廬劇舒調(diào)特色談

孔維維

摘要：隨著我國在經(jīng)濟(jì)上、政治上、文化上的迅速發(fā)展，我國對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也越來越重視，愈來愈加以保護(hù)，廬劇作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅代表了一方人土的特色，也代表了國家在文化上的特色，國家在廬劇方面采取支持態(tài)度，使文化多元的傳承下去，讓廬劇的調(diào)調(diào)特色在各地學(xué)習(xí)，加以培養(yǎng)，讓廬劇舒調(diào)特色繼續(xù)輝煌，本論文先對廬劇的內(nèi)涵加以理解，然后追溯過去展望未來，對廬劇的發(fā)展歷程一一研究，最后詳細(xì)談?wù)搹]劇舒調(diào)特色，加大廬劇的傳承，將廬劇舒調(diào)特色慢慢研習(xí)，使廬劇發(fā)揚(yáng)光大，在國家文化方面凸顯特色。

關(guān)鍵詞：廬劇;舒調(diào)特色;特色

引言

一個國家的文化代表一個國家的氣質(zhì)，我國是一個文化大國，許多文化有著上千年的歷史，深厚的歷史文化也正是他國崇尚我國文化的原因之一，我國在世界上經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，并不是經(jīng)濟(jì)一方面發(fā)展，而是國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化全方面發(fā)展，文化上也是離不開的，廬劇作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是國家在文化發(fā)展上的一大特色，尤其在舒調(diào)方面更具特色，需要國家各個方面加以保護(hù)、加以傳承，保護(hù)也并不是強(qiáng)加保護(hù)起來，而是要傳承下去，各方交流，將廬劇的聲調(diào)特色廣為流傳，多加交流，將國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)輝煌的發(fā)展下去、傳承下去。

1.廬劇的內(nèi)涵

廬劇是安徽傳統(tǒng)戲曲之一。它的流行地區(qū)相當(dāng)廣泛，可以說是南跨長江，北逾淮河，縱橫數(shù)百里。但是廬劇在這數(shù)百里發(fā)展并不是一成不變，各有差異，按流行地域不同和唱腔差異，大致可分為西路、東路和中路三種類型。舒城位于江淮地區(qū)的中部，基本屬于中路。但由于它受舒城這方山水滋潤，與這方民歌融合，逐步形成了自己的風(fēng)格，成為藝術(shù)百花園中一簇奇葩，但也是具有了一方特色，也正是說明了國家文化全方面、多元化發(fā)展，戲曲界稱之為“中路廬劇舒調(diào)唱腔”，俗稱“舒城廬調(diào)”在別地也是有些結(jié)合各方人土，形成本地的一個特色，又不失廬劇的本身，使廬劇成為傳統(tǒng)但也不缺少特色的發(fā)展下去，更是在國家文化方面淵源流傳下去。

2.廬劇的發(fā)展歷程

2.1廬劇走過光輝歲月

據(jù)老藝人回憶，廬劇在清咸豐年間已傳入舒城，至今已有150多年歷史。最初在手工工匠、農(nóng)民和小集鎮(zhèn)平民中流傳，好者為樂，自娛自樂，后經(jīng)民間藝人相繼傳唱，漸漸成為民間文藝活動的主要形式。到建國前后，廬劇在舒城已有了相當(dāng)發(fā)展。民間藝人三五成群走鄉(xiāng)串戶唱“板凳頭戲”，稱為蘭花班子，規(guī)模較大的班社，扎圍子趕廟會或參加節(jié)慶活動。當(dāng)時就有郭武班子、尹成鳳班子和肖家班子等，其中有口皆碑的“紅角”有何春芳（小何）、花和枝（小花）和戴金武（小戴），號稱“舒城三小”。他們在演唱過程中不斷吸收舒城門歌元素，形成了具有濃郁地方特色的廬劇舒調(diào)唱腔。例如《老先生討學(xué)俸》與舒城門歌，從主調(diào)到變化音調(diào)都是相互交融，無大差別，可以融匯一體來唱。《老先生討學(xué)俸》后經(jīng)專業(yè)劇團(tuán)整理加工，成了廬劇名篇《討學(xué)錢》，但其主調(diào)依舊保持了舒城門歌的味道。

