基于城市意象理論的巢湖中廟旅游形象塑造研究

張婷婷，夏守軍，隋金池

(安徽農業大學經濟技術學院,安徽合肥230011)

城市意象理論是美國城市規劃理論家凱文·林奇借鑒了行為地理學和環境行為學的研究方法，被最早系統地提出來的。通過深入調研美國波士頓、澤西城、洛杉磯三個城市的意象要素，得出公共意象的相關概念。他認為：“一個可讀的城市，其街區、標志或道路應易于識別，并形成一個完整的形式”[1]。根據該理論，城市形態主要表現為道路、邊界、區域、節點和標志五個城市意象要素之間的關系上。空間設計是通過安排和組織城市的各種要素，使之形成一個有機的整體，從而為觀察者帶來更好的視覺體驗。

中廟位于巢湖北岸，因地處合肥和巢湖中間得名，由陸域和姥山島組成，享有“湖天第一勝境”的美譽。中廟最初建于漢代，歷史悠久，后常因戰亂而被破壞，屢廢屢修，傳承至今。本文運用凱文·林奇城市意象的五要素來分析中廟的空間格局，基于城市意象理論探討中廟旅游形象塑造的方法，以期促進未來古鎮的發展。

1 城市意象五要素在中廟的體現

1.1 道路

城市意象要素中的道路是觀察者習慣、偶然或是潛在的移動通道，是許多人意象中的主導要素，道路具有方向感，其他要素常圍繞道路進行布置，如步行道、機動車道、長途干線、鐵路線或隧道等。就歷史古鎮而言，道路要素除上述類型外，還有古鎮街區中自然演變形成的移動通道，如歷史街區內的主干道、坊巷小弄等，這些線性空間則更富有意象性。

中廟濱臨巢湖，內部道路呈現典型的濱湖古鎮特色，道路大都平行或垂直于湖面。平行于湖面的道路，如炯中路、濱湖大道多為古鎮內的主要干道，整體較為筆直順暢，而垂直于湖面的道路多為自然演變的街巷空間，曲折富有趣味性。目前來看，鎮內最具有活力的街巷空間要數以中廟作為起點的兩條呈“L”形的商業街，一條向北延伸至“十八踏”，另一條經昭忠祠向東延伸至古船塘。這兩條商業街是典型的魚骨狀結構，許多次要街巷空間都從這兩條主街衍生出去，這些次街有的通向湖邊，有的聯系內部的居住組團。

1.2 邊界

除道路外，邊界也是城市意象要素中的另一線性要素，但它和道路的不同點在于它是兩個部分的邊界線，互相起側面的參照作用。邊界既有如海岸、河湖、森林等自然界線，也有如鐵路線的分割、開發用地的邊界、圍墻等人工界線。古鎮的邊界要素還包括區分內部歷史街區與其他類型地域空間的線性要素，歷史街區與現代城市風貌的心理界線，歷史街區外的道路、河流等。中廟鎮內的邊界意象要素主要分為兩種類型，道路邊界和巢湖濱水岸線。其中濱湖大道是傳統街區和現代風貌的分界，烔中路則是人工環境與自然環境的分界。

1.3 區域

一定地域內的環境通常有某種共同識別的特征，形成特定的區域空間，是可以分為里邊和外邊的區位和場域，有些可以根據邊界劃分不同的區域，有些區域則不具備特定的邊界。不同類型的區域大大豐富了城市空間，形成了連續性的主題單元。古鎮內區域這一意象空間要素，大部分是由宗族或功能差異形成的具有相應主題的組團，是觀察者內部的心理界線。

由中廟路、濱湖大道和湖面岸線圍合的區域是古鎮的核心功能空間，是傳統歷史風貌最集中、商業最繁榮的片區。中部由濱湖大道和烔中路界定的區域為居住組團，烔中路以北則是農田山體空間。由南向北，活力程度逐漸遞減，形成明晰的層級結構。

1.4 節點

作為城市意象要素的節點是觀察者可進入的戰略性焦點，可能成為一個地區的焦點和象征，是與周圍環境清晰的關聯，方便人們精確地定位某些特征的集中點或道路連接點。古鎮節點意象空間要素多指具有一定知名度的歷史名人故居或事件發生地，能提供豐富的個性化空間，也可以增強空間的識別性和趣味性，如名人故居、名人遺跡、名人故事發生地等。

