閱讀教學，打開“詩意表達”的正確方式

唐如燕

隨著社會的不斷發展與進步，一些不文明、不友善、不真實的“現代文化”沖擊著學校教育，對小學生的校園生活產生了一系列副作用。伴隨著教育本身的“警覺性”，我們也意識到了問題的嚴重性，同時越來越重視傳統文化（尤其是經典文化）的研究和推廣。我們認為，只有優秀的傳統文化才能歷經滄桑，愈久彌香，向學生傳遞正能量，幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，語文學科的教學在一定程度上承擔了這一任務。

“詩意語文”是什么？如何進行“詩意語文”的教學？這是語文教師應該思考的問題。真正詩意的課堂一直是語文教師追求的美好形式和理想境界。但如何操作？到現在為止，我們發現還沒有真正有效、規范、準確的定義，來闡釋什么是“詩意”課堂、什么是“詩意”教學、什么是“詩意”表達。當“詩意”遇見“兒童”，如何精準地定義課堂的發生和教學形式的展開，我們還處于一種摸索的狀態，我們也試圖在用自己的方式去操作與實踐。正如朱學坤老師認為的：“漢語詩歌的教學是一種讓人快樂，取之不盡，用之不竭的情感，是一種有趣、無窮的想象。它是玄妙的，但又是明朗而清晰的，讓人只可意會不可言傳。”而現實告訴我們，語文是需要言傳的、教學是需要言傳的、經典的詩歌文化是需要言傳的，那么如何言傳？朱老師告訴我們：“要打開想象、打開興趣、打開兒童自由的表達。”

一、“詩意”指向：一種深刻的想象與表達

眾所周知，古詩是中華民族的瑰寶，它的意義不僅在于能夠啟發人們更為深刻的思考，更重要的是它不停地在催發我們更為豐富的想象、更為深刻的表達。而往往，我們把這樣的一種想象和表達狹隘地認識為一種藝術形式或是藝術呈現，而忽視了它存在于時空界限上的一種情感流露。通過閱讀古詩文，我們跨越千年與古人暢談、把酒當歌、思想碰撞，感受那份時空間存在的記憶溫暖和情感流淌，也為自己心目中的那片“桃花源”不斷開疆拓土。

當然，有人質疑，小學階段的兒童能夠理解“詩意”嗎？能夠讀懂古詩、理解情感嗎？不可否認，學習是具有階段性的，更是有規律性的，但答案是毋庸置疑的。那么，如何讓古詩“活”過來，在兒童群體中重新綻放它的生命？筆者認為，關鍵在于教師的“引”。過去，教師教會學生教科書的內容，卻忽略了學生自己的感受，導致學生背誦了文本卻沒有體味到情感，這不利于學生感受古詩之美。并且古詩文測試的時候題目非常簡單，多年以來一直保持著幾種固定的題型。如，讓學生默寫古詩、解釋加點詞、詩句，以及結合作者的相關信息進行辨析。很大程度上，考試模式和考試題型，對于古詩教學也起到一定的風向標作用，而這樣的一種固化的風向標，又并非是正向引領，反而對于古詩文的習得僅僅停留在知識點上，學生大多數只停留在詩句背誦的積累中，而忽略了古詩詞本身的魅力。

現實教學中我們發現，古詩文的表達與現代文有本質上的不同，不管是形式，還是音調，這一切都充滿美感。教學過程中，教師往往以傳統方式進行傳授，把知識強行灌輸給學生，學生的唯一習得路徑也只是背誦，這樣機械式的學習破壞了古詩文的意境。而學生對于真正的詩情、詩意和詩理的把握往往是淺嘗輒止，對于詩性的生長、詩意的表達更是一種漠視和抹殺，這無疑對于古詩文教學也帶來了前所未有的挑戰。當然，“挑戰”即“機遇”，“挑戰”即“希望”，當我們走出這樣的困局，一定能夠給古詩文教學帶來啟示，帶來新的突破。

二、“詩意”透視：一種扭曲的認識與解讀

對于現狀，不少人都會問：話可以這樣說，但是光說不練肯定是不行的，我們現在的問題是在具體的語文課堂教學中，這具有美感的詩意課堂，該如何體現？如何在課堂中體現漢語的詩意？這是大家最關心的根本問題。

