論大學(xué)體育教學(xué)與立德樹(shù)人之融合式發(fā)展

曹展

摘? 要：“立德樹(shù)人”是21世紀(jì)培養(yǎng)人才的根本任務(wù)，然而部分體育教學(xué)工作者的教學(xué)中心有所偏離“立德樹(shù)人”這一根本任務(wù)，或者說(shuō)將“立德樹(shù)人”放在體育教育過(guò)程中的次要位置。本文主要圍繞作為一名大學(xué)體育教師如何將“立德樹(shù)人”這一培養(yǎng)學(xué)生的根本任務(wù)始終貫徹到體育教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，促成二者的融合式、互動(dòng)式、高效式發(fā)展展開(kāi)論述。

關(guān)鍵詞：立德樹(shù)人;大學(xué)體育;教學(xué)過(guò)程;融合發(fā)展

中國(guó)古代哲人提出過(guò)“人生有三不朽”的著名論斷：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”孔穎達(dá)疏：“立德，謂創(chuàng)制垂法，博施濟(jì)眾，圣德立于上代，惠澤被于無(wú)窮。”這些至理名言無(wú)不在一代又一代的炎黃子孫身上得以證明與踐行，這便是立德。關(guān)于樹(shù)人二字，《管子·權(quán)修》曰：“一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷;十年之計(jì)，莫如樹(shù)木;終身之計(jì)，莫如樹(shù)人。”也就是我們今天所說(shuō)的：“十年樹(shù)木、百年樹(shù)人。”培養(yǎng)一棵良木，至少得需要十年，而培養(yǎng)向善、向上、擁有良好道德品行的人需要百十年、數(shù)代人的自我踐行與精心教育。“立德樹(shù)人”強(qiáng)調(diào)的是教育以樹(shù)人為本，樹(shù)人以立德為先。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，“德”不可能自然形成而需要“立”，“人”不可能自發(fā)成才而需要“樹(shù)”。“立德”是為了“樹(shù)人”，而“樹(shù)人”首先要“立德”。黨的十八大報(bào)告中首次提出：“把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)。”，黨的十八屆三中全會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持立德樹(shù)人”。這不僅規(guī)定了我國(guó)教育工作的總方向，指明了我國(guó)高等教育的根本使命。那么作為一名人名教師，如何讓立德樹(shù)人與體育教學(xué)貫通式發(fā)展呢？這是我們體育教師所應(yīng)該深思熟慮的。

對(duì)于從事體育教學(xué)的一線工作者而言，想要把體育教學(xué)與立德樹(shù)人這一教育之根本任務(wù)相結(jié)合，我認(rèn)為要做到以下幾點(diǎn)。

一、打破抑或是創(chuàng)新長(zhǎng)期常規(guī)的工作方式，注重品質(zhì)教育

受體育課程課時(shí)安排較少這一局限性，所以廣大一線體育教學(xué)工作者與青年學(xué)生的接觸、了解并不甚多，進(jìn)而也便極易忽視學(xué)生的品德、為人方面所存在的問(wèn)題。殊不知，培育一個(gè)人格健全、品德高尚的人，才是我們?nèi)嗣窠處熓紫纫龅摹Ｊ煜W(xué)生心理，學(xué)會(huì)用“心”與學(xué)生平等對(duì)話。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教育教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。韓愈曾說(shuō)：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”他把傳道擺在了第一位，這個(gè)道便是為人之道、處世之道，也正是我們今天所追尋的大道。

