漫談道教發展及演變

摘 要：道教是中國土生土長的宗教，在中國宗教發展史上曾經發揮過極為重要的作用，對于道教的研究成果也相對豐富，濟源王屋山是道教的發源地之一，也是近幾年來道教文化旅游發展的重點目的地之一，因此從宏觀層面了解道教的起源、發展及演變，找出道家、道教在中國傳統文化中的地位和作用，對濟源市旅游經濟的發展有一定的指導意義。

關鍵詞：道教；發展；演變

一、道教的起源

道教是中國的本土宗教，它的歷史淵源較早內容也很龐雜，南朝粱劉勰在《滅惑論》中說.道教“上標老子，次述神仙，下襲張陵”。要而言之，包括先秦時期的古代巫術、鬼神崇拜、道家思想，秦漢時期的黃老之學、神仙方術、讖緯思想，還有部分西南地區少數民族的原始宗教信仰等等。

首先，道教起源古代宗教思想文化和民間巫術。在古代生活中，人們逐漸形成了天神、地祗和人鬼的神靈系統。道教承襲了這種鬼神思想，成為道教神靈的組成部分。古人卜筮可以斷吉兇、巫師可以交通神鬼的思想，也被道教吸收。其次，道教源于神仙思想和神仙方術。第三，道教源于道家思想。道家為一學術派別，不是宗教。但道教在理論上緊依托道家，與道家結下不解之緣。道家思想乃是道教重要的思想淵源。第四，道教源于緯神學。用讖的方法和陰陽五行思想來解釋儒家經典，推驗吉兇。這些思想被道教吸收，成為道教的符篆思想和方術思想。第五，道教源于黃老思想。黃老中的神秘思想很多，加上黃老之學的神仙方術，長生不老和陰陽五行思想，東漢時期已經將黃帝和老子神秘化，這些成為道教的前身。道教文化的思想淵源除了以上所說，還吸收了易學、明陽五行思想與古代醫學知識等，故道教文化的思想淵源是“雜而多端”的，許多古代的文化思想，都匯集在道教文化中。

二、道教的興起與發展

道教是中國土生土長的民族宗教，產生于東漢順帝時期，距今已有1800多年的歷史。它是中國傳統文化直接孕育的產物，具有鮮明的民族特色。在文化傳統上，道教承傳了華夏古代的傳統禮樂文明；在理論上，道教直接吸收并發展了春秋戰國時期的老子，莊子的道家思想；在實踐上，道教繼承了先秦時期士、神仙的修煉經驗和成果。

魏晉南北朝時期，道教得到長足的發展。在這一時期，葛洪、寇謙之、陸靜修、陶弘景等人為道教的發展起了非常關鍵的作用。葛洪把神仙道教思想和儒家思想結合起來，建立了一整套成仙的理論體系，豐富和發展了道教的思想內容。寇謙之對早期道教的思想內容和組織形式進行了一系列的改革，成為與當時宗法社會相適應的上層道教。南朝陸靜修廣收道經，經過整理，編制了道教經籍目錄——《三洞經書目錄》。同時，編制各種齋戒儀范，使道教理論和組織形式更加完備。南朝齊梁時期著名道士陶弘景編撰了《真靈位業圖》，為道教的神仙制定了等級、品位，設想了一個等級森嚴而又宏大周密的神仙體系，對以后道教的發展影響極大。

唐宋時期是道教的進一步興盛和發展的階段。唐朝積極奉行崇道政策，使得道教得到長足的發展。北宋統治者也仿效唐代皇室認老子為祖先的辦法，追認道教趙玄朗為趙氏祖先。因此，在宋代，道教也得到統治階級的大力支持，由國家整理道藏，敕建道觀。宋徽宗更是自稱教主道君皇帝，下詔全國求仙訪道，在太學里設置《道德經》博士，使道教獲得更大的發展。

金元明時期，道教繼續得到統治階級的支持。在金代，道士王重陽創立全真派，著有《明陽立教十五論》，主張儒、釋、道三教合一，不搞符篆和煉丹，專重養生修性，但道士必須出家。到元代，王重陽弟子丘處機執掌全國道教，使全真道得到巨大的發展。為與全真道相抗衡，傳統的天師道融合了上清、靈寶、茅山等道派，形成了正一道。明朝中葉以后，特別在清代，作為上層的官方道教逐漸失去了朝廷的支持而日漸衰落，而民間通俗化的道教卻十分活躍，這一時期的道教逐漸深入民間，并深入到中國人的潛意識之中，對中國文化發揮著無形而深遠的影響。

三、道家、道教在中華民族文化傳統中的地位

中國歷史上存在著五種宗教，即佛教、基督教、天主教、伊斯蘭教和道教。前四大宗教都是從外國傳入中國的，只有道教是惟一根植于中國，發源于中國傳統文化的民族宗教。它具有濃厚的中國文化氣息，是中華民族傳統文化的主要支柱之一。英國科學史家李約瑟博士《中國科學技術史》指出：“中國如果沒有道家思想，就會像是一棵某些深根已經爛掉了的大樹。這些樹根今天仍然生機勃勃。董光璧《道家思想的現代性和世界意義》一文認為：“在當代科學技術的社會危機中，道家思想的現代意義被科學人文主義者重新發現。李約瑟、湯川秀樹、卡普拉等人發現現代科學的世界觀向道家思想歸復的某些特征，并以此為契機試圖建構一種科學文化與人文文化、西方文化與東方文化平衡的新的世界文化模式”。葛榮晉發現：“在當代社會的各個領域，老子及其道家思想的靈魂還在以各種不同方式發生著這樣或那樣的作用，滲透在各個生活領域和學術領域，具有重要的社會價值”。這是對道教在中國傳統文化中的地位和作用的科學概括。

在長期的發展過程中，道教對中國社會的政治、經濟、哲學、文學、藝術、音樂、繪畫、建筑、化學、醫學、藥物學、養生學、氣功學，以及倫理道德、社會習俗、民族關系、民族心理、民族性格和民族凝聚的形成與發展等等都產生過深刻的影響，其某些影響至今在中國人的生活方式和文化構成中仍然不可忽視。因此，不深入研究道教，就不可能全面地了解中國的社會歷史和中國的傳統文化。

參考文獻

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[4]《抱樸子內篇·黃白篇》，《正統道藏》第47冊.

作者簡介：

段亞利（1984.6—），女，河南濟源人，濟源職業技術學院社科部講師，骨干教師，歷史學碩士，主要從事中國古代史和思想政治教育的研究。

（作者單位：濟源職業技術學院 社科部）