烏蘭牧騎與草原文化研究

王霞

摘 ?要：烏蘭牧騎是在共產黨以及人民政府的指導下建立的一支以公益為目的的文化宣傳先鋒隊，是民族文化傳播的特殊載體，為草原牧民提供了豐富的精神產品和服務。草原文化是一個多樣性的民族文化，草原的生產生活方式相比于中西部地區更加獨特。總而言之，草原游牧民族的衣、食、住、行都與大草原的環境相適應。而烏蘭牧騎就是通過徒步、騎馬或坐馬車的方法穿梭在大草原的蒙古包上的，為牧民提供豐富多彩的精神娛樂。烏蘭牧騎以隊伍短小精悍、隊員一專多能、節目小型多樣、裝備輕便靈活的優勢汲取著草原文化，而后通過自導自演傳播草原文化。可以說，烏蘭牧騎已經成為草原文化的一部分，而多元化草原文化的為烏蘭牧騎提供營養，由烏蘭牧騎產出一批具備民族特色、時代背景和生活氣息的文藝作品。

關鍵詞：烏蘭牧騎;草原文化;研究

一、烏蘭牧騎簡介

烏蘭牧騎是全國文藝戰線的一面旗幟，是我國草原文化的杰出代表。一代一代的烏蘭牧騎隊員在大草原上跋涉，在大草原的蒙古包上穿梭，為大草原牧民帶來歡聲笑語，帶來共產黨的紅色宣傳、文藝輔導和生活服務。烏蘭牧騎最初成立在二十世紀五十年來，因為當時內蒙古地區的經濟實力比較薄弱，自然環境的局限，烏蘭牧騎在茫茫大草原上，通過自編自演的節目為蒙古族牧民帶來歡聲笑語，并通過自身努力幫助牧民解決生活中的問題。他們的無私奉獻受到了大草原上牧民的熱烈歡迎，而烏蘭牧騎也如雨后春筍般出現在廣大的大草原上。經過這幾十年的快速發展，烏蘭牧騎通過吸收草原多元化的文化，在傳承和創造的過程中形成屬于自己短小精悍特色的文藝作品，它涵蓋了蒙、藏、碩特等多個民族的傳統文化的撞擊、融會、借鑒和發展。《鄂爾多斯婚禮》、《頂碗舞》、《筷子舞》、《安代舞》、《炒米飄香》、《騰飛的駿馬》等節目己成為傳世經典。創作演出了三萬多個文藝節目。烏蘭牧騎的足跡不僅僅遍布整個大草原，同樣也遍及全國29個省、市、自治區，并且走出國門，以中國文藝的一面旗幟行走了將近50個國家。烏蘭牧騎為我國社會主義文化建設做出了巨大的貢獻。

二、草原文化

（一）物質文化

物質文化是指人們為了滿足生活需要所創造出來的包括勞動工具在內的一切財富。可以說，我們日常的衣、食、住、行都屬于物質文化的組成部分，這些包括草原以游牧為主的游牧經濟、集體生產等生活方式方法，同時也包括帽子、袍子、腰帶和飾物等衣著、肉食、奶食的比重占很大比重的飲食;包括簡易、便捷、輕巧易于攜帶的蒙古包、常用交通工具馬和駱駝，這些都屬于草原文化，而烏蘭牧騎誕生在大草原上，它在早期的衣食住行也都與草原牧民相同。

（二）精神文化

1.風俗習慣

禮儀。草原文化非常熱情好客，他們對于到家的不論是熟客或者是生人，都是以禮相待，對于長輩和賢者都一律通過尊稱來表達自己對他們的尊敬之情。生活在無垠的大草原上的游牧民族由于地廣人稀，人們逐水而居，非常分散，同時由于交通不便，很少與外人接觸，因此在遇到客人時，通常都會非常熱情地招待。這早已經成為草原人民的風俗習慣。

2.民間文學、藝術

民間文學的產生環境主要是跟他們日常生活的大草原息息相關，他們非常喜歡用祝贊詞來表達對客人或者親人的祝福。這與他們的口常生活、民俗習慣有很大的關系，例如肅北和青海的蒙古族就是以《巴彥松恩的祝贊詞》廣泛被人們所知。目前蒙古族常用八段、九段、十三段這三種祝贊詞來表達自己的祝福。《巴彥松恩的祝贊詞》是肅北蒙古族傳承下來的一部歷史文獻，也是草原上經常被提到的。除了這個比較特殊的祝贊詞之外，草原上還經常使用《蒙古包贊》、《剪胎發祝詞》、《氈子贊詞》等祝贊詞來表達對客人的祝福。

草原上流傳非常廣泛的民間故事主要有《汗青格力》、《格斯爾》等英雄史詩，訴說著他們的英雄事跡;例如還有《肩腳骨肉大家吃》、《鳥查肉和額布曲肉》、《丹津臺吉水淹沙洲城》、《明圖·買爾根·特木尼》等民間故事被人們廣泛認同。

3.競技活動

草原人民是馬上民族，他們的運動充滿了暴力和激情，其中最重要的就是“男兒三技”和“男兒九技”，其中“男兒三技”是指騎馬、摔跤、射箭，“男兒九技”是包括“射箭、賽跑、游泳、拋套索”等內容的競技活動。草原民族經常通過賽馬、叼羊的競技中來獲得樂趣。草原民族還經常投擲布魯，通過這種方式來比賽和競技。而在草原上的蒙古族和滿足經常通過圍獵活動來進行競技，這其中圍獵雖然是一種活動，但是更像是一種軍事訓練。或者說這種競技活動更是起源于戰爭，通過競技預演來達到為戰爭做準備和軍事演練的作用，這是蒙古族和滿族等游牧民族的審美特點。

