《西游記》中的浪漫主義和現實意義

沈俊

摘 要：《西游記》乃是中國古典神魔小說的巔峰之作，以“唐僧取經這一歷史事件為依據，在各個作者的藝術描繪下，師徒一眾西行，降妖伏魔，最后五圣成真。以極其浪漫的藝術魅力，表達了中國古代的神話思維和權力意識，同時，當它與西方美學聯系在一起時，《西游記》里面的人物已經成為了表現形式的一個符號，唐僧，八戒，悟凈，悟空，以及眾神和妖魔鬼怪，體現著人類社會發展的自我異化和自我塑造。

關鍵詞：浪漫主義;現實意義;異化;文學性

古典美學家黑格爾的美學觀念有這么一句話，“美是絕對理念的感性顯現?！泵缿斒抢硇詢热莺透行孕问降霓q證統一體。美在人們腦海中形成理念相應的就必須要用感性事物的感性形式具體表現出來，成為供人觀賞，愉悅情操的佳作?！段饔斡洝防铮逊?、道、儒三家的思想和內容穿插在充滿濃郁、奇幻的浪漫主義色彩的筆調中，以孫悟空為線索，以玉皇大帝為中心的神權體系一一引出，修道成仙成為其主要任務之一。玉皇大帝身居神仙之首，其他的神仙們則按部就班，無論什么神仙都各司其職，這種權力系統是儒家統治思想的特點，所以說，它是儒道兩家的結合之物。另外，作品中不少回數體現了家庭倫常思想，體現著儒家思想。佛、道的結合在《西游記》里也有些相當深刻的特征提現，魯迅《中國小說文略》提到：“故其著作，乃亦釋迦與老君同流，真性與元神雜出?！碧鞂m邀請眾西天佛祖參加蟠桃宴，如來替玉帝王母收服大鬧天宮的齊天大圣，均是佛道兩家互相幫助的例子。最后就是儒佛兩家的結合了，佛教乃外邦傳入，與儒家思想甚是不同，一個是提倡隱身修行，而另一個是追求務實與入世思想，這在《西游記》中也有所提現，唐僧是唐王御弟，為開“水陸大會”特往西天求取“三藏”大乘佛法，這與國家個人說來就是“齊家治國平天下”。綜合而言，游記本是游戲山水，求經拜佛，弘揚佛家思想，卻又融合儒家的倫理道德綱常觀念，摻雜著修行得道成仙的道家思想，這種三教合一的文學性格在《西游記》中賦予了極其浪漫的特色。將神性、人性、魔性，三性合一也體現出其極具浪漫主義藝術色彩，魯迅將其定義為“神魔小說”是完全妥當的。整體架構上，第一回至第七回，把石猴請出，一塊石頭變成“齊天大圣”，將這個英雄形象完美打造，這種浪漫主義描寫直接反映出人們希望有人出來維護社會秩序，匡扶正義的迫切需要。八回至十二回以江流的凄慘身世和唐太宗的鬼門經歷敘述為主，交代了西行取經的起因和目的，十三回至一百回融合了趣味化、娛樂化、世俗化等多種特點以豐富的想象力和超凡脫俗的詞藻能力，帶有強烈的浪漫主義。

《西游記》已經成為一部藝術作品，具備相當的現實意義。文學研究上，對于藝術真實和生活真實這個討論話題，藝術應該追求真實，反映真實的東西。在文學批評上，真實包括了生活真實和藝術真實兩方面，一個是為藝術的真實，一個是為生活而真實，生活真實注重描寫生活細節，反映生活的方方面;藝術真實則是借用一些手段，比如想象，聯想，意識流等多重藝術手法去表達“為藝術而藝術”的真實。生活真實在《西游記》中有種種表現可詢，第一“唐玄奘取經”一事就為真事，其次還多次運用典故，來增加故事的真實可信，例如“圯橋三進履”。生活真實就應該體現在日常生活和平凡瑣事當中，每到唐三藏肚子餓的時候，每當他們遇到妖精的時候，孫悟空，豬八戒，沙和尚總是不違使命。對于藝術的真實，作者可謂費了九牛二虎之力，把危險、驚悚、恐怖的情節畫面，皆用趣味性，娛樂性的鏡頭化解，讓人產生聯想，達到“一鳴驚人”的效果。采用虛假的故事情節，賦予他們法力，構造了一場場相斗，提升了劇情的緊張感，真的達到了虛中有實，實中有虛，虛實結合的敘事方法，表明了作者對于藝術保持著真實的態度，為藝術而藝術。

《西游記》屬于敘事型作品，這樣的作品同西方外國同類文學作品相比較起來，能看到這是有共鳴的，這個共鳴是來自于創作者的，而創作者們的共鳴又是來自于各個不同統治時期的不同環境下所產生的，故此《西游記》同樣的也和西方作品一樣，也會有對統治階級的不滿和揭露，也會有表達自己所渴求的，也會有許多因為社會進步所導致的人類社會的異化。其九九八十一難中，說到孫悟空大鬧天空以及各路妖神頻繁作難于人，這一是由于劇本安排主人公天命難為，二是，在孫悟空大鬧天宮和各路妖魔鬼怪禍亂人間的背后，用現在的政治話題比喻，就是以下亂上，不愿意服從于統治階級。揭露出當時社會的動蕩，統治者聯盟的黑暗導致了一些像孫悟空和妖魔鬼怪的重新立權者，想要自己掌控自己的命運。同時，隨著社會經濟不斷發展和賦稅徭役等各種政策的壓迫，社會底層的一些人不堪重負，物質和精神上必然遭到迫害，所以產生了和西方一樣的東西——異化。

《西游記》作為教育專著，以故事的形式寓教于樂。如孫悟空三打白骨精這個情節，喻誡告訴人們，這世界上有很多東西不能光看表面，要善于識破偽裝，道清真理，而孫悟空不僅被師父誤解，還知其不可為而為之，學到了對人要忠誠，尊師重道。運用雅各布森的文學性觀點來看《西游記》，拋開了社會政治大環境的影響，它變成為一種敘事型小說，但是它的敘事策略卻很簡單唯一，即遇難，解難的敘事手段，沒有第二種敘事線路，故事的每一難都不同，但是結構原則和結構方式在語言學上它是重復的。《西游記》的文學性是深刻的，回回有難，難難有詩，語言造詣頗深，語言多有詩歌伴，因此這種充滿著浪漫主義氣息的文字作品相應的以隱喻為主導，把要表述的意義隱含在字里行間。這樣的創作方式和敘事策略，相當于俄國形式主義一樣，注重故事表述的形式，將語言陌生化，讓作品達到一定的審美高度，這樣一來，陌生的文學就讓讀者延長了自己的感知時間，加深了對于《西游記》中情節的審美感受，這個審美過程的延長必然就增加了作品的文學性，即詩行功能。

參考文獻

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[3]談儒釋道的融合在《西游記》中的體現.陳賀，李灝.中國礦業大學 外國語言文化學院，江蘇 徐州221008

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[5]《當代西方文藝理論》朱立元 華東師范大學出版社.2014.8