杜牧女性詩歌淺析

王韌 吳萬松 駱凡

摘 要：杜牧是中國文學(xué)史上著名的詩人，其詩歌中有許多女性題材詩，本文即以杜牧創(chuàng)作的女性題材詩歌為研究對象，結(jié)合杜牧的人生經(jīng)歷分析其女性題材詩歌創(chuàng)作背后的思想根源，從而我們可以從其文字中看出其之所以選擇以女性為創(chuàng)作對象，是與他的生平經(jīng)歷相關(guān)的，可以說，杜牧的女性詩歌蘊(yùn)含了作者對于時代的吶喊。

關(guān)鍵詞：杜牧;詩歌;女性

杜牧是晚唐時期著名的詩人之一，人們所熟知，其與另一著名詩人被后世并稱為“小李杜”。據(jù)文學(xué)史籍記載的杜牧的詩歌有六百余首。其中，女性題材的詩歌有70余首。

杜牧詩歌中的女性涉及宮女、妓女、帝王后妃等各個階層、各種身份，大致來說這些女性可以分為四種。首先是在其詩歌中占了較大篇幅的宮中怨女形象;第二類是贈與詩中的女性;三是閨情詩，即是杜牧自己化身為女性，以第一人稱來抒寫內(nèi)心的焦慮;最后一類是詠史詩中的女性，作者歷史中的女性表達(dá)了自己的政治見解。賞讀杜牧詩歌，并結(jié)合其人生經(jīng)歷，會發(fā)現(xiàn)許多詩歌是在表達(dá)他對女性的關(guān)懷和同情，是受當(dāng)時的社會環(huán)境及文學(xué)傳統(tǒng)的影響的。

一、杜牧女性題材創(chuàng)作特征的產(chǎn)生原因

（一）社會環(huán)境

唐代對于女性的限制很少，女性意識在這個時代得到了復(fù)蘇與彰顯。一方面是因為當(dāng)時中國首位女皇帝武則天的登基狠狠沖擊了中國傳統(tǒng)的男尊女卑思想觀念，另一方面，武則天之后的皇帝對女性也比較寬容，整個唐代女性意識的釋放達(dá)到了極致。縱觀唐代的詩歌中的女性在與異性的交往上往往比較大方，有的時候，甚至在男女關(guān)系上顯得比較混亂。

唐代的這種社會風(fēng)氣影響了中國的各個階層，杜牧作為進(jìn)士階層中的一員，當(dāng)然也深受影響。杜牧的詩歌中有很多內(nèi)容展示了他是一個“風(fēng)流”的人，從他的詩歌里，我們可以看出杜牧經(jīng)常出入于風(fēng)月場所。在他的詩中，他有的時候甚至把喝酒、游玩之事看得比追求功名更為重要。

（二）文學(xué)傳統(tǒng)的影響

春秋時期，我國的文學(xué)中就有以“男女之情喻君臣關(guān)系”的寫作模式，比如《詩經(jīng)》中的《蒹葭》，有學(xué)者分析，這是一首招賢詩，旨在以男女關(guān)系喻秦襄公求賢尚德。

戰(zhàn)國詩人屈原將這種手法發(fā)揮到了極致，在屈原的詩歌當(dāng)中，他始終是以女性形象出現(xiàn)在作品中的。從屈原到張衡再到曹植再到辛棄疾的《摸魚兒》，無例外的都在其作品中運用了這種寫法。如曹植在《洛神賦》中假托洛神來表達(dá)對君主的思慕等。杜牧由于出生于書香門第，自然從小就熟讀經(jīng)典，當(dāng)然深諳此創(chuàng)作之道。

二、杜牧女性題材作品的創(chuàng)作經(jīng)歷

（一）及第前后以及十年幕府吏歲月

杜牧祖父杜佑即為《通典》作者，因為有良好的家世，杜牧自幼受到了良好的文化教育，他20歲時，就已經(jīng)博通經(jīng)史，26歲進(jìn)土及第，接著又通過殿試制策登科，從此名振京邑。

