高雅藝術(shù)在群眾文化中的普及與推廣

尤龍

高雅藝術(shù)是從社會(huì)的土壤中萌發(fā)、成長(zhǎng)起來(lái)的，與社會(huì)大眾的藝術(shù)需求、藝術(shù)愛(ài)好、欣賞習(xí)慣有著天然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，特別是那些在社會(huì)充滿(mǎn)人氣的高雅藝術(shù)，最能夠得到社會(huì)大眾的珍惜和愛(ài)護(hù)。依托高雅藝術(shù)，加大高雅藝術(shù)普及和宣傳力度，把高雅藝術(shù)與社會(huì)大眾的藝術(shù)生活緊密結(jié)合，就能夠不斷擴(kuò)大社會(huì)大眾的認(rèn)同、支持和參與。

優(yōu)秀高雅藝術(shù)往往成為這個(gè)社會(huì)的一面旗幟，發(fā)揮好這面旗幟的作用，能夠不斷提升社會(huì)大眾的凝聚力和感召力，不斷改善自身的社會(huì)形象。高雅藝術(shù)可以集聚三種資源。一是對(duì)社會(huì)組織資源的集聚，在扶持的過(guò)程中，社會(huì)組織也直接受益于高雅藝術(shù)所具有的對(duì)內(nèi)的凝聚效應(yīng)和對(duì)外的宣傳效應(yīng);二是對(duì)社會(huì)各種藝術(shù)團(tuán)隊(duì)、人才資源的集聚，帶動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作，豐富藝術(shù)活動(dòng)，提升藝術(shù)活動(dòng)能級(jí);三是對(duì)社會(huì)大眾注意力資源的集聚，提高對(duì)社會(huì)大眾的吸引力，擴(kuò)大社會(huì)大眾的參與度，在改善藝術(shù)大眾精神藝術(shù)需求方面發(fā)揮骨干作用。

一、群眾藝術(shù)教育意義

當(dāng)今文化背景下，我國(guó)群眾教育的第一個(gè)問(wèn)題是關(guān)于群眾藝術(shù)教育重要意義的全新認(rèn)識(shí)。只有在思想認(rèn)識(shí)上充分弄清弄懂藝術(shù)教育在當(dāng)今文化背景下的重要意義，人們才能做好全新的群眾藝術(shù)教育工作。

當(dāng)今世界是一個(gè)文化多樣化的世界，文化的意義提升到前所未有的高度。在《辭海》中，文化被定義為：“廣義指人類(lèi)在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中所獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財(cái)富的總和。狹義指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品，包括一切社會(huì)意識(shí)形式：自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、社會(huì)意識(shí)形態(tài)。有時(shí)又專(zhuān)指教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、體育等方面的知識(shí)與設(shè)施?！币簿褪钦f(shuō)，文化是人類(lèi)物質(zhì)文明與精神文明的總和。

許多人都認(rèn)為，各種各樣的競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)到底都是文化的競(jìng)爭(zhēng)。民族文化是一個(gè)民族的精神支柱與發(fā)展血脈，文化素質(zhì)是國(guó)民素質(zhì)的核心與生命。因此，從當(dāng)今文化背景下來(lái)觀(guān)照考量群眾藝術(shù)教育工作，人們就更要從文化的視角、文化的高度、文化的深度來(lái)認(rèn)識(shí)這一問(wèn)題。藝術(shù)是文化的重要組成部分，群眾藝術(shù)教育也自然是群眾文化教育的重要組成部分，而群眾藝術(shù)教育重要意義的新認(rèn)識(shí)、新解讀，其重點(diǎn)也正在于此。

二、優(yōu)秀高雅藝術(shù)遴選機(jī)制

發(fā)現(xiàn)和遴選優(yōu)秀高雅藝術(shù)是面向社會(huì)廣為推介傳播的前提。要改變以往優(yōu)秀高雅藝術(shù)無(wú)人能理解、隨機(jī)傳播的自發(fā)狀態(tài)，逐步建立規(guī)范高效的優(yōu)秀高雅藝術(shù)發(fā)現(xiàn)和遴選機(jī)制。這些機(jī)制主要包括以下兩個(gè)方面。

（一）實(shí)地調(diào)研機(jī)制

各地在政府藝術(shù)行政部門(mén)指導(dǎo)下，以高雅藝術(shù)欣賞為主體，組織力量進(jìn)社會(huì)、基層開(kāi)展實(shí)地調(diào)研，靈活采取聽(tīng)、看、問(wèn)、訪(fǎng)等方法，具體了解高雅藝術(shù)宗旨、設(shè)計(jì)思路、實(shí)際效果和大眾口碑等，全面掌握高雅藝術(shù)的普及和運(yùn)行情況。

（二）平臺(tái)交流機(jī)制

搭建優(yōu)秀高雅藝術(shù)展示交流、競(jìng)賽評(píng)比的平臺(tái)，可以讓各種優(yōu)秀高雅藝術(shù)在同一平臺(tái)上展示展演，讓全社會(huì)參與優(yōu)秀高雅藝術(shù)的評(píng)選或鑒定。這一遴選機(jī)制既體現(xiàn)了公開(kāi)、公平、公正，也能讓大眾喜愛(ài)的優(yōu)秀高雅藝術(shù)脫穎而出。