《小學語文課程標準》提出，教師在古詩文閱讀教學的過程中，要帶領學生誦讀，誦讀是傳統的閱讀方式，能夠讓學生在誦讀的過程中做到心、眼、口的統一。誦讀能夠真實地讓學生感受到古詩的意蘊，從而對古詩文中表達的情感進一步認知與理解，豐盈學生的體驗，感受古詩文的內涵，達到潛移默化的效果。同時，學生熟讀后有利于學生對古詩文的理解記憶，能夠幫助學生積累好詞好句，培養學生的語感。

古詩詞因為其特殊的構句方式，與現在的白話文有著很大的差異，使得學生理解起來有一定的難度。在傳統的教學中，教師往往會讓學生只理解詩詞的內容，而忽略了詩詞的意蘊，教師在教授的過程中，也總是把目標放在怎樣讓學生學會解釋詞義，這樣一堂課下來光講字詞就用了多半的時間，在教學的過程中先給學生一個字一個詞的翻譯，然后再給學生一句話一句話的翻譯，斷章取義地來解構詩意，而忽視了詩本身的完整性、韻律性和情境性。葉圣陶先生說：“教材無非是個例子。”教師用這個例子來教學。而我們往往把教科書當作了教條，把“書中的內容”當作了“標準”。但是，需要明確的是，我們教學的最終指向是為了讓“學”真正發生，灌輸式的教學模式已經不適用于現代的教學。學生是學習的主人，教師的責任是“授人以漁”。如果到現在仍一味糊里糊涂地灌輸，何談“詩意語文”？

三、“詩意”策略：一種循序漸進的勾勒與闡釋

從“詩意”走向“詩意表達”，從“詩意表達”走向“兒童詩意表達”，這既需要遵循“詩意”的基本屬性、基本原理和基本常識，同時也需要“回歸”，回歸兒童語言發展規律、回歸兒童生命成長規律、回歸學科的本質、回歸兒童詩意表達的應有樣態和自然屬性。當然，回歸不是倒退、回歸不是落后、回歸更不是抹殺，而是以一種新的方式去打開兒童詩意的世界，引領兒童在詩意的世界中自由翱翔、自由生長，翱翔和生長的過程一定離不開“表達”，而這樣的一種表達一定是適切的、貼切的，真正屬于兒童自己的。但“回歸”總是要有路徑的、總是要有方法的、總是要有過程的，在教學的過程中，我們通過“反復地誦讀”“不斷地喚醒”“適當地拓展”來實現這樣的一種生長。毋庸置疑這樣的一種生長一定是自然的，一定是符合兒童語言發展規律的。

1.反復地誦讀

在小學階段，對于古詩文教學的最好打開方式就是“誦讀”，正確地讀、反復地讀、流利地讀、有情感地讀、辯證地讀、多元化地讀……直到達到讀“詩”百遍，其義自見的效果。讀的過程就是想象的過程，就是思維的過程，就是不停地碰撞的過程，就是不斷地與文本對話的過程。讀，讓古詩文的“教”不學以能;讀，讓古詩文的“學”潛移默化;讀，讓古詩文的“評”春風化雨。

僅僅是“讀”并不代表真正的詩意課堂，如果在朗讀中，教師只注意發音，那么這樣的朗讀方式是無效的。其實讀的方式多種多樣，差別也很大。在第一次接觸一篇古詩文時，我們可以讓學生初讀文章，先以自己喜歡的方式整體感知詩文，并在讀的過程中理解文章含義，把不理解的字詞劃出來，等待解決。這時候可以利用小組合作學習，在小組中解決讀音問題，或者是利用工具書解決問題。

范讀，在朗讀的過程中，能正確斷句，幫助學生理解古詩的意思，而教師的范讀能夠讀準發音，還能夠讓學生感受到抑揚頓挫，品味其中的韻味。認真閱讀，逐句緩慢閱讀，讓學生理解文章的大意，作好鋪墊。在這一個環節中教師可以把學生分成幾個小組，大家相互討論，讀到不懂的地方就一一解決。

整體讀，教師給學生講完了字詞意思以后要帶領學生再次品讀詩文，在理解的基礎上，讀出詩文的音韻與美感。此時教師也能讓學生結合配樂讀、合作讀等多種朗讀方式，使學生感受中華語言的音律美。

所以利用多種方式的朗讀，能夠提升教師的教學質量。在古代，先生總是帶著孩子搖頭晃腦地朗讀、背誦詩文，一遍又一遍，其實這不是機械灌輸，而是讓學生在這抑揚頓挫中自然領悟詩詞中的含義及神韻，在誦讀過程中融進學生的骨子里，在以后的學習中，只要經教師加以點撥，這棵小芽就會逐步成長為參天大樹。

