青少年參與網(wǎng)絡(luò)直播的心理行為特征及社會生成研究

雍宛苡

摘要：互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展以及智能手機的普及，網(wǎng)絡(luò)直播收到青少年的追捧。本文從網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)的角度切入網(wǎng)絡(luò)直播，對青少年參與網(wǎng)絡(luò)直播的心理體驗和行為呈現(xiàn)進行分析，研究其心理成因，以期構(gòu)建新型網(wǎng)絡(luò)安全環(huán)境。

關(guān)鍵詞：青少年;網(wǎng)絡(luò)直播;網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)

第43次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示：截至2018年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達8.29億，普及率達59.6%。[1]隨著人網(wǎng)交互的加強，互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用領(lǐng)域的深度和廣度日益拓展，于是研究互聯(lián)網(wǎng)使用中人的心理和行為規(guī)律的科學(xué)——網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)應(yīng)運而生。在眾多使用方式中，通過網(wǎng)絡(luò)將現(xiàn)場以視頻、語音、圖像、文字等形式呈現(xiàn)出來的網(wǎng)絡(luò)直播受到青少年的瘋狂追捧。截止2018年12月，網(wǎng)絡(luò)直播用戶數(shù)量高達3.97億，網(wǎng)民中學(xué)生群體占比最高，達到25.4%。故筆者擬以青少年參與網(wǎng)絡(luò)直播為研究對象，對其心理、行為及其社會生成進行探討。

一、網(wǎng)絡(luò)直播的媒介特性

直播的產(chǎn)生可追溯至電子媒介剛剛興起之時，以簡陋的形式存在，后逐漸突破時空維度得以呈現(xiàn)，如香港回歸電視直播。后來，隨著數(shù)字媒體崛起、資本助推，直播的運用范疇進一步延展，2016年迎來中國網(wǎng)絡(luò)直播元年。網(wǎng)絡(luò)直播出現(xiàn)井噴式發(fā)展。

相比傳統(tǒng)媒介特性，網(wǎng)絡(luò)直播對其進行了有效整合和長足發(fā)展。結(jié)合媒介豐富性理論，網(wǎng)絡(luò)直播的媒介特性表現(xiàn)在三個維度。首先，傳播方式多樣性。在直播過程中，播主能通過語言、文字、動作、表情、圖片及所在環(huán)境等多種方式向受眾傳遞信息，也可以采用賣萌、比心等個性化方式對受眾表示回應(yīng)和關(guān)注。其次，傳播時間實時性。所有表達都是采取同步的方式直接采集并呈現(xiàn)，參與直播的雙方可以獲得實時同步的溝通、響應(yīng)的能力，具有強烈的真實感。再次，傳播關(guān)系互動性。播主可以及時了解受眾的感受并作出有針對性的回應(yīng)，受眾在接受播主的反應(yīng)的同時還能實時了解其他受眾對直播內(nèi)容的反應(yīng)，更具場景性、互動性。

二、網(wǎng)絡(luò)空間的心理體驗和行為呈現(xiàn)

網(wǎng)絡(luò)直播平臺作為一新型網(wǎng)絡(luò)媒介，憑借計算機技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)勢，打破了傳統(tǒng)的單向傳播，具有高互動強社交的特點，讓參與者帶來豐富的即視感及近乎面對面交流的體驗，真實而且直接。壁壘的打破使參與者能感知彼此的心理效果，找到在冷漠而競爭激烈的現(xiàn)實社會中久違的歸屬感和認同感。這些強烈的感知體認，讓參與者享有較高程度的社會臨場感。

“網(wǎng)絡(luò)空間作為一種符號化的信息存儲庫，實際也就決定了人們在網(wǎng)絡(luò)空間中的互動在本質(zhì)上就是一種符號化的互動。”[2]網(wǎng)絡(luò)空間中，人是以網(wǎng)名這一符號進入直播間，而網(wǎng)名是一個可塑性極強的符號，參與者可以重新打造一個與現(xiàn)實完全脫離的身份來參與網(wǎng)絡(luò)話語狂歡。隱匿性和虛擬性讓參與者使用直白甚至赤裸的方式表達自我，現(xiàn)實中堆積的憤懣在網(wǎng)絡(luò)這一虛擬的空間得以宣泄和消解。從這一意義上講，網(wǎng)絡(luò)空間充當了社會安全閥的功能。同時，在受傳者的自我表露中，高度的互動感和臨場感讓其精神注意力高度集中，會讓參與者暫時忘記現(xiàn)實世界，獲得一種沉浸式的審美體驗。