三、高雅藝術(shù)推介、傳播平臺(tái)的搭建

各地有必要加強(qiáng)推介、傳播優(yōu)秀高雅藝術(shù)的平臺(tái)服務(wù)。一是根據(jù)各地實(shí)際情況，建立周期性的或常設(shè)性的社會(huì)優(yōu)秀高雅藝術(shù)評(píng)選發(fā)布和宣傳推介平臺(tái);二是建立政府重點(diǎn)推介優(yōu)秀高雅藝術(shù)產(chǎn)品和服務(wù)的機(jī)制、制度與平臺(tái);三是以擴(kuò)大典型引路、示范帶動(dòng)效應(yīng)的方式，建立優(yōu)秀高雅藝術(shù)的引領(lǐng)機(jī)制與交流平臺(tái);四是發(fā)揮高雅藝術(shù)網(wǎng)的作用，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)手段宣傳推介高雅藝術(shù)，將優(yōu)秀高雅藝術(shù)納入高雅藝術(shù)產(chǎn)品和服務(wù)“菜單式”供給范疇。

四、高雅藝術(shù)品牌的營(yíng)造

各地文化部門(mén)有必要對(duì)做出突出貢獻(xiàn)的高雅藝術(shù)作品與創(chuàng)作者給予獎(jiǎng)勵(lì)和表彰。對(duì)獲得政府獎(jiǎng)勵(lì)和表彰的優(yōu)秀高雅藝術(shù)，運(yùn)用廣播、電視、報(bào)刊和網(wǎng)絡(luò)等媒體手段，擴(kuò)大宣傳推介。鼓勵(lì)和支持各類(lèi)媒體對(duì)優(yōu)秀高雅藝術(shù)進(jìn)行深度宣傳報(bào)道，傳播好的經(jīng)驗(yàn)和做法。鼓勵(lì)舉辦相關(guān)研討會(huì)，研討和傳播高雅藝術(shù)普及的先進(jìn)理念和方法。各地文化部門(mén)可以定期或不定期地舉行優(yōu)秀藝術(shù)交流、展示、展演活動(dòng)，廣泛引導(dǎo)社會(huì)大眾認(rèn)同、接受優(yōu)秀高雅藝術(shù)，參與高雅藝術(shù)活動(dòng)。

五、大眾藝術(shù)審美觀(guān)念的培養(yǎng)建立

事實(shí)上，日常生活中絕大多數(shù)人進(jìn)電影院、劇院、音樂(lè)廳或美術(shù)館，都是為了休息和娛樂(lè)，主要不是為了獲取知識(shí)或接受教育。但是，過(guò)去的不少藝術(shù)理論有意回避或忌諱談?wù)撍囆g(shù)的審美娛樂(lè)功能。其實(shí)，藝術(shù)的這種審美娛樂(lè)性恰恰是藝術(shù)的獨(dú)特之處。正如蘇聯(lián)美學(xué)家鮑列夫所說(shuō)：“藝術(shù)使人們得到快樂(lè)，并使人們參與藝術(shù)家的創(chuàng)造。古希臘人早就注意到一種特殊的、什么也不像的審美快樂(lè)，并把它區(qū)別于肉欲的快樂(lè)，這種特殊的快樂(lè)是一種伴隨著藝術(shù)的所有功能，使其別具色彩的精神享受。”

藝術(shù)應(yīng)當(dāng)使人得到快感。需要指出的是，這種“寓教于樂(lè)”的思想在西方很有影響，中國(guó)先秦時(shí)期的藝術(shù)理論著作《樂(lè)記》也有類(lèi)似的思想，對(duì)于藝術(shù)的娛樂(lè)作用，也從儒家觀(guān)點(diǎn)出發(fā)做了進(jìn)一步的闡述。由于藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中，藝術(shù)家采用了化“真”為“美”的方法，將生活真實(shí)升華為藝術(shù)真實(shí)，使得藝術(shù)的認(rèn)識(shí)作用是一種審美認(rèn)識(shí)功能。與此相似，由于藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中，藝術(shù)家采用了化“善”為“美”的方法，藝術(shù)的作用不同于普通的道德教育，具有獨(dú)特的審美功能。藝術(shù)審美功能的特點(diǎn)很多，但最主要的是“以情感人”“潛移默化”“寓教于樂(lè)”三種。

在欣賞藝術(shù)作品時(shí)，鑒賞者在生活經(jīng)歷中從未直接或間接經(jīng)歷過(guò)的內(nèi)容就往往難以接受。例如，描寫(xiě)?zhàn)囸I的作品富人是無(wú)論如何都不會(huì)懂的，如果餓他幾天，他就明白那（作品的）好處。尤其是那些對(duì)生活進(jìn)行高度概括的藝術(shù)作品，讀者、觀(guān)眾和聽(tīng)眾必須具有較豐富的生活體驗(yàn)與生活閱歷，才能真正透徹地理解它，真正深刻地體會(huì)它，也才能真正地鑒賞它。

高雅藝術(shù)能夠逐步建成中國(guó)社會(huì)主義基層藝術(shù)普及的一道亮麗風(fēng)景線(xiàn)，有助于全社會(huì)淳化風(fēng)俗、弘揚(yáng)正氣。依托高雅藝術(shù)，有機(jī)融入社會(huì)主義核心價(jià)值體系普及內(nèi)容，就能夠逐步深化社會(huì)大眾的藝術(shù)認(rèn)同、政治認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同和民族認(rèn)同。

（西吉縣文化館）