2.2廬劇走向輝煌時代

新中國成立后，黨和政府重視廬劇藝術(shù)的發(fā)展，1956年成立舒城縣廬劇團(tuán)，經(jīng)過幾代藝術(shù)人的努力，使舒調(diào)廬劇藝術(shù)逐步邁入輝煌時期，先后涌現(xiàn)出如王照午、朱立斌、胡孟存、蘇旭東等卓有成就的舒調(diào)廬劇藝術(shù)工作者和尹先聰、張銳、查明映、郭興權(quán)、儲靜嫻、王在時等一批優(yōu)秀演員。他們以自己的藝術(shù)實踐，為繼承和發(fā)展舒調(diào)廬劇做出了貢獻(xiàn)，譜寫了舒城戲曲史上光輝的一頁。

舒調(diào)廬劇所以能夠走到今天，被群眾所喜愛，正是因為它貼近基層、貼近群眾、貼近生活。舒城廬劇植根于舒城這塊熱土，不間斷地從群眾中吸收養(yǎng)分豐富壯大自己，形成了風(fēng)格獨(dú)具的唱腔。它的親和力影響了一代又一代人，它的藝術(shù)魅力滿足了一代又一代人的審美訴求。

3.廬劇的特色

3.1具有音調(diào)特色的廬劇

“嗨嗨高腔”是舒調(diào)唱腔一大特色。所謂“嗨嗨高腔”就是發(fā)音到高聲位（包括假聲）時，使氣流帶有彈性以催動上顎彈動而發(fā)出嗨嗨音。“嗨嗨高腔”是舒城民歌特有的元素，如“牧歌引子”、“車水號子”等，廬劇舒調(diào)吸收了這些元素，在主調(diào)和花腔雜調(diào)中都加以運(yùn)用，尤以“二涼”、“寒腔”、“三七”等主調(diào)唱腔中最為突出。廬劇唱腔中融入“嗨嗨音”，這是西路和中路唱腔中所沒有的，就是在中路唱腔中其他地方也很少見。“嗨嗨音”構(gòu)成了廬劇舒調(diào)特有的風(fēng)格，地方特色特別濃郁。

3.2具有方言特色的廬劇

不同的方言語音是表現(xiàn)戲曲地方特色的重要因素。舒城地處南北過渡地帶，基本上屬于江淮官話語音。從縣內(nèi)語音分歧情況看，又可分為“農(nóng)舒片”和“廬平片”。前者是舒城話主體，主要包括豐樂河以南和杭埠河中下游地區(qū)，這個片的方言、語音與合肥話大體相同;后者是縣西南山區(qū)與桐城、潛山、岳西等縣交界一些村民的話語，與安慶話接近。廬劇的前身并沒有固定的演出本，全靠師傳口授，一般師傅只規(guī)定調(diào)式，演唱中多位即興創(chuàng)作（即活口調(diào)），音隨字走，咬字很準(zhǔn)，聽起來很順耳，再加上諺語、歇后語和坎語的運(yùn)用，使人感到生動親切，透著舒城生態(tài)語言的泥土芳香。隨著廬劇的發(fā)展，演出的文本規(guī)范，一些生僻土語雖被淘汰，但運(yùn)用方言口語風(fēng)格未變，舒調(diào)廬調(diào)仍舊保留了這一特色。

結(jié)束語：

我國文化多種多樣，在詩、歌、詞、賦、曲調(diào)各個方面都各有各的特色，而曲調(diào)又分為多種，豫劇、湘劇、廬劇等等各式各樣源遠(yuǎn)流長，我國在文化方面更是沒有一點(diǎn)的怠慢，廬劇不管是在傳承地域還是傳承特色方面都是非常獨(dú)具一番風(fēng)格，在數(shù)百里的傳承中根據(jù)各地差異結(jié)合一些當(dāng)?shù)厮械奶攸c(diǎn)，使得廬劇在各個地域都有自己獨(dú)特的風(fēng)格，更加適宜當(dāng)?shù)厝嗣竦膫鞒校彩沟脟椅幕呦蚨嘣l(fā)展，一方面：各個地方音調(diào)不同，在這基礎(chǔ)上廬劇根據(jù)發(fā)音高低不同表達(dá)的各地感情也就不同，促使廬劇富有了感情色彩;另一方面：各個地域都有各自的方言，為了使自己地方人民聽懂廬劇，所以將傳統(tǒng)的廬劇改成帶有方言特色的廬劇使其家喻戶曉，得以更好的傳承。

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