入仕后及第后，杜牧除了有一年的時間在長安為官之外，其他時間都是在宣州、揚州等地度過的。杜牧對自己這段生活經(jīng)歷的描述是：“十年幕府吏，促束簿書宴游間?！睆倪@段自敘中我們也可以看到，杜牧在這段時間的生活可以說是無拘無束的，他在處理公務(wù)之外，大多數(shù)的時間都是流連徜徉于歌樓酒肆之間。由于歌樓酒肆之間女性眾多，杜牧接觸了不少處于社會底層的婦女，為表達(dá)對這些女性的同情之心，杜牧創(chuàng)作了大量贈與詩，如《杜秋娘詩并序》、《張好好詩》等，在這些詩歌中，借為底層女性吶喊的機(jī)會，間接也表達(dá)了對自身對當(dāng)時政治的強(qiáng)烈不滿。

（二）從長安到徙轉(zhuǎn)各州直至終官中書舍人

公元835年春，杜牧重新回到了故土長安。臨行前，杜牧依依惜別友人，作了《贈別二首》，在這兩首詩歌里，杜牧將美麗的歌女描摹的宛若天仙，并言揚州佳麗極多，唯她獨俏。語言優(yōu)美、情感真摯，作者對女性的贊美蕩然肺腑。

杜牧此番回到長安也只待了兩年，在隨后的七年內(nèi)，他輾轉(zhuǎn)于黃州、池州、睦州，共歷時七年。這次外放，杜牧心中有很大的不滿，所以他寫了一首《祭周相公文》用“會昌之政，柄者為誰？”來表達(dá)自己的憤慨。除了這首詩歌之外，杜牧這段時間內(nèi)詠史詩創(chuàng)作較多，或描述其流連歌樓，或借女性借史諷今。

杜牧是一個有抱負(fù)的詩人，他希望能在政治上有所建樹，當(dāng)他從池州到睦州赴任的時候，途經(jīng)金陵，杜牧寫下了著名的詩歌-《泊秦淮》。這首詩中的“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花?！痹娋渲两癖晃娜藗冃攀帜閬恚梢娖湓姼柚`魂所在。在這首詩歌里，杜牧希望當(dāng)朝不要走陳后主的老路。但是，杜牧還是失望了，雖然在睦州之后杜牧又回到了長安，但是他始終不得志，只能在詩歌中將自己幻化為女性，抒發(fā)文人自己政治命運的哀嘆。

三、杜牧女性題材詩的歷史地位及貢獻(xiàn)

杜牧的歷史地位及貢獻(xiàn)從后世對他詩歌喜愛的程度可以看出來，我們往往可以從后世的詩歌中看見杜牧詩句的影子，而且不少詩人也對杜牧詩歌給與了很高的評價。

杜牧的女性詩歌體裁避免了表面的奢靡，有了全新的角度。中國的女性詩歌詩歌題材源遠(yuǎn)流長，從齊梁以下，有大量此類主題詩歌涌現(xiàn)。不過仔細(xì)研讀這些詩歌，我們會發(fā)現(xiàn)，之前的文人們雖然寫作女性題材詩歌，但是，他們筆下的女性與壯麗山河等無異，只是一個嘆詠對象。到了杜牧這里，雖然受當(dāng)時社會風(fēng)氣的影響，或有狎妓之作，但是，整體來看，其在詩歌中表達(dá)出了對女性的真摯贊美與尊重。

另外，杜牧的女性題材詩歌對后來興起的詞體文學(xué)有著重要影響，在后來詞體文學(xué)發(fā)展之中，我們可以看到杜牧女性題材詩的影子。從創(chuàng)作內(nèi)容上來說，杜牧的女性詩歌中有一部分是他與歌女等之間真摯感情的詩歌。在這些詩歌中，杜牧的情感表達(dá)方式十分細(xì)膩、婉轉(zhuǎn)，這種創(chuàng)作題材成為后世愛情題材詞體文學(xué)的題材之一;從創(chuàng)作手法上來看，杜牧借描寫女性來影射其他相似的事情也被后來的詞人所借鑒，如王安石就在他的《桂枝香·金陵懷古》中借商女來表達(dá)作者對國家命運的擔(dān)憂。

杜牧才華橫溢，見識獨到，所以，他的諸多女性題材詩歌也遭到了不少人的誤解，所以，若不了解杜牧的人生經(jīng)歷，是不能了解其借在《赤壁》中借兒女情長的悲歌來表示對“天下之亡”的哀嘆的。杜牧的作品，值得我們后人去細(xì)細(xì)研讀。

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