主主義革命和社會主義革命不同階段、不同地域統(tǒng)戰(zhàn)文化的基本特點。本文就西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)文化研究觀點展開探討。

關(guān)鍵詞：西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)；文化研究；特性

引言

西柏坡時期的統(tǒng)戰(zhàn)文化既是我國統(tǒng)戰(zhàn)文化的重要組成部分，也是以毛澤東同志為代表的老一輩革命家汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴精神財富，并將其與中國革命實踐相結(jié)合的典范，是中國共產(chǎn)黨人在探索統(tǒng)一戰(zhàn)線實踐過程中集體智慧的結(jié)晶。梳理這一時期我黨如何一切從實際出發(fā)、靈活運用傳統(tǒng)文化中的有益因子并將其融入統(tǒng)戰(zhàn)文化，對于我們今天正確把握統(tǒng)戰(zhàn)文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系具有重要鏡鑒意義。

一、統(tǒng)戰(zhàn)文化的自身邏輯

西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)文化是在馬克思主義指導(dǎo)下建立起來的，是馬克思主義中國化的產(chǎn)物；也是在中華文化的沃土上發(fā)展起來的，是中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的產(chǎn)物。其中，馬克思主義決定了西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)文化的科學(xué)性、人民性和革命性，中華文明賦予了西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)文化的民族風(fēng)格、民族特色。（1）馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)文化的中國化。馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論是科學(xué)社會主義理論的重要內(nèi)容，主要是關(guān)于無產(chǎn)階級解放運動中的自身團結(jié)和同盟軍問題的政策和策略。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出了馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本原理，為各國無產(chǎn)階級統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立提供了行動指南，也成為西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)文化的重要淵源。（2）中國傳統(tǒng)統(tǒng)戰(zhàn)文化的現(xiàn)代化。西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)文化是從東方文明的國度中發(fā)生的，具有中國文化的基因。我國古代雖然沒有“統(tǒng)一戰(zhàn)線”的提法，但是，卻有“聯(lián)盟”“聯(lián)合”“同盟”“會盟”“協(xié)作”等許多表示統(tǒng)一戰(zhàn)線的詞匯。在中國歷史上，各種政治力量為保護自己、戰(zhàn)勝對手，縱橫捭闔，聚集了各式各樣的同盟軍，形成了豐富的統(tǒng)一戰(zhàn)線實踐。

二、以和為貴——民主團結(jié)、兼容并蓄，開創(chuàng)多黨合作

中國傳統(tǒng)文化重和諧與統(tǒng)一，和諧理念源于儒家思想。“和”是儒家所特別倡導(dǎo)的倫理、政治和社會原則。孔子主張“禮之用，和為貴”（《論語·學(xué)而》），也就是說禮的作用，在于使人的關(guān)系和諧為可貴。孔子還主張“君子和而不同，小人同而不和”，意即以“和”與“同”的取舍作為區(qū)分“君子”和“小人”的標(biāo)準(zhǔn)。儒家思想也重視事物多樣性的統(tǒng)一，主張兼容并包、多樣統(tǒng)一。在《易傳》中就有“天下百慮而一致，同歸而殊途”的說法。儒家“貴和”，講“和而不同”，主張求同存異，這種“和”的思想對于中國古代社會、文化、政治都產(chǎn)生了深刻的影響。正如習(xí)近平總書記所說：“和衷共濟、和合共生是中華民族的歷史基因，也是東方文明的精髓。”統(tǒng)戰(zhàn)文化也講求“和”，“和”就是團結(jié)，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量。西柏坡時期是中國共產(chǎn)黨歷史上最團結(jié)的時期之一。一方面是廣泛的團結(jié)人民群眾，《中國土地法大綱》，徹底廢除封建剝削土地制度，實行耕者有其田，從根本上團結(jié)了絕大多數(shù)農(nóng)民群眾，中國共產(chǎn)黨得到了農(nóng)民階級的廣泛支持，軍民關(guān)系空前團結(jié)。另一方面是團結(jié)民主黨派、無黨派民主人士，開創(chuàng)多黨合作的政黨制度。1948年4月30日，中共中央發(fā)布“五一口號”，號召全國勞動人民團結(jié)起來，聯(lián)合各民主黨派和各界愛國分子，鞏固與擴大反對帝國主義、反對封建主義、反對官僚資本主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線，重開政治協(xié)商會議，成立民主聯(lián)合政府。“五一口號”的提出，得到了各民主黨派、各階層民主人士的紛紛響應(yīng)，“他們公開宣告站在人民一邊，表明各民主黨派拋棄了‘不右傾、不左袒’的中間路線，公開宣布接受中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”。各民主黨派順應(yīng)歷史潮流，主動接受中共的領(lǐng)導(dǎo)，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度拉開了序幕。