中廟鎮內的空間節點基本以重要的公共建筑為認知對象。此外，主要街道的交叉口、轉彎處、出入口等交通節點也是街區空間的重要認知對象。

坐落于巢湖岸邊的中廟無疑是古鎮內的核心建筑，中廟及商業街圍合成的廣場是古鎮內重要的軸線節點空間，位于兩條“L”型商業街的交點處，具有強烈的意向感知屬性。許多商業、宗教活動圍繞其開展，成為古鎮的核心空間。另一處建筑廣場空間節點位于昭忠祠入口處，昭忠祠是先時李鴻章為供奉淮軍陣亡將士所建。作為僅次于中廟的次要空間節點，通過入口廣場，劃分出特定的空間，廣場兩邊是綠化，中間通向大門是采用麻石鋪地，兩側是大理石鋪地，呈現出強烈的禮儀秩序。昭忠祠往東是李鴻章為祭祀父親而修建的李忠祠，由于年久失修，現已廢棄。再往前行至白衣庵，建于清康熙年間，是禪門女性修心養性之所。

中廟鎮入口廣場作為古鎮重要的交通集散廣場，承載著旅游接待、人流集散和停車空間等諸多功能。中廟依托巢湖成鎮，碼頭在其中起著重要的作用，古時是貨物流轉和信息傳遞的重要窗口。隨著新型水上交通工具及濱湖岸線的開發，碼頭早已喪失原有功用。現僅存南塘遺跡古船塘供人憑吊，東側新開辟的新船塘業已成為當地居民休閑納涼的好去處。橋作為連接陸域和水域的節點在濱水古鎮也十分常見，中廟鎮從入口廣場向南前行，地勢逐漸升高，經過一處水泥橋面，則進入歷史商業街區。當地人把該橋喚作“十八踏”，作為古鎮內活力節點之一，吸引許多游客在橋上駐足停留。

1.5 標志

在城市意象要素中標志是觀察者的外部觀察參考點，具有獨特形式或意義的建筑物，能夠實現象征性和視覺重要性的統一。古鎮標志意象空間要素是指能夠引導游客開展游覽活動的點狀參照物，對游客在區域內游覽進行準確定位，如古鎮內的獨特建筑構件、方向指引物等。

古鎮重要的標志之一是位于姥山之巔的文峰塔，省級重點文物保護單位，塔身呈八角形，飛檐翹角，由條石壘成，盤旋上至塔頂，即可俯瞰整個湖面。古鎮內另一典型標志是位于入口處的牌坊，白色的牌坊上書“湖天第一圣境”，從這里開始，就標志著進入了古鎮，具有十分強烈的地標性。另一處牌坊位于連接古船塘的商業次街上，灰黑色牌坊作為標志起點，通向終點古船塘，形成一條重要的商業次街。

綜上所述,中廟鎮的意象空間以中廟為核心,以濱湖大道、烔中路、中廟路等道路形成骨架系統。以濱湖大道和烔中路為界,將古鎮劃分為傳統風貌區、居住組團和農田山體三個片區，在道路框架的基礎上,地標、節點等空間意象要素絕大部分都集中于濱湖的歷史風貌區，在其余兩個片區則較少出現。由表1可見，中廟鎮空間意象結構,由濱湖岸線至外圍山體，從清晰趨于模糊。道路、地標和節點等是影響中廟意象空間的主要要素,有著大量歷史、文化傳統，具有商業功能、宗教功能的濱湖沿岸建筑形成的節點和地標具有較強的可意象性。除濱湖岸線外，區域和部分邊界要素在公眾意象中雖有所體現,但不是很明顯。部分道路如濱湖大道、烔中路有時也起到了邊界要素的功能(圖1)。

表1 中廟空間意象要素構成一覽表

圖1 中廟意象空間地圖

2 中廟意象元素的特征分析

城市意象是城市特色的重要反映，不同的城市長期在特定的自然和人文環境中孕育出獨具個性的城市特色。中廟鎮因湖成鎮，整體空間格局與巢湖密不可分，在長期的歷史發展過程中，演變出獨具特色的街巷肌理與地域風格，逐漸形成了人工與自然環境和諧的氛圍。

2.1 獨特的邊界特征

古鎮格局是自然與人工的有機結合體，在當地居民的需求和自然環境的影響共同作用下逐漸形成“水—路—田”的邊界特征。南部濱湖區域是古鎮的核心片區，主要的開發建設都集中于此，北部被農田山體環繞，形成良好外圍屏障，二者之間通過垂直于濱湖岸線的街巷廊道聯系，構筑山水對話格局，這些廊道起到交通聯系和生態景觀的雙重作用。

