惲代英政黨觀的歷史及現實意義

羅慶宏

[摘 要]惲代英認為政黨對革命和建設具有領導作用。為發揮領導作用，政黨要堅持和發展自己的主義，要有嚴明的紀律，要正確處理民主與集中的關系，加強對黨員干部的監督，并維護黨的團結。惲代英還提出中國共產黨要加強自身建設，提出了共產黨員的基本標準。惲代英政黨觀對馬克思主義中國化、新民主主義革命時期中國共產黨的自身建設是有積極意義，并對今天加強黨的建設具有重要的當代價值。

[關鍵詞]惲代英；政黨觀；中國共產黨

[中圖分類號] D26 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009-928X（2019）09-0037-05

惲代英（1895—1931）是偉大的無產階級革命家、中國共產黨早期領導人和青年運動領袖。他在領導中國革命的過程中，對政黨問題進行了積極的理論探索，形成了系統的政黨觀。本文擬對惲代英政黨觀的主要內容進行全面梳理，并探究其重要歷史意義和現實意義。

一、惲代英政黨觀的主要內容

（一）政黨對革命和建設具有重要作用。由于民國初年多黨制在中國的失敗，一些人對政黨產生了種種誤解，甚至不愿意加入任何黨派。針對這種錯誤觀念，1923年11月5日，惲代英在《關于學生參加政黨問題》一文中指出：“現在的人，不問主張對不對，聽了黨派便頭疼，這自然是吃了一般政客言不顧行的虧的結果。但是我們對于言不顧行的政客，根本只有不認其能忠實的做一個政黨黨魁，不應籠統的抹煞政黨。我們只可以說希望要好政黨，不能因此根本的否認政黨的價值。”[ 1 ]惲代英認為，對于壞的政黨要堅決反對，但對于好的政黨則應該支持和擁護。他指出：“政黨若有好的黨綱，忠實的黨魁，他是一個為正義作戰的團體，我們應當服從他，與他聯合作戰，方是道路。”[ 2 ]如果一個政黨確實是以良心進行國事的，黨的領袖有良心、有正確的眼光來指導政治活動，那么，我們完全可以加入和擁護它。他認為，一些人之所以對政黨產生誤解，一個重要原因在于受了孔子不黨之說的影響，并對孔子的不黨之說進行了批判。1926年9月，他指出：“中國人承襲孔子‘君子群而不黨之舊說，每以為成群結黨，非正人所應為。實際‘不黨之說，乃封建君主借以自便，因只有群眾完全如一盤散沙，他們才可以一人或少數人宰制鞭笞之。”[ 3 ]

惲代英認為，無論是中國革命和建設，都需要一個好的政黨來領導。關于政黨對中國革命的作用，他指出：“我們要革命成功，必須先要有好的政黨。”[4]革命的事業，只要有領袖的正確指導，只要有黨員熱烈的信仰，便能攻堅挫銳，所遇披靡，若是革命的政策已經明了，革命的希望已經深切，黨員自然會萬眾一心的，用全力進行革命。一個好的政黨，不僅對中國革命具有重要作用，而且對中國的建設具有重要意義。在惲代英看來，“在建設方面，黨的效用更為重大”[5]，革命政府的建設事業全靠有對主義能夠明確信仰的大革命黨，中國沒有這種黨，便不能有可靠的力量打倒一切反動力量，以完成建設事業。