二、學(xué)高才能為人師，身正才能成典范，立德樹(shù)人，從自身做起

我們?cè)陉P(guān)注學(xué)生品德問(wèn)題的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)時(shí)刻反省自己、充實(shí)自己，完善自己，首先把自己打造成一個(gè)作風(fēng)過(guò)硬、師德高尚的人民教師。孔子說(shuō)過(guò)：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從，不能正其身，如正人何？”教師在教書(shū)育人中，除了言傳，更要身教。以身作則用自己的示范行為來(lái)教育學(xué)生，這就是為人師表，這也是教育學(xué)生最好、最直接的方法之一。愛(ài)崗敬業(yè)、關(guān)愛(ài)學(xué)生，刻苦鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進(jìn)取，淡泊名利、志存高遠(yuǎn)，實(shí)際上就是教師和教育工作者要立的“師德”。作為教師，立德的目的是為了樹(shù)人，樹(shù)“德才并重，以德為主”的人。在學(xué)生心目中，教師被視為社會(huì)道德的化身。教師通過(guò)良好的師德，言傳身教，內(nèi)化為“師風(fēng)”，懂得維護(hù)學(xué)生的人格尊嚴(yán)，熟悉學(xué)生心理，學(xué)會(huì)用“心”與學(xué)生平等對(duì)話，在潛移默化中把良好的師德傳遞給學(xué)生，才能培育出一代又一代具有高尚思想道德的人才。

三、言傳身教，親力親為

在體育授課過(guò)程中，要盡力所能、不遺余力、親力親為地給學(xué)生上好每一堂課，為學(xué)生制定科學(xué)高效的運(yùn)動(dòng)方式和時(shí)間規(guī)劃，讓學(xué)生在其選擇的這門(mén)體育項(xiàng)目中，盡可能地把“可以做”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧朴谧觥保选吧朴谧觥碧嵘秊椤白龅暮谩薄ⅰ白龅钠痢保@樣就達(dá)到了我們另外一個(gè)體育教學(xué)目標(biāo)，培養(yǎng)國(guó)民（學(xué)生）一個(gè)健康的體魄！習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。”習(xí)近平總書(shū)記告誡我們，人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好。這于我們的體育教學(xué)實(shí)踐過(guò)程也是很有啟發(fā)意義的。所以與此同時(shí)，寓教于樂(lè)，讓學(xué)生們?cè)谶\(yùn)動(dòng)鍛煉的過(guò)程中逐漸地增加對(duì)自身發(fā)展的自信心，形成良好的心理素質(zhì)。往小說(shuō)，這樣有利于讓學(xué)生們?cè)谌珞w育競(jìng)技等諸多賽事過(guò)程中，看淡名利得失，以良好的道德風(fēng)貌展現(xiàn)出最佳的實(shí)踐水平;往大說(shuō)，一代人培育好會(huì)影響他們的下一代，這樣我們中華民族的道德風(fēng)尚必定跨上新臺(tái)階、綻放出耀眼于世的精彩光芒！

歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，青少年是國(guó)家的未來(lái)，是民族復(fù)興的肩負(fù)者，是華夏文明的繼承者。青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望，實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)就有源源不斷的強(qiáng)大力量。青年學(xué)生這一學(xué)習(xí)發(fā)展階段是人生良好品德形成的關(guān)鍵時(shí)期，是決定人生德操高低、品性優(yōu)劣的特殊階段。俗話說(shuō)，人無(wú)德不立，業(yè)無(wú)德不興。因此，做好未成年人德育工作，是我們每個(gè)教育工作者乃至全社會(huì)的重要任務(wù)。要引導(dǎo)青少年肩負(fù)歷史使命，不負(fù)時(shí)代重托，樹(shù)立“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任意識(shí)，把實(shí)現(xiàn)自己的人生理想同祖國(guó)的需要結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮自己的聰明才智，建設(shè)祖國(guó)，報(bào)效祖國(guó)。那么在培訓(xùn)學(xué)生有這些意識(shí)、責(zé)任、擔(dān)當(dāng)、能力的過(guò)程中，我們廣大人民教師就有著不可推卸的時(shí)代重任！要始終如一地保持著對(duì)體育教學(xué)事業(yè)的熱愛(ài)與激情、以“立德樹(shù)人”為根本任務(wù)和前進(jìn)方向，為培養(yǎng)一批又一批民族棟梁不懈奮斗！

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