中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)在現(xiàn)代兵擊運(yùn)動(dòng)中的應(yīng)用

韓聰聰 萬(wàn)凌宇 吳核堅(jiān)

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，近幾年國(guó)人的物質(zhì)生活水平極大地得到了改善。人們對(duì)精神的需求也大大地提高，人們用于文體娛樂(lè)的消費(fèi)也有逐年上漲的趨勢(shì)。在全球體育產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的背景下，緊張刺激、高競(jìng)賽性的格斗類(lèi)比賽受到了人們廣泛的關(guān)注。2018年7月底進(jìn)行的“勇士的榮耀”上海站比賽中，不光進(jìn)行了熱血的搏擊格斗比賽，還別開(kāi)生面地進(jìn)行了一場(chǎng)傳統(tǒng)兵器的全甲格斗賽。賽場(chǎng)上兩位選手電光火石的對(duì)決奪人眼球，復(fù)現(xiàn)了古代武人風(fēng)林火山的大師風(fēng)范，也將觀眾拉回了金戈鐵馬的古戰(zhàn)場(chǎng)。比賽的視頻在網(wǎng)上不脛而走，這種新形式的格斗在眾多武術(shù)愛(ài)好者中備受關(guān)注。如何將中華傳統(tǒng)武術(shù)技藝融入這種新型的競(jìng)技當(dāng)中這一議題隨即進(jìn)入大眾視野。本文將站在全球體育產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的背景下，結(jié)合傳統(tǒng)武術(shù)中兵器文化、歷史以及兵擊運(yùn)動(dòng)在國(guó)內(nèi)發(fā)展的現(xiàn)狀和兵器搏斗的技法特點(diǎn)分析并探究其在現(xiàn)代兵擊運(yùn)動(dòng)中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：體育產(chǎn)業(yè);傳統(tǒng)武術(shù);兵擊運(yùn)動(dòng)

一、全球化體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展與兵擊運(yùn)動(dòng)的興起

在經(jīng)濟(jì)，乃至文化全球化的大背景下，體育產(chǎn)業(yè)進(jìn)入了蓬勃發(fā)展的快車(chē)道。在經(jīng)濟(jì)全球化的影響下，各個(gè)國(guó)家之間的體育文化正在發(fā)生著不可避免的交流和碰撞，互相競(jìng)爭(zhēng)，互相發(fā)展，互相借鑒，以此使全球體育文化逐漸壯大[1]。借助更加高效的途徑和更便捷的渠道，體育資源實(shí)現(xiàn)了全球流通。在這股力量的促使下，許多大型的體育賽事得到了發(fā)展，獲得了全球范圍下的影響力也帶動(dòng)了體育的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展浪潮。體育運(yùn)動(dòng)國(guó)際化來(lái)源于體育文化的民族化，而且這種國(guó)際化并非消除民族化的特點(diǎn)[2]。已然成為國(guó)際比賽項(xiàng)目的中國(guó)武術(shù)、日本柔道、韓國(guó)跆拳道等都保留著各自的民族傳統(tǒng)特色。

近幾年，一項(xiàng)名為兵擊（fence）的名族特色運(yùn)動(dòng)在歐洲興起，很快在世界各地吸引了一眾兵擊格斗愛(ài)好者，也衍生出了更多形式的兵擊運(yùn)動(dòng)。其實(shí)，兵擊運(yùn)動(dòng)大家并不陌生，已經(jīng)有完備的規(guī)則體系并發(fā)展為成熟的競(jìng)賽項(xiàng)目，同時(shí)作為奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目的擊劍（fencing）就是兵擊的一種;在一些史詩(shī)影視作品《角斗士》、《圣殿騎士》、《特洛伊》中出現(xiàn)的角斗、騎士決斗、斗劍等等冷兵器對(duì)決都屬于傳統(tǒng)意義上的兵擊。兵擊廣義上泛指全世界范圍內(nèi)古今中外任何形式的冷兵器格斗，但是在處于和平年代的今天，任何運(yùn)動(dòng)形式的開(kāi)展都要以保障運(yùn)動(dòng)員生命安全和最大限度地避免傷害為前提。兵擊運(yùn)動(dòng)也就演變成在合理規(guī)則下，擁有安全器械和相應(yīng)護(hù)具的冷兵器格斗運(yùn)動(dòng)。關(guān)注到兵擊運(yùn)動(dòng)具有極大的市場(chǎng)潛力，越來(lái)越多國(guó)家的組織機(jī)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)團(tuán)隊(duì)開(kāi)始推廣有自己民族特色的兵擊運(yùn)動(dòng)，現(xiàn)代化的兵擊運(yùn)動(dòng)大有在全球范圍內(nèi)興起成為主流運(yùn)動(dòng)的趨勢(shì)。

