《道連?格雷的畫像》中王爾德唯美主義文學觀解讀

練繽艷

摘 ?要：在本篇文章中我們將從《道連·葛雷的畫像》這篇著作為著手點，針對小說中所涉及到的故事情節(jié)，人物形象的刻畫以及語言表達方式等角度去分析王爾德唯美主義文學的實際表現(xiàn)，同時把它和傳統(tǒng)文學的觀念加以比較，體現(xiàn)出王爾德唯美主義文學觀與傳統(tǒng)觀念相違背的特征，凸顯出其特立獨行的唯美主義文學觀念。

關(guān)鍵詞：王爾德;唯美主義;文學觀;《道連·葛雷的畫像》

前言

整體來看，王爾德的思想是十分龐大且復雜的，不光表現(xiàn)出十分獨到的文學批評觀點，同時也擁有較為完善的唯美主義文學觀體系，這對于西方文學而言，是十分難得可貴且必不可少的，表現(xiàn)出極高的價值意義。在本篇文章中我們將從王文德的著作《道連·葛雷的畫像》入手，通過對這本著作中的情節(jié)描述、人物形象的刻畫等探究這部著作中所體現(xiàn)出的唯美主義元素和王文德本人的唯美主義文學觀點。

一、藝術(shù)至上：“為藝術(shù)而藝術(shù)”的文學觀

在這一社會環(huán)境下，唯美主義倡導“為藝術(shù)而藝術(shù)”，高高扛起唯美主義的旗幟，大力宣揚純藝術(shù)，提出藝術(shù)自律性的見解，同時借助這一思想對傳統(tǒng)的“為人生而藝術(shù)”、“為物質(zhì)而藝術(shù)”思想進行反抗。毫無疑問，這種行為就是對于“美好事物”的有力保護與倡導。同時，王德爾也表達出自己所堅持的“藝術(shù)至上”這一觀點，并通過這一觀點去保護內(nèi)心的那一方純凈。總的來說，王德爾所堅持的“藝術(shù)至上”這一理論可以分為以下兩個層面：

1、生活模仿藝術(shù)：呈現(xiàn)藝術(shù)和生活兩者的關(guān)聯(lián)

王德爾在自己的著作《道連·葛雷的畫像》里面，就借助人物形象與行為方式呈現(xiàn)出“生活模仿藝術(shù)”的案例：小說中的主人公道連，在接觸到了黃封面書籍之后，就開始在行為方式上仿照書中人物，不斷進行著自身的唯美生活，他開始頻繁的玩起了罪惡，并深陷其中不能自拔。這部書籍的出現(xiàn)，為道連打造出十分經(jīng)典的藝術(shù)形象，在道連心里，書中的故事其實自己在描述自己的人生，一切都是在提前被預知而已。

同時，王爾德所提出的“生活模仿藝術(shù)”的觀點也涉及到自然和藝術(shù)兩者的關(guān)聯(lián)。在王爾德看來，自然就是一種藝術(shù)化的呈現(xiàn)效果，通過藝術(shù)人們能夠認識到自然之美，他為人們傳遞一種意識，即浪漫主義所提倡的美像“春天樹林里產(chǎn)生的沖動”，使大家從最初的“看某件東西”上升至“看見某件東西”的層面。

①藝術(shù)表現(xiàn)出鮮明的獨立性特點

站在文學創(chuàng)作的層面來說，王爾德所堅持的藝術(shù)具備獨立性特征的觀念具體表現(xiàn)為他對現(xiàn)實主義與自然主義創(chuàng)作手段抱有反對立場，在他看來這是面向生活的機械般的復刻行為。在著作《道連·葛雷的畫像》這部小說中，王爾德就給人們營造出與現(xiàn)實生活脫節(jié)的故事情節(jié)，在他的筆下，主人公行為荒誕，不受道德的約束，再加上具有象征意義的寫作方式，都呈現(xiàn)出極為旺盛的藝術(shù)生命力，充分體現(xiàn)出藝術(shù)鮮明的獨立性特點。