（二）政黨要堅持和發展自己的主義。在惲代英看來，主義是政黨的核心要素之一，是政黨的靈魂，一個政黨要存在和發展下去，必須要樹立對某個主義的堅定信仰。1924年3月30日，他在《黨建國》一文中明確指出：“今日最要是建國，為建國最要是結黨，為結黨最要是有一主義。這我想是沒有疑義的事。”[6]惲代英對政黨如何堅持自己的主義進行了論述，指明了堅持主義的途徑。第一，要在實踐中代表人民群眾的利益。1926年9月，惲代英指出：“黨的主義不是一個空洞的學說，他是根據被壓迫群眾生活上的痛苦和要求而形成的。所以他能有號召廣大群眾的力量。”[ 7 ]他認為，三民主義之所以得到人民的擁護，就在于它在一定程度上代表了人民群眾的利益。一個政黨要堅持自己的主義，就不能僅僅停留在口頭上，而要在實踐中堅定地維護人民群眾的利益。第二，要在主義指導下制定黨的綱領和政策。惲代英指出：黨的重要，在于他的黨綱。以前中國的政黨，都有些根本不配稱為政黨的大缺點，這實在是一件可恨的事情。他們甚至于沒有黨綱。有了黨綱，一般黨員亦從來不研究，不問他實行與否。甚至黨魁要實行黨綱，黨員反轉而起來妨害他。我們以后要希望國內忠實的領袖，組織有黨綱的黨。這種領袖，要忠實的執行黨綱。“一定要有表現主義精神的政治綱領，與如何實現主義的政策。不然，則主義成為空談，無法得人相信而實現出來的。”[ 8 ]第三，要反對重感情輕主義的錯誤傾向。1925年4月18日，惲代英在《矯正國民黨中最流行的誤解》一文中指出：國民黨中流行的把政黨看作家庭，把孫中山當作父親，把黨員當作兄弟的觀點，是“最要受矯正的一種誤解”[ 9 ]。針對把孫中山當作父親看待的錯誤傾向，他指出：“孫中山不是一個父親，是一個革命的首領；他不是要我們愛他敬他一個人，要我們與他一同為中國的民族解放而奮斗。”[ 1 0 ]針對把黨員當作兄弟來看待的錯誤傾向，他指出：無論天下盡多兄弟鬩于墻而不外御其侮的人，便令兄弟的私人感情是很好的，他們亦與黨員之由主義而結合的根本兩樣，“我對于任何同志，若在他為主義而奮斗的時候，決不肯只把他看做一個兄弟；若他不為主義而奮斗，至多把他看做一種‘四海皆兄弟的兄弟罷了”[ 1 1 ]。

惲代英還認為，一個政黨的主義不是一成不變的，必須隨著實踐的發展而發展。針對戴季陶主義限制黨員以“最高原則”的錯誤做法，1925年12月27日，惲代英在《孫中山主義與戴季陶主義》一文中指出：所謂最高原則，就不許別人再比孫先生進一步。這種辦法，把孫先生的書看成了宗教經典；就是孫先生活著他自己也不會這樣呆滯限定自己不許前進。“假設孫先生不死或者遲五年十年以后才死，他的學說是不是還有重要進步的地方，我們不敢斷言；但是總有若干變動的余地，這是可以斷言的。他是時時接受各種進步思想的。他的這種自強不息的精神，是不會便止于現在所成就的。”[ 1 2 ]“所以像戴先生這樣要限制黨員以最高原則的辦法是不好的，這是違反孫先生的進取精神。”[ 1 3 ]三民主義必須隨著革命實踐的發展而不斷豐富和發展。

（三）政黨要有嚴明的紀律。嚴明的紀律是政黨戰斗力的根本保障，沒有紀律，政黨就會處于松散狀態，黨員就會各行其是。在惲代英看來，紀律是政黨的核心要素之一，他認為政黨有“兩種要素——主義與紀律”[14]。正反兩方面的經驗都證明，紀律對一個政黨來說至關重要，它直接關系到這個黨能否領導革命和建設取得勝利。布爾什維克黨是一個紀律嚴明的黨，因此領導十月革命取得了勝利。1924年2月2日，惲代英在《列寧與中國的革命》一文中指出：“從列寧所說的與列寧所做的都告訴了我們，我們若是有了一個有主義有紀律的黨，我們若是用這個黨去宣傳與組織工人農人兵士革命的團結，我們可以成功革命。”[15]在他看來，紀律敗壞是國民黨戰斗力嚴重削弱，在人民群眾中威望不高的重要原因之一。

惲代英還對怎樣加強政黨的紀律進行了探索，提出了一系列主張。第一，黨的紀律要盡量嚴格。他指出：“一定要有嚴整的紀律，能部勒數萬或數十萬黨員，在黨的命令之下一致活動。”[16]只有黨的紀律嚴格，才能充分發揮黨的效能，做到團結一致。第二，黨員要嚴格遵守紀律。黨員要守紀律，最注意是在不愿守紀律時能守紀律。黨員遵守紀律，不能停留在口頭上，而是要落實到行動上。第三，要把是否嚴格遵守紀律作為衡量黨員的重要標準。“對于革命黨員的選擇與承認，不應當憑他筆所寫的，卻是革命的文章，口所說的也是革命的言論，一舉一動，都是要革命，要‘救國等浮泛的表現，而是要看他是否日常的不斷的為平民服務，是否愿意絕對遵守革命黨的紀律和革命黨的指揮。”[ 1 7 ]

