論古今字、通假字、異體字的區別與聯系

李星瑤

摘要：古書難讀，很重要的原因是古書中的各種用字現象在演變過程中有著紛繁復雜的交錯關系。在這里我們主要根據郭錫良、李玲璞主編的古代漢語教材中的文選為材料，分析古今字、通假字、異體字的區別，以便在今后的教學工作中提高學生辨識三者關系和閱讀古文的能力。

關鍵詞：古今字;通假字;異體字;區別;聯系

漢語的發展和社會用字習慣的部分移易，總對漢字的符號體系、記詞功能和書寫形式等不斷進行調整。調整的結果，既有代代因循、古今一致的一面（主導的一面），又有因時而異、前后相背的一面。這后者的歷史積存，就形成了古書中的種種不同于今的用字現象。其中最常見的就是古今字、通假字、異體字這三種用字現象，它們之間復雜的關系往往給我們的閱讀造成了極大的障礙，在閱讀古書時要怎樣區分三者呢？這就需要我們先搞清楚他們的關系。以下就是對三者做的一個簡要分析和區分，希望能使我們對古書的閱讀有所幫助。

一、古今字、通假字、異體字的概念

（一）古今字

所謂古今字，就是同一詞在不同時代用不同的字來表示， 在前的叫“古字”，在后的叫“今字”。①如“悅"這個詞的本來寫做“說"，《說文》： “說，釋也”即用語言說解，在被引中為喜悅、高興之義時，讀， 后來寫做“悅”。段玉裁注：“說釋即悅懌，說悅、釋懌皆古今字，許書無悅懌二字也。說釋者，開解之意，故為喜悅。”②可見說、悅二字有意義上的聯系。《子產說范宣子輕幣》：“宣子說，乃輕幣”。《九方皋方相馬》：“穆公不說”。中的“說”都是引中為高興之義。這里的“說”與“悅”是古今字。古今字大多在形體上有某種聯系，在原字的形體基礎上或增加偏旁或改變偏旁，另造新字。常見的如：反—返 （《九方皋方相馬》）、責債（《黎丘丈人》）、羞—饈（《祭十二郎文》）等等。

古今字的形成原因主要有兩點：

1、同音假借由“六書”中“本無其字，依聲托事”的假借引起的。

A、為本來意義造字：

北一背 ?士無反北之心。（《齊策》）

“北”字的甲骨文像兩個人背對背，本義是背離，常用義背棄、背叛。所以后來的“背”字是為本義造字。、

B、為假借義造字：

辟—避 ?姜氏欲之，焉辟害。（《鄭伯克段于鄢》）

辟—闢 ?舉公義，辟私怨。（《尚賢》）

“辟”字，甲骨文象一跪坐之人受刑具之形。《說文》：“辟，法也”。以上分別假借為了避免、排除的意思。

2、同源分化 詞義引申過程中出現的新字。

A、為本義造字：

奉—捧 ? 謹使臣良奉白璧一雙，再拜獻大王足下。（《項羽本紀》）

“奉”《說文》：“奉，承也。從手從艸，豐聲。”即雙手承托。“捧”《辭源》：“兩手承物曰捧”，③所以后起字“捧”表示的是其本義。

B、為引中義造字：

說—悅 ?穆公不說（《九方皋相馬》）

屬—囑 ?使人屬孟嘗君，原寄食門下。（《馮諼客孟嘗君》）

“說”《說文》：“說，釋也”在引申為高興、喜悅之義時寫作“悅”。“屬”《說文》：“屬，連也。”在引申為“囑托、叮囑”之義時，寫作“囑”。

（二）通假字

通假字也叫通借、假借，同音借用。古書中以音同或音近的字代替本子的現象。通假字的產生是書寫者只考慮語音因素而不考慮形體因素而造成的。凡文獻中的用字，如果它所記錄的詞不是該字的本義或引中義，這個字就是通假字。例如“莊公寤生，驚姜氏”（《鄭伯克段于鄢》）中的“寤"本應用牾，牾訓逆，牾生即逆生。

通過眾多文獻的考證，通假字可分為兩類：

1、本無其字的通假字，是說在文字發明以后，語言中已經產生了某個詞語只不過還沒有為該詞造個字。于是，就借用另一個讀音與該語詞相同的字來書寫。如：“直”，本義是指不彎曲。《送薛存義序》“今受其直息其事者，天下皆然。”中的“直”通“值“表示酬金、俸祿之義。而當時沒為表示酬金的“值”造字，所以只好借用讀音相同的“直”字來代替。

2、本有其字而不用的通假，就與上述情況有所不同。是古人用字寫詞時本有其字而不用，卻用一個音同音近的字來代替的現象，也叫古音通假。如：“陽貨欲見孔子。孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也，而往拜之。”（《陽貨》）其中有兩個通假字，一是“歸”通饋贈的饋。二是“時“通窺伺的伺。