2.不斷地喚醒

在學習的過程中，興趣是最好的老師，學生對學習的興趣越高，他們在學習中就越活躍，這樣對所學知識的排斥也就會降低。學生有興趣，才是課堂發展最大的動力。教師需要認識到這一點，在課堂上，培養學生的學習興趣，學生對于古詩文的學習才能夠長久地堅持下去。一位教師如何把控古詩文課堂，如何正確帶領學生學習古詩文，讓學生在學習過程中充滿興趣和動力呢？其實，這些答案都隱藏在每一首詩文中。詩文中的喜怒哀樂就如這人生百態，每一次古詩文的課堂都可以變成學生體會人生的小劇場。

在教學的過程中教師還可以告訴學生充分借助自己身邊的工具，輔助自己的學習。比如，可以在網上查閱作者的經歷，了解作者的寫作時代和背景，用字典查找偏詞難詞。學生通過自學就能夠理解一些文章中的意思。這種方式既幫助學生開動了腦筋，又讓學生掌握了適合的學習方法，加深了對文章意義的理解。比如，在學習了《論語》以后，教師可以給學生布置作業，讓學生去查閱孔子的經歷。讓學生找找像孔子這樣偉大的人物還有哪些事跡，以此激發學生的積極性，讓學生主動參與到教學中，提升教學效果。在教學過程中，教師還應注意引導學生積累知識，課堂上的內容畢竟是有限的，當教師調動了學生的學習積極性，就能夠讓學生學會自主學習，從而無限拓寬自己的語文知識面和視野，讓學生主動地學習知識。

3.適當地拓展

古詩文教學講究情境、講究意象，而情境和意象從某種角度而言是相通的，好的情境讓意象更為清晰地浮現，讓意象更為生動地表達;正確的“意象”打開、羅列，又讓情境更加活潑、更具有“味道”。所以，對于教師而言，要學會“串聯”。第一，串聯學生已有的學習經驗;第二，串聯情境體驗與意象勾勒的精準對接;第三，串聯學生的想象與創造;第四，串聯時空間情感的交互與碰撞。當然，所有的“串聯”應該是有指向的，這樣的一種指向應該切實地服務于學生的語言發展，服務于學生對于古詩文文化的真實體驗，服務于學生更好地感知、了解和理解深刻的文化意蘊，并從這些意識層次的現象中，尋找更多路徑去打開自己的情感價值世界，尋找一種共鳴和共生的力量。

當然，“串聯”離不開拓展，離不開基于文本本身的拓展，離不開對于古詩文意象的拓展。拓展需要資源，拓展需要路徑，拓展需要尺度。拓展應該是有基礎標準的，不是一味地拓展而忽視了教學本身的尺度和邊界。拓展的標準一方面來自于學生已有的學習基礎，另一方面則在于情感領域的進階發展。情感的發展毋庸置疑也帶來了知識的驟變、重組與再聚焦。比如，教授杜甫的《絕句》時，當我們學習“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”時，首先對于意象的提取是第一步，學生能夠非常迅速地將“黃鸝”“翠柳”“白鷺”“青天”等訊息提煉，但意象本身是平凡的，不平凡的是我們賦予它的意志情感。接著，我們通過對于意象的想象來完成更為深刻的境界（體悟作者選取意象的別出心裁、情感傳遞），從顏色搭配、形態造型、構圖設計等維度，進行深入的探討。在學生的思維中，多“安插”幾個“為什么”，讓學生不由自主地入境。然后，將相同意象的詩篇進行比對拓展，讓學生更為深刻地理解在不同的環境、不同的狀態和不同的時代下造就的不一樣的詩人、不一樣的詩篇以及不一樣的詩意。

在我國古代文化遺產中，古詩詞是重要的組成部分。我們當代人要不遺余力地把古代的文化傳遞下去。古詩詞對于小學生的情感文化，有良好的熏陶作用。教師在教學的過程中帶領學生閱讀古詩詞，帶學生穿越時空，把經典和誦讀結合起來，感受古詩詞的情感，創設古詩詞的創作意境，讓學生的心靈深處受到熏陶。用古詩詞指引學生今后的生活、學習，讓他們感受到古詩詞的溫暖，真正地培養自己的興趣愛好。

（作者單位：江蘇省常州市武進清英外國語學校）

（責任編輯 來 靜）