（四）政黨要正確處理民主與集中的關系。惲代英認為一個好的政黨，要堅持民主與集中的有機結合，既要充分發揚民主，又要有必要的集中。在發揚民主方面，惲代英認為主要應注意三個方面。第一，黨員對領袖和上級不盲目服從。1924年4月26日，他在《革命與“殺人主義”》一文中指出，對于黨的領袖的指揮“黨員是可以駁詰和反抗的。革命的黨，并不害怕這樣的駁詰。因為這樣的駁詰，可以使黨員監督他們的領袖”[ 1 8 ]，“一味死靜的服從領袖，亦不是革命黨的好現象”[ 1 9 ]。第二，要充分發揮黨員的主人翁精神來改進黨的建設。惲代英指出：對于黨的缺點不能抱消極的態度，不能只是搖頭嘆氣，只是作些不負責任的批評，把自己完全放在第三者的地位，這樣的行為對于黨是無所補益的。應充分發揚黨內民主，充分調動廣大黨員改進黨的建設的積極性。“愛團體的，因為他們不滿足于這些缺點，便應擬議各種補救的辦法。我們可以從章程中追加一種合當的規定，我們可以請求負責任的人注意什么地方，我們亦可以靠個人的努力消弭許多不良的現象。我們應當不忘自己的責任，亦應當注意自己可以有的機會，在凡可以促進團體改進的地方，總應當努力。”[ 2 0 ]第三，要在以黨治國過程中發揚黨際民主。惲代英對國民黨以黨治國的思想進行了科學分析，強調在以黨治國過程中發揚黨際民主，實行多黨合作。他認為，“所謂‘以黨治國，決不是凡在黨治之下，一定要黨員才許做官，或盡先用黨員做官。這便成了為自己分地位權利的黨了”[ 2 1 ]，“如黨治之下，對黨員事事優待，則黨員成了一種特殊階級，仿佛如古帝王從龍之士了”[ 2 2 ]。

在主張發揚民主的同時，惲代英強調要有必要的集中。只有實行必要的集中，才能形成黨的統一意志。他強調黨員應服從黨的組織。針對一些人認為入黨不利于保持自己個性，不利于自己的獨立和自由的觀點，惲代英指出：“我們服從于與我們同一主張的黨綱與黨魁，便只是服從自己，豈有減殺獨立自由精神的事？自然有時黨綱與黨魁的主張，與我們的大同小異，但對這種小異的地方，亦有捐除成見、服從團體的必要。這是團體運動不可少的品行。若人人要保全他的小異，以自矜為獨立自由，中國將只好永遠沒有三個人以上的團體了。”[ 2 3 ]既須有團體的活動，自不能事事求合于團體中個人的意見和便利，個人亦有犧牲其個人意見與便利之必要。有時團體的規定亦許過于拂逆個人的思想，過于妨害個人的便利；然而若非有決無商量余地，若非事實上確有不可能的困難，終應盡量犧牲自己可犧牲的意見與便利，以服從團體。

（五）政黨要加強對黨員干部的監督。有力的監督，是一個政黨始終保持肌體健康的重要途徑，只有堅持進行監督，一個政黨才能健康發展。在惲代英看來，黨員干部必須接受監督，這主要有兩個方面的原因。第一，監督比品行更可靠。1923年12月25日，惲代英在《革命與黨》一文中指出，沒有監督的人，是很容易松懈或改變節操的，“與其信賴領袖的品性，不如有群眾夾持領袖，使他不能不忠誠為黨綱努力”[24]。第二，監督是防止黨走向腐敗的需要。1927年1月22日，惲代英在《什么是機會主義？》一文中指出：“在革命運動風頭順利的時候，革命黨必須謹防自身的腐化，忠實的革命黨員必須隨時提防黨內發生機會主義分子。這是關系革命黨前途命運很重大的。”[25]他認為，一部分革命黨員的墮落，固然是他們投機之過，同時也是缺乏民眾的監督。人類的天性，終不免于有些適應環境，在位高權重時，若在他的周圍只是黑暗勢力的包圍，沒有積極的革命勢力的引誘，則他不免于屈服。我們的問題不在某個革命黨員的墮落，這是他個人的事，雖然有時我們也很可惜，我們的問題是怎樣有一強固的民眾運動、有一強固的革命黨，能監督和選擇我們的領袖，每個革命黨員墮落了，就有一個候補的代替他的職務。

