百變《小紅帽》

摘 要：童話故事是現實世界的縮影，以其獨特視角呈現了現實世界的矛盾與規則。耳熟能詳的《小紅帽》，歷經三百年，依然廣受喜愛。人見人愛的小紅帽、溫和善良的媽媽、兇狠殘暴的大野狼、拔刀相助的獵人，他們有何深層內蘊？破解《小紅帽》的深層審美內蘊，揭開其童話故事下的真實面紗，更好的理解故事與時代、社會文化的關系。追溯《小紅帽》的版本流變，采用原型批評的方法，解析主要角色背后的文化內涵，啟發新的教育思維。

關鍵詞：《小紅帽》;版本流變;審美內蘊;社會文化

《小紅帽》這則耳熟能詳的童話故事，流傳百年，依舊受到大眾的喜愛。天真無邪的小紅帽、溫和善良的母親、邪惡兇狠的大灰狼、見義勇為的獵人等形象更是深入人心。《小紅帽》真的只是一則簡單的兒童睡前故事嗎，為何能傳如此久遠？答案是否定的，《小紅帽》并非簡單的睡前故事，而是有著深層的審美內蘊。它最初也不是專門為兒童設計的，而是成人間消遣的色情故事。解讀《小紅帽》的深層內蘊，首先要了解它的歷史發展歷程，即版本的流變。其次，要采用原型分析的方法，深入解讀主要角色的深層內蘊。文章從版本流變和角色分析入手，研究童話與時代變遷、社會文化的關系，以期為《小紅帽》的研究打開一個新的視野。

一、《小紅帽》的版本

《小紅帽》并非一成不變，而是與時俱進，不同時代有著不同程度的變動。文章主要選取佩羅版《小紅斗篷》、格林兄弟版《小紅帽》以及女權主義版《紅斗篷》簡要分析其發展路徑。

（一）道德訓誡《小紅斗篷》

《小紅帽》以文字形式的記載，最早見于法國人查理·佩羅的《附道德訓誡的古代故事》書中，名為《小紅斗篷》。作者佩羅是法國路易十四時期的文化藝術家，法蘭西學院的成員，1697年他將這則民間故事改編、整理后收入書中，流傳極廣。

《小紅斗篷》源自法國民間故事，是法國沙龍文化的產物。沙龍，興起于17世紀的巴黎，大多由公爵夫人贊助，是高級知識分子與名門閨秀聚會與交流的中心，他們的交談涉及政治、文化、藝術等各個方面，是當時文化流通的重要樞紐。在沙龍中活動中，說故事是調節氣氛必不可少的節目之一，“17世紀法國的童話并非是為兒童所寫，而是流傳在成人之間，往往帶有色情內容的一種故事體裁。”[1]10《小紅斗篷》正是在這種文化氛圍中改寫出來的，佩羅將民間故事中的粗俗成分刪除，改為更加“文學化”的故事。他的改寫從兩方面入手，首先剔除故事中的宗教迷信和暴力成分，增添一些符合沙龍高雅階層身份趣味的描寫;其次，在故事結尾附上道德訓誡。至此，民間故事中淳樸勇敢的小女孩搖身一變成了美麗、輕信的“小紅斗篷”。在民間故事中，并沒有外貌、衣著等具體描寫，從佩羅開始，小紅斗篷或小紅帽成為了故事主角的代號和標志。

佩羅的“文學化”故事通常缺席一些這樣的因素：血淋淋的殘忍情節（小女孩用牙齒撕咬外婆的血肉）、懵懂無知（開始關于針線的描寫）和不當的質疑（小女孩觸摸外婆身體時的質疑）。故事最后附加的道德訓誡不僅增強故事的文學性，也賦予了故事更加豐富的教育意義。《小紅斗篷》產生于17世紀，它的讀者不僅限于兒童，更多的是沙龍中成年貴婦和宮廷官員。因此，佩羅的“道德訓誡”對象包含兒童和上流社會中的年輕女子，警醒人們：寵壞的小孩容易遭到侵害，提高對假紳士的警惕。

（二）家庭規范《小紅帽》

1812—1815年格林兄弟合編的《兒童與家庭童話集》問世，影響深遠。該書編選了許多惟妙惟肖的故事，如《白雪公主》、《睡美人》、《青蛙王子》、《小紅帽》等，廣受世界人民喜愛。