（三）異體字

異體字，是指在任何情況下都可以互相替換使用的一組字。這組字除字形不同以外，讀音、意義完全相同。例如：《鄭伯克段于鄢》“不義不暱，厚將崩”“這的“暱”可換為“呢”親近的意思，“不義不暱“指多行不義，別人就不會親近的。

造成異休字的原因大致有以下幾種：

1、聲符變換而產生的一組異休字：

桮—杯 ?沛公不勝桮杓（《項羽本紀》）

俛—俯 ?韓厥俛定其右（《鞌之戰》）

蜯—蚌 ?民食果蓏蜯蛤（《五蠧》）

猨—猿 ?四曰猨，五日鳥（《華陀傳》

2、變換形符或義符而產生的組異體字：

睹—覩 ?明者覩未萌（《班超傳》）

徧—遍 ?券徧合，起（《馮諼客孟嘗君》

谿—溪 ?入深林，窮迥谿（《始得西山宴游記》）

3、形符和聲符都不同的一組異體字：

跡—蹟獸蹄鳥蹟之道交于中國（《孟了·滕文公上》）④

4、形旁、聲旁相同，而偏旁位置不同：鞌—鞍 師陳于鞌（《鞌之戰》

5、隸變產生的異體字：竝一並 ?兄弟竝為郎（《蘇武傳》）

二、古今字和通假字的辨析

（一）古今字和通假字的本質區別

從理論上說，古今字和通假字兩者的性質有明顯的區別：一是古今字在意義上有聯系，今字一般只承擔古字的一個義項。

有的今字只是表示古字的本義。例如：

然—燃，“見火然，皆當鳴鼓大呼”（《班超傳》）。“然”《說文》：“然，燒也”。“然”被假借作“這樣”和“然而”，而后起字“燃”表示了“然”的本義。

文—紋，“畫以五彩龍文”（《田單列傳》）。“文”甲骨文象人正面而立，而胸腹刺有花紋，乃華夏先民紋身習俗的反映。⑤《說文》：“文，錯畫也。”用為文采等為引申義，紋身之紋為其本義。

有的今字只是表示古字的引申義，如：

道—導，（《鞌之戰》）。《說文》：“道，所行道也，從辵從首。一達謂之道。”在本文"臧宣叔逆晉師，且道之”中的“道”引申為引導，帶路，后寫做“導”。《說文》：“導，導引也，從寸道聲。”“導”表示“道”的引申義。

陳—陣，（《鞌之戰》。《說文》：“陳文，列也。”在《季氏將伐顓臾》中：“陳力就列，不能者止。”引申為排列戰陣，擺開陣勢。本文“師陳于鞌。”又為名詞，戰陣。這個意義后來寫作陣”。

有的今字還表示古字的假借義，如：

塗—途，（《田單列傳》）。《說文》：“塗，泥也。”即本義指泥土。假借為道路，本文“齊人走，爭塗”中的“塗”就是指道路的意思，后這一意 義寫作“途”，表示其假借義。

而通假字和本字在意義上無必然聯系，各表—詞之義。如：

蚤一早，“蚤作夜思”《送薛存義序》）。“蚤”，《說文》：“蚤，嚙人跳蚤。”;“早”，

《說文》：“早，晨也。”二者只是讀音相同，意義完全不同。

萌—氓，“四鄙之萌人閘之”（《尚賢》）。“萌”《說文》：“萌，草芽”：“氓”《說文》 ：“氓，民也。”意義上完全沒有聯系。

二是分類標準不同，古今字是從歷時角度即產生時代的先后來劃分的，古字和今字并不同時存在，因此今字的產生標志著漢字的發展和漢字數量的增加。而通假字和本字是從共時角度即不管產生時代的先后，只就同時存在的兩字替換使用而言的，因為通假字中的本字和借字是一對相對的概念，失去任何方，也就不存在通假的問題。

（二）古今字和通假字的交叉現象

正如上文所說，古今字在演變過程中，一些今字 是取代了古字的假借義，所以古今字與通假字自然有交叉的一點。最為典型的就如：“辟”字，《說文》：“辟，法也”。即刑、刑法。“姜氏欲之，焉辟害”（《鄭伯克段于鄢》）中的“辟”是避開的意思，后來寫作“避”，可稱為古今字。在先秦古書中用“辟”表示避開的意義，這個意義不是“辟”字的本義或引中義，所以“辟”又是本無其字的假借字。又如：何—荷，在負荷的意義上古用“何”，今用“荷”，可以稱為古今字。但荷字的負荷意義不是他的本義或引申義，所以又是本有其字的通假字。⑥

三、異體字和通假字的區別

異休字是指讀音、意義完全相同而形體不同的字，即一字多形。在古代，不同地域不同的人都可以造字，一個字造出兩個或更多的字來表達是難免的，它和通假字有時可以互相通用，但二者有本質區別： （1） 通假字實際上是古人在寫作中出現的別字;異體字則是一個字的多種書寫形式。 （2） 通假字的本字和借字間無任何意義聯系，在一定情況下才可通用：異體字之間意義完全相同，可任意通用。