惲代英不但深刻認識到了監督的重要性，而且對怎樣監督進行了論述。第一，要堅決反對個人崇拜。惲代英指出：“對于任何一個革命的領袖，我們不要有英雄和偶像的崇拜，認為他是我們的摩西，他是我們的救主。”[26]“英雄崇拜、偶像崇拜，是民眾不負責任的病態心理，不是健全的心理。”[ 2 7 ]我們只能說，他革命時，擁護民眾利益時，我們就信他，但當我們發現他有違反民眾利益的行動時，我們不論他表示得如何呱呱叫的漂亮和革命，我們就要提防他和批評他。第二，要監督領袖執行黨綱。惲代英認為，黨員不但應擁護黨的領袖，而且應監督領袖。要監視黨魁的忠實執行黨綱，黨魁若不執行黨綱，我們豈但不容受他的愚弄，反須喚醒同黨，打倒這種不忠實的黨魁。第三，要在以黨治國過程中監督黨的領袖。惲代英指出：“黨治雖由少數人領導著進行一切，然此少數領袖絕非孤懸于上，任意進行，他們乃本于一定主義之策略，而有多數同志在下面與之共同努力擁護監督之。”[ 2 8 ]

（六）政黨要維護內部的團結。團結就是力量，一個政黨要發揮對革命和建設的領導作用，就必須加強團結，反對黨內的分裂活動。惲代英認為，“革命團體內部的歧異，是仇敵們樂不可支的事情”[ 2 9 ]，要堅決維護黨的團結，反對黨內的派別活動。他對一些人在革命黨內搞派別活動進行了嚴厲批評，指出：他們的勢力，若可以號召一部分人的時候，他們愿意讓自己的黨中，成為派別他們的偏見，以為凡是可以由他們號召的人，便是黨中間的健全分子；凡不肯由他們號召的，便是不足與為伍的人。“他們這樣的派別，只足以分裂黨的力量，減少了革命成功的希望，沒有別的好影響。我們若并無分裂的決心，這些派別應盡量使他無發生的余地。”[ 3 0 ]

惲代英認為，要維護政黨內部的團結，必須注意三點。第一，以主義統一全黨思想。實現思想上的一致，是黨的團結的根本保障。要維護黨的團結，防止黨的分裂，最重要的是要以主義來統一全黨思想。惲代英指出：“能永久團結的只有‘主義；自然，‘權利也能聯合，但權利關系一變，那種聯合便解散了。沒有主義的黨，不知道中國有多少呢？然而這種黨，總是不久便歸于消滅。”[ 3 1 ]惲代英還認為，為維護政黨內部的團結，對“主義的解釋，必需（須）是絕對一致的。主義的偉大作用即在他能根據群眾本身的需要，而提出具體的主張以號召群眾，共趨赴于同一之鵠的。若有人對于主義發生特殊的主張，即能歧義黨員的趨向，分裂黨的群眾”[ 3 2 ]。第二，樹立遠大的革命理想。惲代英指出，要消弭黨內派別爭端，必須“使一切黨員，均能腦中型（形）成一種熱烈的革命理想”[ 3 3 ]。第三，增強大局意識。要維護黨的團結，防止黨的分裂，必須增強廣大黨員大局意識，“我們決不應為了小的意見，惹出許多內部的歧異”[34]。

二、惲代英政黨觀的歷史意義和現實意義

（一）歷史意義。惲代英政黨觀的歷史意義，主要體現在以下兩個方面：第一，馬克思主義中國化。毛澤東思想是馬克思主義與中國實際相結合第一次歷史性飛躍的理論成果，是中國共產黨集體智慧的結晶。惲代英等中國共產黨先驅領袖與毛澤東、周恩來、劉少奇、朱德等人一道共同組成了中國共產黨早期領袖群體，共同對馬克思主義中國化作出了貢獻。惲代英將馬克思主義黨建理論與中國實際相結合，形成了系統的政黨觀，這是對馬克思主義中國化的一個重要貢獻，豐富了毛澤東思想中的黨建思想。

第二，對新民主主義革命時期中國共產黨的自身建設。惲代英政黨觀對中國共產黨在新民主主義革命時期加強自身建設有積極意義。盡管惲代英政黨觀主要是就一般革命政黨而言的，但它反映了革命政黨進行自身建設的普遍規律。堅持和發展黨的主義、嚴明黨的紀律、正確處理民主與集中的關系、加強對黨員干部的監督、維護黨的團結，這既是一般革命政黨應堅持的根本原則，也是中國共產黨應該堅持的根本原則。