《小紅斗篷》的首個德語版出現于1790年，英語版出現于1792年，至18世紀晚期已經翻譯成多種語言流傳開來，19世更是風靡整個歐洲。格林兄弟二人興趣相投，都喜歡搜集、整理、研究民間童話故事，他們認為佩羅版的《小紅斗篷》有些情節內容過于殘忍、色情和悲劇化，與資產階級的社會化發展過程不相適應。于是，二人將故事進行改動，有三處明顯的變動是：第一，小紅帽出發前，增加了媽媽的叮囑“不要走小路”。第二，結局轉悲為喜，小紅帽和外婆被獵人救出。第三，將附加的“道德訓誡”刪除。

格林兄弟版將《小紅斗篷》改名《小紅帽》，并使小女孩更加符合維多利亞式的形象和行為模式。“小紅斗篷”與法國封建貴族打扮相似，而“小紅絲絨帽”則更接近德國資產階級的衣著打扮。因此，《小紅帽》是“在資產階級文學傳統下有意識地產物，它最意味深長的變化折射出兒童觀念和兒童教養方面的社會變遷”[2]其實在19世紀之前，并沒有所謂的兒童文學，貴族兒童也是一副小大人的模樣，身穿禮服，下層階級男性兒童為減輕家庭負擔，參加工作較早，女性早早結婚。“直到工業革命后，人口結構發生變化，出現了都市中產階級和維多利亞時代風格的家庭”。[3]29-30核心家庭的觀念逐漸被強化，兒童也得到越來越多的關注，尤其是對道德方面的教養。格林兄弟的《小紅帽》正是在這種文化氛圍中改造的，故事中附加了明顯的家庭規范，承擔了更多教化兒童的作用：媽媽的叮囑、外婆的疼愛、獵人的拯救都承擔了教導小紅帽的責任。大灰狼也是一個反面教導：要聽媽媽話，不要輕信陌生人等，至于小紅帽由于不聽話，受到了懲罰。當然，也給人以改過自新的機會，小紅帽被解救出來了，并與外婆合力將狼淹死。

（三）女權主義《紅斗篷》

《紅斗篷》選自《馬其賽特郡童話故事集》，是由多位女性共同創作的，她們同時也是女權主義運動的支持者。20世紀60年代女權主義運動掀起了第二次高潮，致力于消除性別差異，改變女性的從屬地位。她們認為兩性雖有生理方面的差異，但更多的差異是由歷史文化附加的，她們搖起女性閱讀和創作的大旗，來抵抗現存的不平等法則。她們首先將矛頭指向童話，認為童話中的教導包含了性別價值取向。童話作為小女孩了解世界的第一本書，實際上一直在教導女孩要順從，面對危險和虐待要“甘心受害”，因為童話故事中女主角的幸福往往是通過“逆來順受而獲得的”。[4]113小紅帽身陷險境卻無能為力，解救她的獵人也是男性身份，女權主義者對這樣的情節安排不滿，出現了各種改編版的小紅帽，將這一弱女形象轉型為足智多謀的英勇自救者。

《紅斗篷》是改編版的其中之一，它糅合佩羅與格林版的“小紅帽”，將目標定位到成人女性，故事更具有喚醒女性自強獨立、反抗壓迫的內涵，小女孩也擁有了自己的名字——娜蒂爾。題目去掉“小”字，女主角不再是一個弱小需要保護的對象，而是一位睿智、勇敢的成熟女性。紅色斗篷象征著傳承、團結、友愛、勇氣和智慧。與前兩版本不同，《紅斗篷》篇幅更長，像是成長小說，是女主角由膽小恐懼—臨危抗敵—泰然自若的成長史。故事人物不再等待外部力量的救援，而是依靠自己的力量戰勝野狼并獲得自救。娜蒂爾一開始膽小懦弱，懼怕周圍一切陌生的事物，探望外婆時遇到大野狼，危急之中，二人聯手降服了大灰狼，逐漸獲得自信越來越勇敢。紅斗篷是連接兩代人的紐帶，不僅是智慧和膽量的象征;它的內里是娜蒂爾親手用大灰狼的毛皮縫制的，膽小的人穿上會勇敢起來，更是姐妹間團結互助、親密友好的象征。娜蒂爾從膽小、懼怕陌生事物，到打敗野狼戰勝自己，也是從一個懵懂無知的小女孩成長為心智成熟、生活體驗豐富的新女性的標志。故事最后可以看到：娜蒂爾悠然自得的向森林深處走去，面對未知的險境她不再害怕，她全身暖洋洋的。此外，《小紅帽》還有其他版本，數不勝數。從《小紅斗篷》到《小紅帽》，再到《紅斗篷》，故事出現了不同程度的改動，展現了不同時期、不同文化場域中各自的社會變遷和文化涵。小紅帽的流變，說明了時代變遷、社會背景對文本的不同需求;反之，文本也鞏固了所處時代的價值尺度和倫理觀念。百變小紅帽，不僅僅是一部童話故事，更是一部異彩紛呈的社會史、兒童教育史、性別觀念史。