二、中國(guó)古代兵器文化的影響與傳承

兵器在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展演進(jìn)的歷史長(zhǎng)卷中居于重要的地位。人們通常將一切可能的經(jīng)濟(jì)力量與當(dāng)時(shí)最為先進(jìn)的科技應(yīng)用于兵器的制造，故而兵器水準(zhǔn)高低通常是衡量某一時(shí)期社會(huì)生產(chǎn)力水平高低的突出標(biāo)志之一，故而教科文組織將文字、建筑和兵器列為人類(lèi)文明發(fā)展的三大要素[3]。

中國(guó)作為久經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮的文明古國(guó)，擁有無(wú)比燦爛而又生生不息的兵器文化。從原始社會(huì)至今，從抵御野獸到金戈鐵馬的戰(zhàn)場(chǎng)，兵器的生產(chǎn)和制造伴隨著人類(lèi)發(fā)展進(jìn)步的步伐。兵器除了作為一種搏殺的工具，其蘊(yùn)含的文化思想，反映的政治、科技、藝術(shù)等等皆貫穿于其發(fā)展的始終。最有代表性的當(dāng)屬劍文化，有記載西周時(shí)期就有“虎賁之士說(shuō)劍”一說(shuō)。而到了先秦，便興起了一股好劍之風(fēng)，士大夫隨身佩劍，這種對(duì)劍的崇拜從此便伴隨著幾乎整個(gè)華夏文明。拋開(kāi)這種兵器崇拜情結(jié)，中國(guó)的兵器文化和中國(guó)特有的“武”文化和“俠”文化亦有著密不可分的聯(lián)系，如今全世界都知道中國(guó)璀璨的武術(shù)文化，“十八般武藝”舉世聞名。兵器也往往被作為古代武士名將身份之象征，關(guān)云長(zhǎng)的青龍偃月刀、岳飛的瀝泉神矛、程咬金的三板斧等等在古人的文學(xué)作品中被演繹得淋漓盡致。在現(xiàn)代體育的競(jìng)技武術(shù)中，傳統(tǒng)的兵器搏殺技藝在后人的傳承中演變成了套路演練，和真正上的傳統(tǒng)武技相去甚遠(yuǎn)。古代兵器的鍛造技藝一部分傳承至今，昔日戰(zhàn)場(chǎng)殺敵、擂臺(tái)比武的刀槍劍戟成為工藝品擺放于收藏者家中，但其作為一種搏斗技藝在和平年代的今天鮮有人提及，直到現(xiàn)代兵擊運(yùn)動(dòng)的興起讓人們看到了在安全規(guī)則下還原兵器對(duì)抗比武的可能。

三、兵擊運(yùn)動(dòng)在國(guó)內(nèi)的發(fā)展現(xiàn)狀

在中國(guó)歷史上，“兵擊”二字往往出現(xiàn)在“以兵擊之”“引兵擊之”一類(lèi)的介詞短語(yǔ)當(dāng)中，這里的“兵”指的是士兵、軍隊(duì)。而嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，目前為止，“兵擊”一詞并沒(méi)有單獨(dú)作為一個(gè)名詞性詞語(yǔ)在漢語(yǔ)的語(yǔ)匯中出現(xiàn)過(guò)。從2011年前后開(kāi)始，“兵擊”一詞在網(wǎng)絡(luò)圈子里被一定范圍的人群所使用至今，現(xiàn)已變成一個(gè)與“拳擊”詞性相同的名詞，也在兵器格斗愛(ài)好者圈子里被接受。

雖然兵器格斗擁有深厚的歷史文化淵源，但現(xiàn)代兵擊運(yùn)動(dòng)仍然屬于一門(mén)新興的運(yùn)動(dòng)形式。在國(guó)內(nèi)，兵擊運(yùn)動(dòng)還處于規(guī)范化、市場(chǎng)化的萌芽階段，雖然這幾年受到的關(guān)注度與日俱增，但總體來(lái)說(shuō)，仍然屬于一項(xiàng)小眾運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。除了已經(jīng)發(fā)展完備的擊劍等運(yùn)動(dòng)形式，大部分兵擊運(yùn)動(dòng)相關(guān)組織和其開(kāi)展的活動(dòng)還只存在于民間，兵擊運(yùn)動(dòng)到目前為止，國(guó)內(nèi)各省市的民間兵擊組織約近百個(gè)。其中，較有代表性的有“虎賁騎士團(tuán)”“木羽堂”“西安古典兵擊俱樂(lè)部”等等。

在國(guó)內(nèi)兵擊運(yùn)動(dòng)的影響力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，護(hù)具和規(guī)則的不完備使得現(xiàn)代兵擊運(yùn)動(dòng)在發(fā)展成正式的競(jìng)賽項(xiàng)目的道路上困境重重。以中國(guó)短兵運(yùn)動(dòng)近些年的發(fā)展為例，作為具有我國(guó)民族特色的兵擊項(xiàng)目武術(shù)短兵隨著我國(guó)武術(shù)事業(yè)的發(fā)展從被人遺忘的邊緣被人們?cè)俅翁崞稹＿M(jìn)入拳腳格斗類(lèi)賽事盛極一時(shí)的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，“短兵運(yùn)動(dòng)缺乏宣傳，練習(xí)者缺乏舞臺(tái)”的問(wèn)題一再顯現(xiàn)，導(dǎo)致短兵運(yùn)動(dòng)一直在探索，一直在緩慢發(fā)展[4]。近幾年，在國(guó)家體育總局武管中心的重視和支持下，一部分體育院校及相關(guān)單位開(kāi)始試驗(yàn)性地開(kāi)展了武術(shù)短兵比賽項(xiàng)目。在2016年，在武漢舉辦了全國(guó)首屆武術(shù)短兵比賽，在這同時(shí)，由兵擊運(yùn)動(dòng)愛(ài)好者組成的民間群體也自發(fā)地舉辦了多次不同規(guī)模的兵擊交流賽及活動(dòng)，其中包括邀請(qǐng)海外兵擊領(lǐng)域的專(zhuān)家授課、教學(xué)等等。