三、烏蘭牧騎草原文化作用

（一）傳承草原文化

烏蘭牧騎誕生于草原之上，它充分汲取了草原文化的精華。內蒙古是一個多民族聚居的地區，在內蒙古上的多個少數民族仍然保留著他們自己的獨特文化和文化特質，他們屬于草原文化又融合了紅色觀念。可以說，烏蘭牧騎是汲取著草原各民族的多種特色文化發展起來的，它承載著草原歷史文化的前沿，承擔著草原文化的承前啟后。烏蘭牧騎的表演藝術豐富多彩、短小精悍、貼近生活，其中通過長調、短調、呼麥、潮爾、馬頭琴、舞蹈、曲藝、二人臺、漫瀚調這些草原各民族常見的活動來進行創作，通過這種方式來貼近牧民的生活;同時烏蘭牧騎的服裝、飲食等也都和草原民族的服裝和飲食文化類似，極具魅力。可以說，烏蘭牧騎的藝術生涯得益于草原文化的滋養，是草原文化的精華。烏蘭牧騎傳承草原文化，將千姿百態、各具特色的草原文化展示到國際的舞臺上，使得其在多元化的世界舞臺上獨占其中一腳之地。

（二）整合、融合草原民族文化

我國是由56個民族組成的國家，每個民族都擁有自己獨特的文化和屬于自己的民族特有價值，每一個民族的文化都是一個不可替代的獨立的文化體系，它代表了該民族某一時期獨特的生活經歷或者重大事情的記載。而草原上擁有眾多民族，生存著蒙古族、漢族、滿族、達斡爾族等49個民族，烏蘭牧騎是穿梭在大草原蒙古包中的精靈，他們像海綿一樣吸收他們每一個腳步下民族的文化，在眾多文化的交織和沖撞之下，烏蘭牧騎吸收眾多民族文化的精華，提煉整合成為一種新的文化，因此創作出了傳世經典的《鄂爾多斯婚禮》、《頂碗舞》、《筷子舞》、《安代舞》、《炒米飄香》、《騰飛的駿馬》等節目，這些節目代表著不同地域文化之間的沖撞和交織，是中國56個民族的精神樂園，傳承和弘揚著我國傳統草原文化。

（三）精神激勵草原牧民

烏蘭牧騎是一支公益性的宣傳紅色思想的文化先鋒隊，它傳承草原文化，弘揚理性價值，升華牧民的精神世界。烏蘭牧騎的名字就寓意著“紅色文化工作隊”，他們擔負著向牧民提供傳統紅色文化產品，提升牧民精神生活需求的任務。為了適應他們的職責，烏蘭牧騎的隊員不斷深入到基層，在基層的最前線激勵著農牧人民。通過向游牧人民展示新時代的紅色思想，宣傳社會主義主流思想意識形態來激勵草原人民不斷加強自身的歸屬感，引導草原農牧人民主流意識形態性，使得他們不斷進取以過上更好的生活，這種思想不斷指引和加強了他們的自信、自尊和自豪的文化心態，同時也加強了草原眾多民族之間文化的交流和融合，同時也加強了眾多民族之間的文化凝聚力和社會有序。

（四）娛樂教化草原人民

烏蘭牧騎的作品是藝術作品形態中的一種，這些經典作品不僅具備審美愉悅的功能，同樣具備對現代社會思想覺悟指導的教育功能。在烏蘭牧騎的經典作品中，牧民不僅僅可以感受到身心愉悅，同時在藝術作品欣賞中找到做人的道理，通過烏蘭牧騎作品來體悟人生觀和價值觀，領會作品中更深層次的文化內涵。烏蘭牧騎團隊仍然是以節目演出為主要的方式，同時兼顧宣傳紅色思想、輔導藝術文化和生活服務的先鋒隊，在這支隊伍中主要是向人們提供藝術產品，通過這種方式來增強居民的感受，在精神層面上不僅僅可以愉悅草原人民，同時給草原人民帶來情感上面的享受，為生活單調的牧民帶來精神愉悅，這也是烏蘭牧騎娛樂性的特點。烏蘭牧騎作品的創作者濃縮了草原人民的眾多文化，形成了具備社會主義紅色思想以及民族特色文化的短小精悍類型的節目，他們以草原人民喜聞樂見的方式來出演作品，宣揚積極向上的精神文化和特色文化，以愛國主義、社會主義為題材的紅色思想來影響草原民族的世界觀、人生觀和價值觀。這是烏蘭牧騎文化帶來的影響，同樣是草原文化的傳承者。

四、結論

烏蘭牧騎是我國草原上社會主義文化事業中的先鋒隊，已經成為草原上不可或缺的組成部分。這幾十年來，烏蘭牧騎為草原人民的精神文化建設做出了巨大的貢獻，它站在精神文化建設的層面上弘揚了草原文化，通過深入基層的實際行動創建了我國共產黨紅色思想的文化建設。烏蘭牧騎不僅僅弘揚了草原的傳統文化，同樣宣揚了現代社會的積極進取。可以說，烏蘭牧騎已經成為草原文化的一部分，產出一批具備民族特色、時代背景和生活氣息的文藝作品。烏蘭牧騎已經成為草原上一支群眾文化的主力軍，是全國文藝戰線的一面旗幟。

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（作者單位：鄂爾多斯市文化藝術創作研究所）