二、《小紅帽》的角色內蘊

《小紅帽》已流傳近三百年，不同時代有不同的主題，采用原型批評的方法，重點分析小紅帽、媽媽、大野狼、獵人等角色，重新解讀角色背后的審美隱喻。

（一）小紅帽：純真與欲望

還記得《小紅帽》的主人公是怎么出場的嗎？她身著長裙、紅色毛衣、紅色金絲絨小帽，看起來乖巧可愛、楚楚動人。通過她的語言與行為可以感受到她的天真和無知，例如對野狼的輕信、與狼在床上的對話等。表面看這個故事在告誡兒童：要聽媽媽的話，不要輕信陌生人，不要將自己與家人的信息告訴外人，犯了錯誤就要受到懲罰，以及知錯能改還是好孩子等等。但是《小紅帽》真的只是一個簡單的兒童童話故事嗎？“小紅帽”為什么要穿紅色斗篷或戴紅色帽子呢？紅色究竟有沒有更深層的象征意義呢？

“一般來說，紅色被認為含有積極進取，活力和力量的意義，人們把它和火聯系在一起，象征愛和生死搏斗。所以，小紅帽的著裝從一開始就暗示她要經歷一場人生的暴風雨[5]119。”在西方基督教傳統中，紅色代表基督和殉難者鮮血，也象征著精神凈化和懲罰，此外，紅色也有淫婦的象征。《圣經》的《啟示錄》篇將淫婦的服裝寫成紫色和朱紅色，騎的壽也是朱紅色。霍桑的《紅字》中，女主海斯特與年輕牧師通奸被捉后，被罰終生佩戴紅色A字。哈代的《德伯家的苔絲》中紅色的草莓，隱含了危險與淫欲。作家對顏色的安排絕非簡單的偶然，說明了紅色隱喻的普遍性。《小紅帽》并非專為兒寫的童話故事，也是一部“性愛寓言史”告誡年輕女孩要保持貞潔，不要輕信陌生人。小紅帽沒有聽媽媽的話，輕易告訴大野狼有關外婆的一些信息。“狼外婆”讓她脫掉衣服到床上睡覺時，她并未懷疑床上的人究竟是誰，而是驚訝追問“狼外婆”身體上的變化，這讓人難以理解。此外，既然小紅帽愿意獨自一人去看望外婆，說明她與外婆關系不錯，不可能連其外貌也不了解。因此，這樣的描寫是為了“揭開小紅帽的假面目，讓世人看見她妓女的本色、丑聞和本性，凸顯她的惡，預兆她的命運”[6]18此外，《小紅帽》故事中強調小女孩對紅色衣服的喜愛，而紅色暗示著一種強烈的興奮情緒，亦或是是與性相關的情緒。精神分析學家弗洛姆將小紅帽理解為“月經的象征”，認為小紅帽已是青春期的妙齡少女，有著對男性特質的追求。媽媽叮囑“不要偏離大路”以及不要“跌倒摔破酒瓶”是對性、貞操的警告。小紅帽路線的偏離，暗示她偏離了美德的正道，喪失貞操。

綜上所述，《小紅帽》表面上講一個天真可愛小女孩由于沒有聽媽媽的話而被野狼吃掉的故事，教育小孩要聽家長的話，不要輕信陌生人，知錯要改等。深入探析會發現其并非僅僅是為了教育兒童，也有暗示年輕妙齡女性要愛惜自己的貞操，辨別真假紳士等。無論是小孩的“小紅帽”還是青春期的“小紅帽”，平衡好家庭環境與外部世界的關系，才能更好的面對未知的道路。