而且，惲代英在1921年就加入了中國共產黨，作為一個共產黨員，他高度關注中國共產黨的發展壯大，提出了一些加強中國共產黨自身建設的正確主張。1924年11月8日，他在《蘇俄與中國革命運動》一文中指出：為什么我們的革命經過了十三年，不曾見有一點好的成績；俄國革命才經七年，卻能有這樣煊赫的成功呢？很簡單地說，蘇俄革命的成功，是因為有了一個鋼鐵般堅固的共產黨，他有很嚴密的組織，抱持著一種很明確的綱領，引導著一般農工群眾，為他們自身的利益而奮斗。1925年3月16日，他在《孫中山先生死后》一文中強調，孫中山先生“努力四十年，終未得完全成功，惟一原因，就是沒有一個好黨”[35]。他認為，中國共產黨的成立是歷史的必然，“并非出于何等個人之空想，亦非勉強造作，以人力移植于中國者。中國共產黨乃中國正在發展之工業無產階級自然的階級斗爭所涌現之政治組織”[36]。要取得中國革命的勝利，必須把中國共產黨建設好，使其能擔負領導中國革命的重任。惲代英認為，加強中國共產黨自身建設，要注意三個方面：一是要植根于工農群眾之中。他指出：“簡單地說，共產黨便是代表貧苦農工利益，而做經濟與政治奮斗的黨；他努力要他們聯合，他努力促進他們的階級覺悟。”[ 3 7 ]要研究他們的思想與問題，要引他們加入我們的革命黨，而且成為黨的主要部分，然后革命的力量才會壯大。二是要堅持共產黨員的標準。1926年10月1日，惲代英在《怎樣做一個共產黨員？》一文中提出了共產黨員的五條基本標準，即共產黨員要做維護農工階級利益的模范、要做堅持群眾路線的模范、要做組織和領導群眾的模范、要做聽黨指揮的模范、要做統一戰線的模范。三是中國共產黨要改善對革命的領導。1929年2月1日，惲代英在《施存統對于中國革命的理論》一文中提出：“在組織上，各種工會、農會及其他貧苦小資產階級的職業團體，一定有他們自己獨立的地位，絕不像國民黨將一切民眾組織當做他的荷包里的東西。”[ 3 8 ]共產黨只是用自己革命的主張與行動，號召一切革命的群眾起來，為他們自己的利益，團結在共產黨旗幟之下共同奮斗，決不贊成用黨的名義直接干涉各種群眾組織自己的事情。惲代英的這些思想對新民主主義革命時期加強黨的自身建設具有一定的指導意義，有助于把黨建設成為中國革命的堅強領導核心，提高黨的領導水平。

（二）現實意義。惲代英政黨觀的現實意義主要體現在對新時代推進全面從嚴治黨具有重要的當代價值。惲代英政黨觀雖提出于上世紀20年代，但對于新時代推進全面從嚴治黨仍然具有重要現實意義。比如，惲代英強調共產黨員要依靠群眾，這對于我們今天牢固樹立馬克思主義群眾觀點，將黨的群眾路線貫穿于治國理政全過程具有重要的現實意義。惲代英強調加強黨對領導干部的監督，這對于我們今天奪取反腐敗斗爭壓倒性勝利具有重要現實意義。他強調黨的主義要隨著實踐的發展而發展，主張以主義來統一全黨思想，這對于我們今天推進馬克思主義中國化時代化大眾化具有重要現實意義。馬克思主義中國化時代化大眾化的問題，實際上就是發展馬克思主義，并以發展著的馬克思主義武裝全黨的問題。推進全面從嚴治黨，就要堅持和發展習近平新時代中國特色社會主義思想，并以之武裝全黨頭腦。惲代英提出人類的天性終不免于有些適應環境，這對于我們今天營造良好的政治生態具有重要的現實意義。2014年6月30日，習近平總書記在中共中央政治局第十六次集體學習時就指出：“加強黨的建設，必須營造一個良好從政環境，也就是要有一個好的政治生態。”[ 3 9 ]惲代英強調黨員應慎重其私人的行動，這對加強黨的作風建設具有重要意義。黨的作風是黨的形象，群眾往往通過黨員個人行為去評價黨。加強黨的作風建設，一個重要方面就是要改進黨員的生活作風，注意其個人言行。惲代英提出黨員要樹立遠大的革命理想，這對于我們今天堅定共產主義理想信念具有重要意義。習近平就強調，理想信念就是共產黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”。只有堅定理想信念，才能經得起各種考驗。

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作者系中國井岡山干部學院教學科研部副教授