四、傳統(tǒng)武術(shù)技法在現(xiàn)代兵擊運(yùn)動(dòng)中的應(yīng)用探究

中華武術(shù)是中華民族的瑰寶，是數(shù)千年中華民族智慧結(jié)晶。傳統(tǒng)中華武術(shù)技藝中包含著種類(lèi)繁多徒手搏斗技術(shù)和變化萬(wàn)千的器械搏斗技術(shù)，其中器械大體上包括長(zhǎng)兵器、短兵器和軟兵器等等，這些對(duì)于當(dāng)代兵擊運(yùn)動(dòng)的參與者而言都有著不可言喻的借鑒價(jià)值。

首先值得一提的是傳統(tǒng)長(zhǎng)兵器，傳統(tǒng)的長(zhǎng)兵技術(shù)無(wú)論在古代軍旅還是在民間均有傳授，流派繁多，各有特色。著名的流派有楊氏梨花槍、沙家桿子、馬家槍、峨眉槍、六合大槍、奇槍等。近代，從長(zhǎng)度和技法來(lái)說(shuō)，有大槍和花槍之別，就握槍的方法而論，則又有陽(yáng)手和陰手的區(qū)分。操練方法一般包括散招、對(duì)劈、套路3部分[5]。留存于世的關(guān)于長(zhǎng)兵的武術(shù)典籍也有十分重要的參考意義，《手臂錄》是這方面最有代表性的著作，它詳盡地記錄了古代各門(mén)派槍術(shù)的招法和諸多學(xué)問(wèn)。明代抗倭名將俞大猷所著的《劍經(jīng)》則是棍術(shù)方面的武學(xué)專(zhuān)著。

中國(guó)的短兵器包含有中華武術(shù)的刀、劍、鞭桿、苗刀等等，短兵運(yùn)動(dòng)則包含了這些兵器的套路和技擊技巧。這些技法是中國(guó)傳統(tǒng)刀劍格斗技藝的延續(xù)，根基深遠(yuǎn)，內(nèi)涵豐富。中國(guó)短兵格斗技法多樣，包含刺、劈、砍、斬、崩、點(diǎn)、撩、挑、掃等九種方法。此外，這“九法”結(jié)合各種步型步法，閃轉(zhuǎn)騰躍的方法又可轉(zhuǎn)化出各種形式的打法，如有高式、有低式、還有臥地式;有站式，有跳式，還有地躺式打法;在手握兵器方面，有單手、有雙手、還有換手握法[6]。中國(guó)的短兵器技法靈活多變，對(duì)于當(dāng)代兵擊運(yùn)動(dòng)的參與者有十分重要的指導(dǎo)價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值。

除去最為人所知的傳統(tǒng)長(zhǎng)短兵器之外，中國(guó)古代還有九節(jié)鞭、麒麟鞭等各類(lèi)軟兵器、繩鏢等暗器以及子午鴛鴦鉞等奇門(mén)兵器，數(shù)不勝數(shù)。這些傳統(tǒng)器械的研究、挖掘、使用和技藝的展現(xiàn)對(duì)于現(xiàn)代兵擊運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展和參與而言也不失為一座價(jià)值豐富的功夫?qū)毑亍?/p>

五、結(jié)論

在全球化背景下，體育資源的高效便捷的流通、體育文化的大范圍傳播必然會(huì)使緊張刺激的體育項(xiàng)目得到更好更快的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。在安全的護(hù)具及完備的規(guī)則下，有著無(wú)窮魅力的現(xiàn)代兵擊運(yùn)動(dòng)有極大的市場(chǎng)潛力?，F(xiàn)代兵擊運(yùn)動(dòng)在國(guó)內(nèi)的興起為復(fù)興復(fù)原中國(guó)傳統(tǒng)兵器格斗技藝提供了契機(jī)，也為中國(guó)傳統(tǒng)兵器練習(xí)者提供了舞臺(tái)。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)中的長(zhǎng)短兵格斗技藝等兵器格斗技藝對(duì)于現(xiàn)代兵擊運(yùn)動(dòng)的參與者有極大的學(xué)習(xí)價(jià)值，可被應(yīng)用兵擊運(yùn)動(dòng)對(duì)抗性比賽中。

參考文獻(xiàn)：

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