（二）母親：道德與規范

童話以隱喻的方式提供了一扇獨特的窗戶，通過它，可以透視靈魂深處。簡單的故事情節可能承載著深刻的社會文化，媽媽、外婆是童話故事中經常出現的兩個角色，探討《小紅帽》中媽媽、外婆的審美隱喻，可以加深對文本的理解。

按《故事形態學》的角色分類理論來看，母親這一角色往往在最初的情景中出現，她知道周圍環境中充斥著各種危險和災難。當她們的孩子要外出時，她們會要求孩子注意安全，以禁令的形式囑咐孩子不要做什么。在格林兄弟版的《小紅帽》中，在小紅帽出發前，媽媽交代她走大路，不要走小路。可是這種禁令式的叮囑恰恰會適得其反，使孩子走進困境，呈現出與禁令相反弱化形式。生活中，這一禁令一般會被打破，招致可怕后果的到來。因此，童話一開始往往強調環境的安逸、生活的溫馨、人物的快樂的等，其實是為禁令的發出與違反埋下伏筆。

在童話故事中，關系網絡也是管制的一個對象，尤其是在女性角色偏多的情況下。《小紅帽》中，母親與女兒是相互依賴的關系，她的責任是教導小女孩健康、快樂的長大。故事中也確實是這樣表現的，母親不希望孩子受到外界的傷害，希望她可以一直保持天真爛漫、無憂無慮、快樂浪漫等特質。但是，人總要長大，小女孩一天天的長大，要承擔少女、少婦等角色。母親與外婆的呵護，使小紅帽降低了對險惡事物的提防，她們沒有教導小紅帽如何應對險境、如何自立自強。小紅帽在母親編織的溫馨世界里長大，雖然母親會叮囑她小心一些事情，但是這些禁令般的叮囑很少能起到預期的作用，于是小紅帽的輕信與危險也是必然。

童話故事通常善惡分明，有一個幸福的結局，但是佩羅的《小紅斗篷》卻讓大野狼殘忍的將小紅帽吃掉，分析可知，保佩羅是為了規勸和警告年輕女孩：聽媽媽的教誨，否則就要承擔可怕的后果——貞操甚至性命的丟失，這也是當時法國貴族階層的禮儀規范。小紅帽的提防對象是大野狼，即提防男性和性欲。有學者做出總結“小女孩必須特別小心溫柔的大野狼，因為它們是最可怕的，它會溫柔地跟進小女孩的房間。”[7]13但是還存在一個問題，小紅帽為什么會沒有聽媽媽媽的話，僅從倫理道德的角度分析小紅帽的不聽話與失貞合理嗎？因此，更值得思考的是，母親應該如何教育小紅帽正確認識自己、如何獨立自主、如何獨自面對險境。

（三）大野狼：欲望與色情

狼在文學作品中常常是負面形象，是欲望的化身，大多狡猾、奸詐、兇狠、貪婪等。顯而易見，《小紅帽》中的狼也很狡猾，哄騙小紅帽偏離原路，迷失在鳥語花香中，為自己贏得充分準備時間;貪婪的將外婆與小紅帽統統吃掉，殘暴的咬囁她們的血肉。其次，狼也常含有“色狼”的成分，寓意為“誘拐女子的男子”，女性在遭到異性侵擾時，常會說“遇到色狼了”。《小紅帽》中的狼也有色狼的成分，尤其是1990年出版的《等候之狼》中，就將野狼見到小紅帽時的內心細節描述出來，如巴不得跟蹤她、她的肌膚真柔嫩等，揭示了狼初見小紅帽時內心激起的情欲。另外，《小紅帽》中的狼是否還暗含著一個女性的特征？故事中有兩個細節，一是野狼打扮成外婆的模樣，二是野狼吃掉外婆與小紅帽后被剖腹的情景。尤其令人深思的一幕是剖腹，它預示著生產與死亡，大野狼承擔生產一職，結局是死亡;外婆與小紅帽從野狼肚子中解救，重獲新生，尤其是小紅帽，變得更加勇敢。故事另一隱含深意的情節是大野狼裝扮成外婆與小紅帽的對話，二人對身體器官的對答看似簡單卻很有邏輯，詢問沿著耳朵—眼睛—手—嘴巴這條線，也就是人的聽覺—視覺—觸覺—味覺等一系列感官。換言之，這里的問答暗示了存在另一個小紅帽，她是單純無知、乖巧可愛的相反面，是潛意識人格中的對身體的渴望與掙扎。一般小孩見到外婆變成奇怪的模樣，第一反應肯定是驚慌、手足無措的詢問“外婆你怎么了”亦或是尋找父母的幫助。而此時，小紅帽與野狼的對話有條不紊，從另一個角度來看，大野狼其實是小紅帽潛意識深處的情感欲望化身，是年輕女孩潛意識中想要嘗試禁果探索未知的表現。