②藝術(shù)表現(xiàn)出鮮明的永恒性特點

著作《道連·葛雷的畫像》，王爾德大力的倡導藝術(shù)永恒性特點的觀念。在王爾德看來，美好的事物是永恒的，同時藝術(shù)的美是最頂級的美，同樣具有永恒性的特點。那么該怎么去得到這一永恒性的藝術(shù)？在《道連·葛雷的畫像》這部小說中，亨利勛爵與身邊的朋友都是典型的紈绔子弟，他們堅持感官為主的新享樂主義，這便是貼近于生活的唯美主義形式呈現(xiàn)。這和伊壁鳩魯式的享樂主義存在極大差異。享樂主義的目的是讓人抑制自身的欲望，盡可能的去追逐快樂，但是新享樂主義則是讓人將精力放在某一時刻上，宣導生活即是一瞬間的事情這一理念，其最為看中的是整個體驗的過程。

2、藝術(shù)與道德無關(guān)：呈現(xiàn)藝術(shù)和道德兩者的關(guān)聯(lián)

在王爾德生活的時代，最被人們所接受的正統(tǒng)文藝觀點就是把道德凌駕在藝術(shù)上，換句話而言，在人們的認識里，藝術(shù)只有服務于道德，然后才可以稱得上是藝術(shù)。針對這一觀念，王爾德抱有強烈的反對意見，在他看來，道德不應該是藝術(shù)的創(chuàng)作方向，他提倡藝術(shù)具有絕對的自由。在王爾德的認知觀念里，就算是一個罪人，也不影響他對藝術(shù)與自然的熱愛。

①丑和惡的唯美意蘊

將丑當作美，就是現(xiàn)代主義流派最經(jīng)典的表現(xiàn)特點。在著作《道連·葛雷的畫像》內(nèi)罪惡、消極的情節(jié)也占了比較大的比重。

這部著作的主線就是美好的道連怎么進行犯罪，怎么逐漸的變丑。在這部小說內(nèi)，其中一個主人公亨利就是將觀賞他人的改變以及痛楚作為快樂的事情。在他看來，粗狂的謾罵，低速的行為，混亂的生活，卑賤的強盜，為人們所帶來的印象沖擊，比美好的藝術(shù)表現(xiàn)方式更具影響力。

正是在亨利的誘導下，本來內(nèi)心純凈的道連慢慢的迷戀花紅酒綠的生活，經(jīng)常性的光顧一些污穢場所，同時深陷惡與丑所創(chuàng)造的感官快樂中無法自拔。在道連涉及謀害畫家的時候，書中描繪的情節(jié)讓人讀了起雞皮疙瘩：“死去的尸體仍舊保持坐在椅子上的姿勢……如果不是他的后腦勺上有一道明顯的裂口，滲出的血液逐漸凝結(jié)成黑色，并在桌子上慢慢彌散開來，或許還舉得他是睡著了。”小說中針對犯罪場景生動的描述，給讀者帶來了內(nèi)心的沖擊，同時也是對自身的反省。

②潛藏在唯美中道德意蘊

在《道連·葛雷的畫像》這部小說中，王爾德借助人物的言語表現(xiàn)出自己的觀點，在他看來，自己所生活的英國，美德也僅僅是停留在人們嘴邊的事物，中產(chǎn)階級對于道德存在偏見認識，不過卻盡可能的想要躋身于上流社會，那些每日號稱道德高尚的人其實內(nèi)心都十分的污濁不堪。這代表著王爾德明確的道德觀念，即使在《道連·葛雷的畫像》這部小說的自序中，他曾提到：所有的藝術(shù)都和道德不相干，不過這部著作卻還是將藝術(shù)與道德進行了巧妙的融合。只不過不與別的作家一樣進行直接的反對，卻通過自己特有的手段，去諷刺社會現(xiàn)象，依次來表述出自身的道德觀念。

