合抱之木生于毫末

汪擁軍

【摘 ? ?要】一切宏大的東西無不是從細小的東西發(fā)展而來，人的優(yōu)秀品德也是如此，它不是一朝一夕，一蹴而就形成的，而是經(jīng)過長期的努力、漸漸的進步、點滴的累積，如此方可積善成德?！吧罴唇逃?，讓每個學生在平凡的學習、生活中接受教育，而不是空洞的說教，品德教育是要鼓勵學生從身邊不起眼的一言一行等小事做起。

【關鍵詞】小學生 ?品德 ?長期 ?漸漸 ? 點滴 ?積善成德

中圖分類號：G4 ? ? 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2019.09.208

老子說：“合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。”這形象地說明了大與小這對矛盾由量變到質(zhì)變的關系，說明了無論做什么事情，都必須從小事做起，并且具有堅強的毅力才可能成就大事業(yè)。所以，學生良好品德的形成應該從點滴小事做起，并且持之以恒地去做。

一、不積跬步，無以至千里

小事不做，何以做大事？一屋不掃，何以掃天下？天下難事必作于易，天下大事必作于細。思想品德教育也是如此，應該體現(xiàn)在現(xiàn)實的生活和學習中，體現(xiàn)在每一個學科中，也可能體現(xiàn)在我們教學的每一個環(huán)節(jié)、每一個過程中，時時可教育，處處有教育，事事是教育。學生是教育的主體，發(fā)生在學生身上的事數(shù)不勝數(shù)，有時即便是一件小事，如果我們能很好地把握教育的最好時機，對于學生也會起潛移默化的作用。作為教師，應該立足于抓住教育教學中的點滴小事，抓住教學中的每一個教育點，精心又不經(jīng)意，自然又不刻意地對學生進行品德教育，真正做到既教書又育人。這個追求道德的過程，無非就是追求真善美的過程。在對真善美追求的過程中，無非就是一點一滴的形成，對真善美的正確認識和理解的過程。

二、君子之道，譬如行遠，必自邇

所謂君子，就是有高尚品德的人。成為君子的方法，好比走路，想走到遠方，就必須從近處開始;好比登高，想登上高處，就必須從低處開始;上以下為基，貴以賤為本，不能本末倒置。德育教育的重要歸宿之一，就是培養(yǎng)孩子高尚的道德情操和實實在在的道德行為。而這是一個長期的、由淺入深的過程，不是一時一刻可以做到的。所以，老師、家長應該像傳授知識那樣，由簡到繁、由小到大，由具體到抽象，逐步構(gòu)建孩子人生的“道德大廈”，讓德育教育從具體的、點點滴滴的看得見、摸得著的小事中去感悟，最后實現(xiàn)德育的大主題、大目標。

三、不以善小而不為 ，不以惡小而為之

善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。不要小看細小的善事，長時間的累積就會聚沙成塔;更不能小看細小的惡事，古話講：“小時偷針，長大偷金”，就是小惡累集成大惡的結(jié)果。沒有天生的偉人，更沒有天生的圣人?？鬃幼约赫f自己有一點才能和道德，都是時時刻刻地約束自己，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如臨深淵、如履薄冰地面對人和事。正因為如此，孔子才成為中國的“至圣”。

以日常生活的文明禮貌這件小事為例，我通過對學生日常生活中言行舉止的觀察，抓住每一件小事、小問題，針對性地開展評論，或肯定表揚、或批評教育。從哪些細節(jié)做起呢？其實也都是極為平凡、樸實的事情，沒有什么“高大上”，也談不上有什么創(chuàng)新，畢竟信言不美。

1.學習《文明禮儀守則》和《小學生守則》。逐條對照守則，規(guī)范學生行為，每天反思自己做到了哪些，還有那些沒做到。讓學生明白可不能小看一個人是否有禮貌這件事，它有時可能關乎一件事的成功或失敗。當然，這是一個很細致且需要耐心堅持的工作，需要老師精心設計、巧妙布局才會收到預期的效果，更不能半途而廢。

2.運用激勵監(jiān)督機制，引導學生講文明講禮貌。把文明禮貌行為也算為獎勵的范疇，養(yǎng)成良好的班級風氣，抵制和革除那些不文明的言行，從而讓學生順理成章地接受和養(yǎng)成文明禮貌的習慣。要求同學之間、師生之間互相監(jiān)督，發(fā)現(xiàn)并指出不文明禮貌的行為，督促其改正。同時，一周一總結(jié)一評比，獎勵大家公認的“文明禮貌之星”。

3.利用學校文明禮貌月，宣傳文明禮貌的重要性。鼓勵學生參與學校的各項活動，并參與學校的各項評比。在培養(yǎng)他們的集體主義榮譽感的同時，也養(yǎng)成良好的生活習慣和學習習慣。讓他們在自己艱辛的勞動中體會到快樂，也體會守住成果的艱辛和必要，并以此來約束和規(guī)范自己的言行舉止。

四、慎終如始，則無敗事

1.認識和了解事物都應遵循由近及遠、從小到大、從簡到繁的規(guī)律。從事情一開始到事情快要成功時，都應始終如一地謙虛謹慎，這樣就沒有辦不成的事。不積小流，無以成江海;從小做起，始終如一才不至于功虧一簣。

2.德育教育固然要講人生意義、價值、目標、境界等方面的大道理，但要符合孩子的實際接受、理解能力，不能拔苗助長。進行德育教育時，應該處處留心學生的語言、行為，通過學生的語言和行為去了解到學生的思想，以便及時發(fā)現(xiàn)問題，及時教育。我經(jīng)常發(fā)現(xiàn)當兩個學生發(fā)生矛盾向老師傾訴時，總愛說：“是他怎么怎么的，我沒有什么什么的”，互相指責，絲毫沒有認識到個人的缺點。此時，教師應該及時進行心理疏導，分析雙方的行為，讓他們反思自我，使他倆認識并承認各自的錯誤，以產(chǎn)生心理認同，形成自律，進而轉(zhuǎn)化為自身的道德準則。 其實，自我反思是道德進步中極其重要的環(huán)節(jié)。

3.一個人良好道德品質(zhì)的形成最終必然落實到實際行為上，衡量德育效果的真正標準，不是看其偶然出現(xiàn)的行為，更不是夸夸其談地講大道理，而是看其是否養(yǎng)成了良好的道德習慣。英國作家薩克雷說過：“播種行為，可以收獲習慣;播種習慣，可以收獲性格;播種性格，可以收獲命運?！毙睦韺W的研究發(fā)現(xiàn)，整個小學階段是培養(yǎng)道德行為習慣的最佳期。

總之，在小學階段的德育教育，應不厭其煩地從學生身邊的點點滴滴小事抓起，讓學生在實踐中逐步感受、培養(yǎng)和積累善行，最終使學生養(yǎng)成良好的道德行為習慣。

參考文獻

1.《國學意林》

2.《教育文摘報》

3.《讀友報》