故事中的小紅帽是一個人見人愛、散漫乖巧的小姑娘，母親和外婆對她也是關懷備至，她可以看做是一朵溫室里的花朵，對外面的世界一無所知，因此，她的外出隱藏著誘惑與危險。媽媽的叮囑與野狼的花言巧語形成反差，小紅帽對外部世界的渴望是她潛意識中“狼”性人格的展現。如果說野狼是小紅帽人格中欲望的化身，那么如何平衡欲望與道德的關系，突破禁令是一個值得思考的問題。

（四）獵人：父權與拯救者

《小紅帽》中對小紅帽家人的涉及僅有媽媽與外婆這一母系世界，沒有爸爸與外公等男性角色。獵人，以男性拯救者的姿態出現，彌補了父權身份的缺失。獵人這一角色是在格林兄弟版的《小紅帽》中加入的，格林兄弟為什么要加入這一角色呢，這其中又暗含了什么樣的審美內蘊呢？

其實，這與維多利亞時期出現的新式核心家庭背景相似，父親是家庭中的權威，獵人符合這一社會價值觀。小紅帽違反媽媽“不要與陌生人說話”的禁令，遭遇困境，無力自救，獵人的出現，給了她改過自新的可能。如果故事到小紅帽的被吃掉就結束，那么得到的教訓只能是聽媽媽的話，不要輕信陌生人等;倘若有了獵人的救贖，就會有小紅帽的知錯就改。這不僅多了一層教育意義，也多了溫馨的人性的關懷，面對困境要積極樂觀，充滿希望，犯錯要知悔改等。其次，獵人的登場預示著小紅帽從無知到重生的轉型。獲救后的小紅帽不再是一個單純無知的小女孩，而是有了辨別是非能力的女孩，她不會再被野狼或者壞人欺騙，正如故事最后，她機智勇敢的將野狼淹死。再次，獵人的出現也與野狼形成對比。野狼是貪婪、殘暴、誘惑的象征，獵人則是正義、勇敢、睿智的象征。二者的對比，更能彰顯善惡，教育孩子明辨好壞的能力。除此之外，也有人用女權主義理論解讀獵人這一形象，認為獵人是父權制的代表。小紅帽無法自救，要等待這一男性角色的拯救，實際上是男性力量的強大和女性力量的弱小，女性需要依附于男性才能獲得重生。許多童故事中都采用“弱女+王子”的模式，等待男性的救援成了彰顯男權優越感的手段。

當然，什么樣的分析都有其合理性，但是都要避免絕對化的誤區。解讀《小紅帽》，并非是為了彰顯“男強女弱”或“女強男弱”，而是要更好的看待男女關系。生活中，兩性同等重要，缺一不可。倘若小紅帽從小有父親在身邊教導，或許她能夠更好的面對野狼;倘若母親對小紅帽進行應有的性啟蒙教育，那么她失足的可能性就會降低。因此，對孩子進行合理的兩性教育、培養明辨是非、獨立思考的能力才是重中之重。

綜上所述，童話之所以能夠長盛不衰、深受人們的喜愛，是因為它給了人們多重解讀的可能。從《小紅斗篷》到《小紅帽》再到《紅斗篷》，是一個動態的過程，故事不斷被修改，正如時代不斷在變遷;故事里的角色其實是現實世界的縮影，無論是小紅帽與她的家人，還是野狼與獵人，他/她們都擁有人類的性格和特征。童話世界也如現實世界一般，充滿著險惡與未知，現實世界也與童話世界類似，有著錯綜復雜的關系網絡，遵循著它的運行機制和運行法則。追溯《小紅帽》發展路徑，運用原型分析的方法探討其隱含的審美內蘊，分析文本中的幾個主要角色的隱含意義，能夠更好的了解童話與時代、與社會文化的關系，能夠更好的看待童話的教育意義。

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作者簡介：王俊利（1991- ），女，河南洛陽人，河南大學中國現當代文學研究生。