3、道德意蘊和唯美思想并不存在沖突

《道連·葛雷的畫像》這部小說中蘊藏著道德觀念，因此也有一些評論者提出，王爾德本身的創(chuàng)作和自己所倡導的唯美主義文藝理論有所沖突。但實際上，這兩個問題是不沖突的。在王爾德生活的時代，由于信仰的極度缺，大部分人們都處在焦躁不安的情緒中。王爾德對上流社會所表現(xiàn)出的庸俗表達出反感的情緒，他不愿意和大部分群眾一樣昏昏沉沉的活著。所以，他一步步邁進了唯美主義的國度，也許在他看來，在那一狀況中，相較于被污濁的社會慢慢同質(zhì)化，變得和世人一樣，成為一個具有獨立思想、獨立行為的人更為妥當因此，在這一社會環(huán)境下。王爾德提出自身的唯美思想，這一思想的出現(xiàn)具有反傳統(tǒng)、反功利的現(xiàn)實意義，并借此去諷刺當時虛假的傳統(tǒng)道德，就算是稍顯極端，不過他并未是沒有良心，而是倡導更具現(xiàn)實意義的道德形式。因此，我們可以人為，唯美主義的出現(xiàn)是在偶然的環(huán)境中產(chǎn)生的必然產(chǎn)物，是一個時代發(fā)展的必然之選。

二、因為藝術(shù)目的所說出的謊言

1、藝術(shù)乞靈于想象

在《道連·葛雷的畫像》這部著作中，所描述的情節(jié)就體現(xiàn)出王爾德本身所倡導的唯美主義文學觀，即藝術(shù)是虛構(gòu)的，藝術(shù)是要剝離在人生之外的，藝術(shù)所具有的美和價值并不在生活和自然中。在這本著作中，主人公道連通過自己的靈魂去交換美貌的情節(jié)和西方古老的傳說《浮士德》存在一些相像，都是選擇運用浪漫主義和現(xiàn)實主義彼此融合的創(chuàng)作方式，在這里我們就能看到王爾德對于現(xiàn)實性題材抱有的否定態(tài)度。

2、藝術(shù)是由藝術(shù)家主觀創(chuàng)造

在王爾德看來，現(xiàn)實生活中其實沒有固定的美好事物，都是通過藝術(shù)家的眼睛去看到了美好，同時創(chuàng)造出了美好，美好的事物處在被動的立場，必須借助藝術(shù)家的制造，才能實現(xiàn)進一步的轉(zhuǎn)化，變成藝術(shù)之美，最終成為永恒流傳的。

在《道連·葛雷的畫像》這部小說中，所涉及到的故事情節(jié)其實就是王爾德逃離生活，在主觀意識上創(chuàng)作出的結(jié)果。通過人物的刻畫，為讀者呈現(xiàn)出一個奇妙的故事：畫家貝澤爾·霍爾渥德給道連·葛雷創(chuàng)作了一副肖像畫，這幅畫巧妙至極，因為這幅畫的出現(xiàn)，道連開始意識道自己身上存在的美好，于是不僅感嘆青春短暫，美麗難留。所以他說：假如我可以一直像現(xiàn)在的容貌一樣，讓畫中的肖像代替我老去，我愿意付出任何代價！甚至可以用我的靈魂！令人詫異的是，道連的這句話真的實現(xiàn)了，它和畫中的肖像實現(xiàn)了“靈與肉”的交換：畫像中的人物承擔著歲月的侵襲以及道德的懲處。而在他不斷的墮落放縱下，畫像中的人物越來越丑，但是在現(xiàn)實生活中，他卻可以不計后果的肆意妄為，同時還一直維持著年輕貌美的臉龐。該故事情節(jié)雖說表現(xiàn)出一定的荒誕，從現(xiàn)代人的眼光來看，也并未特別神奇的地方，不過充分考慮道王爾德生活的時代，以現(xiàn)實主義為創(chuàng)作方式的時期，王爾德所展現(xiàn)出的魄力和主觀創(chuàng)造力是十分令人佩服的。

三、形式是生活的奧妙

王爾德發(fā)現(xiàn)，對于事物白描式的表述已經(jīng)無法達到自己的創(chuàng)作欲望，因此他開始嘗試找到一種適合自己的、能夠充分表達出自己觀點的創(chuàng)作方式。

1、唯美的形式

形式，在唯美主義觀念中，始終是必不可少的一個事物，以王爾德為代表的唯美主義者都十分專注于這一點。

在《道連·葛雷的畫像》這部小說中，王爾德將文中的主角通過文字描述打造成形式主義者，這和他自身的觀念立場是一致的。在文中，道連將所有的熱情都傾注在了唯美主義的生活觀之上，對于自身所處的生活條件同樣有著形式化的需求準則，同時把它塑造成唯美場所。他熱衷于收藏各類珠寶首飾，喜歡音樂，對于所有能夠刺激感官的美好事物，都加以獲取，甚至號稱自己想要制造出全新的世界。

