讀艾思奇的《大眾哲學》有感

摘要：《大眾哲學》作為艾思奇眾多哲學著作之一，在中國的30年代引起了劇烈的轟動。《大眾哲學》是艾思奇在初步探索哲學通俗化、大眾化的不朽之作，該書以生動活潑的風格拉近了生活和哲學的距離，讓哲學融入了大眾。《大眾哲學》自誕生之日起，就對中國的老百姓起著哲學的啟蒙作用，它反映著、代表著時代的精神。在我們今天的哲學研究與宣傳中，《大眾哲學》仍然具有指導意義。

關鍵詞：艾思奇;《大眾哲學》;通俗化;大眾化

艾思奇的一生是平凡的，但是他把畢生的精力、智慧和心血都獻給了祖國和人民，獻給了偉大的哲學理論宣傳事業。雖然他已經逝世多年，但是他卻像一盞永不熄滅的明燈一直照亮著我們前進的道路，指引中我們的哲學事業繼續前行。

一、家學淵源

艾思奇，原名李生萱，出生于1910年祖國的南疆—云南省騰沖縣和順鄉。1911年辛亥革命爆發，艾思奇的父親李曰垓是辛亥革命的早期元老，參加孫中山同盟會，策動了辛亥革命的滇南起義，參加了討伐袁世凱的戰爭。早在1905年的時候，艾思奇的父親李曰垓是京師大學堂第一期的學生，研修過中國哲學，很早就教艾思奇讀一些哲學著作，如《老子》《孟子》《莊子》等，父親曾經對他說：“哲學是一切學術的概括，欲研究事物至理，宜都些哲學著作為宜。” 艾思奇的哥哥李生莊曾經就讀于東南大學，學的是西洋哲學，經常像艾思奇介紹從古希臘哲學、德國古典哲學，使艾思奇很早就知曉了康德、黑格爾和費爾巴哈等哲學家之名。這些無不影響著少年時期的艾思奇。父親和哥哥耳濡目染的影響，使青年的艾思奇很早對哲學產生了非常濃厚的興趣，也為他在以后進一步探索哲學道路引領了方向。艾思奇的父親一生勤奮正直，愛國愛民，而且對自己子女及其嚴格，他曾說：“從政宜勤，理財以清，對己以苦，待人以誠。” 良好的家風，父親的嚴格要求和博學的家庭環境造就了艾思奇日后的勤儉節約，兢兢業業，關心窮苦大眾的品質，也為他以后寫下《大眾哲學》等不朽之作奠定了堅實的基礎。

二、《大眾哲學》的特點和影響

馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中說：以往的哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。 《大眾哲學》的出版在當時影響了多少有志青年，無疑給處于復雜年代的內心干枯迷茫的青年下了一場及時雨，引導無數熱血青年走上了革命道路。出版于1935年的《大眾哲學》，原名《哲學講話》，由艾思奇發表在《讀書生活》雜志半月刊時的一年的連載匯集而成，總共24期。《大眾哲學》共出過32版，這樣一本書能出到如此之多的版數，真可以說是創造了奇跡。今天還能有幸讀到這本書，當代人無不心存感激。

《大眾哲學》共分為緒論、本體論、認識論、方法論四章，開篇即云：哲學并不神秘。 開篇即讓大眾感覺到了親和力，使人們感覺到哲學原來并不是自己想象的那么神秘，不再讓人們以為哲學是離生活很遙遠的東西，使人們不再感覺到哲學和生活有遙遠的距離，原來普通的民眾也是可以近距離的接觸哲學的。全文以通俗易懂的語言闡述了辯證唯物主義真理，將深刻的哲理和抽象的概念體現在生活的日常實例中，使普通民眾對哲學不在是一團迷霧。例如用雷峰塔的倒塌來闡述質量互變規律，用一個地方發生了災難，老百姓逃難來說明偶然性與必然性，還有牛角尖旅行記來闡明哲學上的物質和物理學上的物質的區別，卓別林的胡子和希特勒的胡子來說明感性認識和理性認識等等，這些事例無不深刻的吸引著大眾，指引大眾漸漸撥開哲學的迷霧，開啟了光明之路。《大眾哲學》如此受到大眾歡迎，說明它是為人民服務的，代表著廣大人民的利益，是站在了大眾的立場考慮問題。“哲學把無產階段當作自己的武器，同樣，無產階級也把哲學當作自己的精神武器。” 北京大學教授黃楠森曾經說：“我初讀這本書至今已經40多年了，但它使我茅塞頓開，豁然開朗的情景猶歷歷如在眼前，它產生的效果是難以估量的。” 中國人民大學教授張騰霄曾經回憶說：“《大眾哲學》在我舉步維艱的時候，對我逐步走向革命，確立辯證唯物主義人生觀，起了重要的啟蒙作用”。著名學者胡愈之說：“這本書，是青年認識世界的一盞明燈！”