2.2 有機的街巷空間

中廟地處皖中平原，中部平原地區街巷空間多以橫平豎直的正南北或正東西為主要走向，然而，環巢湖區域古鎮村落多受河湖水系流向影響，可以明顯看出街巷空間曲直變化多、轉折多。中廟鎮的道路模式以濱湖大道、中廟路和炯中路為骨架，延伸出多條通向湖邊的巷道，以便形成良好的濱湖景觀格局。

2.3 豐富的文化地標

中廟鎮內文化地標眾多，中廟、文峰塔、昭忠祠、李忠祠、白衣庵等，伴隨著環巢湖旅游資源的開發利用，這些文化資源開發潛力巨大，如此豐富的資源類型為中廟旅游綜合性的開發建設奠定了文化基礎。鎮內的文化地標以中廟為核心，大部分都集中于鎮內濱湖的西南角，雖數目眾多，文化底蘊深厚，但是仍存在著保護利用水平不高的問題，仍需對這些文化底蘊深厚的資源進行有效地保護與利用。

3 城市意象理論在中廟旅游形象塑造中的應用

3.1 適用性研究

凱文·林奇對環境意象、公眾意象、綜合意象概念的解釋以及關于城市意象的個性、結構和意蘊三者之間關系的闡述為塑造城市旅游形象提供了基礎。

3.1.1 城市旅游形象以城市意象為基礎進行塑造

根據城市意象理論，環境意象是觀察者與所處環境雙向作用的結果，是個體對外部環境歸納出的圖像，是直接感覺與經驗記憶融合的產物。公眾意象是大多數城市居民心中擁有的共同印象，由許多個別的意象重疊而成，是“對城市文化的一種群體認知”[2]。綜合意象是由城市環境意象的各種要素共同構成的圖形，具有濃郁而生動的特征，并具有獨特性、唯一性和不可重復性[3]。

城市旅游形象是以城市意象為基礎，對城市意象的各種要素進行整合與提煉的環境形象、公眾形象、綜合形象和個性形象，它既是對城市意象的合理表達，也是對城市意象的完善與提升[4]。城市意象在塑造城市旅游形象中的重要作用，為城市旅游規劃和發展提供了新思路。

觀光旅游是一種最常見、最基本的旅游類型，以觀賞自然風光、城市風光、歷史遺跡和民俗風情為主要目的和游覽內容。俞孔堅在探討觀光旅游資源的美學評價信息方法時指出，環境中85%左右的信息都是通過人的視覺系統得到的[5]。因此，在塑造城市旅游形象時應先抓住物質的視覺特征進行設計，立足于城市環境意象的打造。近年來，大眾旅游逐漸興起，相應的旅游產品得到了公眾的廣泛認可大眾對一個城市的普遍認可是基于城市公眾意象開發應用的結果。一個城市旅游吸引力的高低，不是基于某一單個景觀的吸引，而是城市整體給人的旅游氛圍和印象。良好的城市旅游環境不僅有聯系緊密的景觀還有便捷的旅游服務、濃厚的文化氛圍等。這些都有賴于城市綜合意象的形成，使旅游者能夠獲得綜合的感知印象。

3.1.2 城市意象的個性、結構和意蘊凸顯城市特色

林奇認為，城市意象包括三個部分：個性、結構和意蘊。個性是區別自身與周圍事物的因素，是城市的特色所在；結構是對象與觀察者或對象與對象之間的空間或形態上的關系；意蘊是觀察者對物體的心理上的感受。城市意象的個性、結構和意蘊三者不是單獨存在的，而是互相作用，共同塑造良好的城市形象。

城市特色是每個城市旅游競爭的重要內容，城市意象關于個性、結構和意蘊的闡述，可以有效指導城市特色的營造。要營造鮮明的城市旅游形象，不僅要發展良好的城市功能，還要注重打造富有藝術性的城市空間環境，同時挖掘城市獨特的歷史文化底蘊。 因此，在塑造城市旅游形象時，有必要根據城市意象的結構和個性進行組織和規劃。

3.1.3 城市意象的變遷影響城市旅游形象塑造

一方面對于意象的主體城市而言，隨著時間的不斷變化，城市在自身的演變過程中，景觀建筑和人文活動等都在改變；另一方面作為意象客體的體驗者對某個城市的意象感知也是一個動態變化的過程。因此，在不同時代背景下，城市意象具有不同的時間屬性，處于發展變化中，相應地城市形象也隨之更新。

3.2 應用性研究

根據對中廟空間意象要素構成和特征的分析，在充分考慮其所擁有的歷史文化資源和旅游振興的基礎上，運用城市意象理論，本文認為應從以下幾個方面加強中廟空間意象建設，以塑造其獨特的濱湖旅游城鎮形象。