網(wǎng)絡(luò)空間中人為構(gòu)建的符號是虛擬的，但是其只作為人存在的一種表征，其背后的一言一行、一舉一動仍蘊含著參與者的情緒軌跡和文化背景。青少年在網(wǎng)絡(luò)中構(gòu)建的自我是現(xiàn)實中自我想要實現(xiàn)的或者已經(jīng)實現(xiàn)的，其心理是相互聯(lián)系的，甚至保持一致。目前由于青少年好奇心強、知識水平較低、認識不到位等發(fā)展特點，導(dǎo)致其參與直播內(nèi)容泛娛樂化，電競賽事直播、戶外直播、娛樂互動直播等備受追捧。加之閑散時間富裕、生活壓力小、使用網(wǎng)絡(luò)成本低等原因，青少年網(wǎng)絡(luò)使用度較高，沉溺于直播虛擬世界的時間偏長，產(chǎn)生媒介依存癥。

三、參與網(wǎng)絡(luò)直播的心理成因

“全景監(jiān)獄”是法國哲學(xué)家米歇爾·福柯在《規(guī)訓(xùn)與懲罰》一書中提出的概念。[3]在傳統(tǒng)社會中，管理者自上而下地俯視，被管理者相信自己無時無刻都逃不脫上級無所不在的目光。隨著時代的進步科技的發(fā)展，如今社會已經(jīng)從“全景監(jiān)獄”發(fā)展到“共景監(jiān)獄”。“共景監(jiān)獄”與“全景監(jiān)獄”的一人監(jiān)管相反，它呈現(xiàn)出圍觀結(jié)構(gòu)，是眾人對個人的凝視。因此，一個人憑借自我經(jīng)歷而產(chǎn)生自我認同期望的展現(xiàn)，數(shù)字空間無疑是最好的平臺，能消弭距離拓展界限。傳播主體竭力展示自己的精致的生活，并被眾人觀瞻，充分滿足了傳播主體自戀情結(jié)。

根據(jù)馬斯洛的“需求層次理論”每一社會行為的背后都應(yīng)有相應(yīng)的動機和需求，接受主體觀看直播可以滿足其對播主隱私生活的窺探心理。這種窺探正大光明，沒有道德束縛，加之部分播主修養(yǎng)低，在收益的刺激下不惜以低俗的姿態(tài)迎合受眾需求，滿足受眾的虛幻臆想。有的播主通過喊麥、才藝展示、拉攏明星、依靠殘疾弱勢群體等方式博取眼球，同時融入彈幕、打賞、聊天等互動，青少年沉浸其中忘卻現(xiàn)實，以排遣空虛、無聊的情緒，并構(gòu)建一個有心理認同和情感共鳴的區(qū)域。

四、結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)直播起源于草根文化，是當今新媒體時代的客觀產(chǎn)物。目前精英階層逐漸使用直播，展現(xiàn)傳播其思想和文化，傳播領(lǐng)域也在不斷地拓展。但是，它處于探索發(fā)展階段，直播內(nèi)容存在淺薄和庸俗的問題，對青少年的價值觀的樹立有不良影響。所以，促進網(wǎng)絡(luò)直播的健康發(fā)展是當務(wù)之急，不僅需要網(wǎng)絡(luò)直播平臺的自我規(guī)范，也需要社會監(jiān)督、法制完善和行政規(guī)制。

參考文獻：

[1]中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告（2019年2月）[R/OL].[2019-03-01]. https：//www.cnnic.net.cn/hlwfzyj/hlwxzbg/hlwtjbg/201902/P020190318523029756345.pdf：2.

[2]井玉貴.網(wǎng)絡(luò)互動：從技術(shù)幻境到生活世界[M].北京：中國社會出版社， 2008：67.

[3]呂安心.斯特超級全景監(jiān)獄與福柯全景監(jiān)獄比較研究[J].寫理論，2017（7）：105