《大眾哲學》作為哲學通俗化、大眾化的典范，它的嘗試是成功的，這與書本本身的特點是分不開的。首先，它把哲學與群眾聯系起來，是為了讓普通民眾也能接觸哲學，是人民大眾寫作的一本著作。其次，《大眾哲學》運用了通俗易通、活潑的寫作形式，內容更適應當時復雜的環境，符合人民的需要。第三，艾思奇在書中運用大眾的語言來說明深奧的哲學概念，這使得書本內容生動形象，同時使讀者產生了共鳴，挖掘了大眾對哲學的興趣，使普通大眾感覺到哲學不在是生硬難啃的東西。同時，書本也注重科學化，既講了唯物論，也講了辯證法和認識論等。既做到了通俗化，也向大眾普及了哲學。當然《大眾哲學》在我們今天看來有他的不足之處，也有他的瑕疵，但是在當時所處的那個年代，它所起的作用是巨大的，它向世人說明了理論決不能脫離實際，離開了實踐，它就是空論。

三、《大眾哲學》的啟示

哲學作為時代的精華，源于生活。人類的思想是永無止境的向前發展的。哲學需要與時俱進，只有與時俱進才能促進哲學的繁榮之路。歷史是不以人們的意志為轉移的，思想史亦是如此。我國的哲學事業發展欣欣向榮，離不開前人的艱苦卓越的貢獻，我們既要對以往前輩的貢獻保持一種溫存和敬意，也要對其貢獻作實事求是、客觀的評價。

在當代繼續推進哲學大眾化的路上，研究前人的著作使能我們當代人更加明確自己的目的，使我們認識到還有許多工作要做使我們不要感到現在已經是站在了歷史的最高點。任何哲學都是時代的反映，艾思奇的《大眾哲學》是20世紀30年中國當時所處時代的精華。艾思奇的一生與《大眾哲學》息息相關，他雖然英年早逝，但是短暫的一生都在為哲學事業而奮斗，他在哲學傳播和理論研究的地位是無人能替代的。在哲學大眾化這條路上，艾思奇無疑是一個燃燈者，接受別人的光熱，也散發出自己的光和熱去照亮和溫暖大眾。《大眾哲學》成功的原因是是它的內容容易被大眾所接受，根本目的在于艾思奇一直都特別關心全體大眾的根本利益，站在大眾的立場去考慮實際的問題。在今天的實際工作中，我們也是堅持以人為本的發展觀，以實現人的全面發展為目標，不斷滿足人民日益增長的文化需要，切實保障人民群眾的利益，始終使發展的成果惠及全體人民。十九大報告明確指出：不忘初心，放的始終。中國共產黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。這個初心和使命是激勵中國共產黨人不斷前進的根本動力。《大眾哲學》作為哲學大眾化的典范，在今天對于我們哲學的理論宣傳和研究，對我們進一步實現并推進哲學大眾化仍然具有十分重要的深遠意義。

參考文獻

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[6]黃楠森，《哲學通俗化的榜樣》載《馬克思主義哲學家艾思奇》[M]，北京，中央黨校出版社，1987，第382頁;

作者簡介：楊敏（1984.10～），女，漢族，內蒙古巴彥淖爾人，南寧師范大學馬克思主義學院2017級碩士研究生學歷，研究方向：馬克思主義哲學。