2、巧妙的象征

①作品中人物的象征意義

在《道連·葛雷的畫像》這部小說中，所有的人物都體現(xiàn)出一種濃厚的唯美氣息，都具有專屬于自身的象征意義，也都體現(xiàn)著王爾德對美好事物的狂熱以及對藝術(shù)的贊賞。但是在筆者看來，書中的所有人都能看到王爾德的影子，不過卻不能說其中一個人就代表了王爾德，這是十分片面的判斷。例如，亨利這個人物，言行舉止都十分的狡黠睿智，這里面就有王爾德的影子所在，同時亨利那種我行我素的態(tài)度，也和王爾德有著驚人的相像。畫家對于藝術(shù)的癡迷，愿意終身奉獻的勁頭，同樣也和王爾德保持一致，可以說畫家和王爾德一樣都是堅持藝術(shù)至上的人，都是堅定不移捍衛(wèi)純粹美好事物的人。

②小說中意象的象征意義

唯美主義強調(diào)感性，強調(diào)用形象去表述自身的實際印象。王爾德在這一點就做的非常好，他十分商場從身邊事物上去獲取各種印象，同時把人的主觀印象完整的進行呈現(xiàn)。意象其實就是在提煉過后、包裹著作者強烈的觀念、具有特殊內(nèi)涵的一種形象。在《道連·葛雷的畫像》這部小說中，都提到了花鳥、陰影、煙霧、聲音等很多意象原色，這也潛藏著王爾德本人的唯美主義審美情趣以及價值體系。

3、訴諸感官的音樂性語言

王爾德不光是一名優(yōu)秀的文學家，同時也是一名詩人。他號召將文學和繪畫以及音樂加以結(jié)合。在他看來，音樂是一種聽覺感官藝術(shù)，能夠給人們的內(nèi)心帶來有效的觸動與安慰，起到了潛移默化的，同時語言是文學作品的媒介，本來就表現(xiàn)出潛藏的音樂性與韻律感。

在《道連·葛雷的畫像》中，王爾德就成功實現(xiàn)了這一點，這部小說的語言描述充分體現(xiàn)出詩歌的音樂性。通過形狀、聲音、色彩、溫度、味道等感官性的語言去刺激人們的內(nèi)心，以此來喚醒人們沉睡的感情共鳴。如“……她那一雙雪白的腳，在巨石上踏個不停，直至葡萄汁涌到她的光腳周圍翻騰起紫色的浪花，或者泛起紅色的泡沫順著大桶黑沉沉、濕淋淋的斜壁往下淌”，這種生動的語言描述讓人們產(chǎn)生微妙的幻覺，仿佛置身于其中，同時也沉浸其中無法自拔。

四、結(jié)束語

總而言之，王爾德是上個世紀八九十年代唯美主義的代表人物，他始終堅持追逐純凈的美和藝術(shù)，剝離藝術(shù)所有和道德說教相關(guān)的意圖，把美當作是規(guī)避小市民氣息、物質(zhì)主義的重要手段，表現(xiàn)出極強的美學價值與社會價值。唯美主義，可以看作是英國藝術(shù)歷史長河中的里程碑，不僅是藝術(shù)的形式，同時還為生活提供了一個審美的平臺。再現(xiàn)在這個物欲橫流的社會，唯美主義的出現(xiàn)給過度物質(zhì)化的文學藝術(shù)開拓了良好的發(fā)展方向，表現(xiàn)出極強的啟發(fā)式作用。作為，有必要針對唯美主義所具備的美學內(nèi)涵加以充分評論，同時對其加以傳播與宣揚。

【基金項目】2017年度江西省文化藝術(shù)科學規(guī)劃一般項目“《道連·格雷的畫像》中王爾德的唯美主義文學觀研究”（項目編號：YG2017201）

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（作者單位：景德鎮(zhèn)學院信息工程系）