三、西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)文化研究的意義及現(xiàn)實啟示

大家普遍認(rèn)為，中共中央入駐西柏坡以及“五一口號”發(fā)布近七十年來，我國多黨合作事業(yè)發(fā)展的不平凡歷程以及取得的輝煌業(yè)績的偉大意義就在于：必須立足中國國情，堅持走自己的政治發(fā)展道路；必須充分發(fā)揚民主，不斷擴大公民有序的政治參與；必須廣泛凝聚力量，充分體現(xiàn)大團結(jié)大聯(lián)合的主題；必須倡導(dǎo)包容存異，努力營造寬松穩(wěn)定的政治環(huán)境；必須不斷創(chuàng)新發(fā)展，始終保持多黨合作的生機活力。弘揚西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)文化，對于當(dāng)前發(fā)展和完善中國特色社會主義政黨制度十分必要。一是不斷豐富和發(fā)展新時期多黨合作文化的內(nèi)涵。西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)文化既有強烈的政治性，又有明確的導(dǎo)向性，主要表現(xiàn)為在多元中樹立主導(dǎo)，在多樣中謀求共識，團結(jié)引導(dǎo)民主黨派廣大成員為共同理想努力奮斗。二是進一步完善中國特色的多黨合作基本政治制度。中國近代以來的歷史充分證明，只有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，才是符合國情、充分考量了人民根本利益要求的基本政治制度，這是歷史和人民的唯一選擇。三是加強和改進中國共產(chǎn)黨對多黨合作的領(lǐng)導(dǎo)。西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)文化的發(fā)展，以及當(dāng)代中國政黨制度的發(fā)展完善，都離不開中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。四是要加強參政黨文化建設(shè)。西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)文化的形成是中國共產(chǎn)黨與各民主黨派追求進步的政治覺悟雙向互動的結(jié)果。當(dāng)前，要適應(yīng)形勢和時代發(fā)展，更好地發(fā)揚多黨合作的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚愛國、民主、團結(jié)、求實的價值理念，培育參政為民、求真務(wù)實、開拓創(chuàng)新、民主和諧的時代精神，彰顯參政黨文化建設(shè)的特色。

結(jié)語

通過以上梳理，我們發(fā)現(xiàn)西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)文化生成與中華文明5000年發(fā)展史，與中國人民近代百年抗?fàn)幨罚c中國馬克思主義運動史緊密相連。西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)文化不僅是中國革命的法寶之一，也是全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的法寶之一。當(dāng)前，我們正面臨具有新的歷史特點的偉大斗爭，正處在實現(xiàn)“兩個一百年”目標(biāo)的時間節(jié)點上，我們一定要傳承西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)文化的紅色基因，大力發(fā)展中國特色社會主義統(tǒng)戰(zhàn)文化，為全面建設(shè)社會主義強國凝聚中國力量。

參考文獻

[1]河北省黨校課題組.西柏坡：新中國的統(tǒng)一戰(zhàn)線從這里走來[J].河北省社會主義學(xué)院學(xué)報，2016（4）.

[2]李斌.黨面臨的“趕考”遠未結(jié)束——習(xí)近平再訪西柏坡側(cè)記[N].新華網(wǎng).

（作者單位：河北省石家莊市平山縣西柏坡紀(jì)念館）