我們需要注意的是，1、有些字表示的是不同的詞，雖然文獻中常混用，但不是異體字。如：修—脩“講信脩睦”（《大同》）音同，在修長、修飾、修行、修業、修理等意義上可以通用，似乎是異體字。但兩者的本義不同，“修”從彡，本義為修飾，“脩”從肉，本義為乾肉。在表示乾肉的意義時只能寫做“脩”。可見“修脩”是通假關系，不是異體關系。2、有些字表示的詞有同源關系，使用上也有交叉，但不是異體字。如：“游”和“遊”《始得西山宴游》），兩字也是音同，在有關陸地上活動的，兩字可通用，似乎是異休字，但在有關水中的活動上，只能用"游”。 因為“游”的本義是在水上漂浮，“遊”的本義是行走。所以他們也不是異體字，而是通假字。

四、古今字和異體字的辨析

（一）古今字和異體字的本質區別

1、兩者的性質不同，古今字是文字在發展過程中所產生的古今異字現象，今字的產生一是在意義上分擔古字中的一個意義，二是在形體上區別與古字。而異體字則主要是在書寫過程中產生的混亂現象。⑦

2、意義上的差別，在意義上，古今字只有部分的不同，而不是完全相同。在多數情況下古字可以替換今字，而今字不能替換古字。今字只能替換所分擔意義的古字。如：知—智，在表示知識、智慧的意義上是古近字，古書多以知為智，又或以智為知。如：“以賢勇知”（《大同》），“智”字做“知”。又如“且天之亡秦，天愚智皆知之”《項羽本紀》中的“智"可以用“知"替換，但“知"字絕不能全用“智”字替換。而異體字則可以在任何語言環境中替換，不受任何限制。

3、在形體上的差別，可以從前文兩者的概念中得知，絕大多數古今字，今字是利用古字為基礎，增加或改變偏旁而成。在繼承古字形體的同時，和古字有所區別。而異體字是隨意改變形符、聲符、偏旁位置或隸變造成的，根本不考慮有所繼承。

（二）古今對異體字的不同應用構成古今字

古今對異休字的不同應用構成古今字。異體字本是音義全同、記詞功能也一樣，只是構形有異的字，但是隨著漢語和社會用字的發展變化，一部分 異體字也會發生變化。不同時代對異體字的不同應用也往往會構成古今字。一般情況是由于詞義的分化而導致兩個異體的記詞職務有了分工，由某一休專門承擔記錄發化出來的某一義項，而另一體則承擔記錄其余義項。于是這兩個異體便在不同時代的某一義項上構成了古今字。例如“常—裳”本是一對異體字，本義是“下帬”，即今所謂衣裳的裳。“常”除表本義外，還被借用為表示經常、曾經等。于是在詞義分化的前后不同的時代，在衣裳這個義項上常與裳便成了古今字。⑧

五、總結

通過上文對三者具體的分析，我們可以對三者的關系簡單總結為三點：

1、古今字與通假字：兩者有交叉現象，但看問題的角度不同。古今字立足于時代的不同和用法的分工;通假字則立足于文獻中文字所表示的意義跟本義是否有關。

2、異體字與通假字：異體字與通假字都具有通用功能，兩者最根本的區別在于本義是否相同。本義相同的是異體字，本義不同的則是通假字。并且，一般而言， 異體字的通用是無條件的，通假字的通用是有條件的。

3、異體字與古今字：異體字與古今字中的一部分都具有 本義相同的現象。兩者的根本區別在于用法是否有分工，用法沒有分工的是異休字，用法有分工的是古今字。

一般文中術語：

通假字：通某。

古今字：后來寫作某，某的古體。

異體字：同某，亦作某。

作表格加以比較：

注釋：

①見《古代漢語》第164頁 ?郭錫良、李玲璞 語文出版社1999年12月

②轉引自《漢字學》第213頁 劉志成 天地出版社2001年7月

③“捧”〈辭源>二冊第1075頁 商務印書館 1915年9月

④《孟了？譯注》第124頁 楊伯峻 中華書局出版 1960年1月

⑤轉引自《文字學》第198頁 劉志成 天地出版社2001年7月

⑥《古代漢語》第165頁 ?引用第二章第三節古今字”中的例了 ?郭錫良、 李玲璞語文出版社1999年12月

⑦轉引自《古今字》第150頁 洪成玉 語文出版社1995年出版

⑧“常一裳”例是引用于網絡文章“論通假字、古今字、異休字”語文論壇

參考文獻：

[1]王力、岑麒祥《古代漢語常用字典》商務印書館 2005年7月4日

[2]郭錫良、李玲璞《古代漢語》 語文出版社1999年12月

[3]許慎《說 文解字》中華 書局出版1963年12月

[4]《現代漢語詞典》中國社 會科學院語言研究所1980年出版

[5]洪成玉《古今字》語文出版社1995年出版

（四川省水利干部學校 ?四川省成都市 ?610072）