3.2.1 全面認識中廟歷史文化資源的價值

中廟歷史文化資源豐富，不僅包括山、水、島、港、廟、祠、庵等多種物質資源，還有巢湖民歌、燈舞、武術、雜技、劃龍船、玩燈剪紙等聲譽極高的非物質文化資源。雖然由于歷史年代久遠及保護意識的不足，中廟整體風貌有一定程度的破壞，但其中最為精華的濱湖傳統風貌得以完好保存。

歷史城鎮獨特的空間格局和生產生活方式是不同地域文化在現代生活中的體現，它們所擁有的歷史遺存為我們提供了豐富的社會歷史素材。中廟的整體格局、歷史環境、民俗風情、街巷肌理、建筑藝術等都具有較高的學術研究價值，為建筑學、聚居學、社會學和人類學等學科的研究提供了實物對象。中廟古樸的歷史環境、優美的濱湖風光也使許多繪畫、攝影愛好者慕名前來進行寫生、采風等藝術活動。所有這些寶貴的資源都構成中廟旅游形象塑造的重要要素，因此，需抓住中廟作為環巢湖旅游核心景區的契機，逐步加快文化旅游的軟硬件設施建設，拉動當地經濟發展。

3.2.2 進一步加強中廟整體空間意象結構

目前，隨著對濱湖岸線的打造，對中廟、昭忠祠等文化建筑的修繕整治，中廟境內整體環境質量有了很大的提升。濱湖片區各意象要素之間聯系緊密，結構清晰，可意象性較強，而其他片區結構關系松散，需要進一步加強整體的空間意象塑造，突出清晰的路網、邊界，明顯的空間軸線，鮮明的標志物以及活力十足的空間節點，使中廟整體空間結構更加明朗。

3.2.3 突出中廟旅游形象的特色意蘊塑造

城市旅游形象是一個極具個性化的高度濃縮的意象概念，是城市內在特色的外在藝術表現[6]。中廟地處巢湖北岸，受其常年滋養，有形的濱湖街巷格局，無形的風俗民情無不與巢湖息息相聯。中廟境內擁有廟、祠、庵等多種宗教建筑，道教、佛教、儒家思想和巢湖漁家文化在此神奇共融。作為環巢湖旅游的重要一環，中廟境內擁有獨特的山水資源。湖中最大的島嶼姥山島位于巢湖湖心，是巢湖旅游區的核心景區，也是皖中著名旅游區，以其神奇、優美和無與倫比的生態環境著稱。坐落于巢湖北岸延伸湖面百米的巨石磯上的中廟，廟宇樓閣重檐飛出，似丹鳳之冠，在晚霞的照射下，熠熠生輝，被稱為“湖天第一勝境”。中廟有著深厚的淮軍文化基礎，境內有供奉淮軍陣亡將士的昭忠祠和祭祀淮軍領袖李鴻章父親的李忠祠。中廟除加強打造空間意象要素的內在結構外，更重要的是營造獨有的空間意蘊和場所精神,通過中廟境內眾多的歷史文化資源，提煉出其獨有的特色，深入挖掘這些要素背后的場所精神和意蘊。

3.2.4 考慮中廟旅游形象塑造的傳統性與時代性

城市旅游形象的塑造既要一脈相承，又要與時俱進。由于旅游開發、經濟發展等給中廟帶來許多新的變化。目前濱湖區域開發強度過大，空地存量較小，沿湖建設多為單一的居住功能，原有的民居由于年代久遠，居民在翻新的時候沒有沿用過去的建筑材料與風格，建筑高度也有所增加，這些都對古鎮的傳統風貌產生了較大的影響。因此，在對中廟旅游形象塑造的過程中要充分考慮開發的時代性與對傳統的保護問題，使二者有機協調。

4 結語

城市旅游形象的塑造是一個城市旅游持續發展的內生動力，對城市空間意象要素的整合和提煉則是塑造城市旅游形象的基礎性工作。中廟作為環巢湖景區的重要一環，雖然受現代化進程的影響，整體風貌質量有所下降，但是其仍具有特征鮮明的濱湖空間意象，氛圍濃厚的區域環境，清晰的濱湖街巷空間，引人入勝的節點、標志物等要素。基于城市意象理論，在未來中廟旅游開發的過程中應精心組織設計，加強各要素之間的結構性聯系，并深入挖掘其背后的特色意蘊，將物質形態與非物質形態的空間意象要素有機聯系起來，塑造良好的中廟旅游形象，使這座千年古鎮在新時代下煥發出新的活力。