民歌飄出民間

李鑫

摘 要：“信天游”是我國陜北地區(qū)的一種民歌，是當(dāng)?shù)氐娜藗冇脕肀磉_(dá)自己的心理感受、傳遞情感的一種重要方式，語言特色鮮明，風(fēng)格獨(dú)樹一幟，有著濃重的地方特征。它的誕生是一定的歷史條件、地理狀況共同作用的結(jié)果，側(cè)面反映了一個(gè)地區(qū)的風(fēng)格特點(diǎn)和地區(qū)心理，是我國優(yōu)秀民俗文化的重要組成部分。有人稱“信天游”是山溝溝里的調(diào)子，但是隨著這幾天的產(chǎn)業(yè)化探索，山溝溝里的調(diào)子飄出了山溝溝，它身上所攜帶的文化因子也影響著越來越多的人。

關(guān)鍵詞：信天游;藝術(shù)特色;產(chǎn)業(yè)化;價(jià)值體現(xiàn)

陜北是位于黃河流域的一塊重要的地方，也就是在這里廣漠無垠的黃色高原上誕生了民歌“信天游”，它又稱“順天游”“小曲子”“山曲”。自然的地理環(huán)境總是潛在的影響著一個(gè)地方民風(fēng)民俗的形成，所以“信天游”的身上很自然的滲透著來自黃河大漠的沉郁頓挫和雄奇宏壯，具有鮮明的高原特色，而且民歌中的語意表達(dá)極具地方特色，需要與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣和語境下才能理解。“信天游”的特點(diǎn)主要表現(xiàn)為，形式自由靈活，每兩句為一小節(jié)，押韻;有的一節(jié)表達(dá)一個(gè)意思，有的幾節(jié)組成一個(gè)部分，表達(dá)比較復(fù)雜的意思;調(diào)子自由，單純易唱;每段常轉(zhuǎn)韻，多用比興疊字和襯字。

在近代，陜北民歌“信天游”的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)從默默無聞到在在歌壇獨(dú)樹一幟的階段，六年前，當(dāng)山西人阿寶用幾首有點(diǎn)“怪味的”陜北民歌從星光大道走到春晚時(shí)，陜北民歌算是走出了陜北，不再只是流傳于當(dāng)?shù)氐囊环N山歌。人們對(duì)于陜北民歌多了一份期待，陜北地區(qū)的人們也開始越來越重視民歌的開發(fā)與傳播。

“信天游”是陜北地區(qū)優(yōu)秀民俗文化的體現(xiàn)，如何使是“信天游”這一陜北特色走出陜北不再局限于黃土大漠里，從而使其有更大的發(fā)展空間甚至以其為助推動(dòng)力發(fā)掘陜北地區(qū)其他的發(fā)展可能，成為政府相關(guān)部門的頭等考慮。“信天游”的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展戰(zhàn)略可以概括為一句話，即：“經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)，文化唱戲”。

陜北地區(qū)近年來在“信天游”的產(chǎn)業(yè)化上做出了諸多探索，有意識(shí)的擴(kuò)大“信天游”的影響力和知名度，比如陜北聯(lián)合其他地區(qū)舉辦多次歌唱大賽，弘揚(yáng)文化的同時(shí)選拔優(yōu)秀人才;陜北還注重傳統(tǒng)曲目的現(xiàn)代化改進(jìn)，現(xiàn)代眉戶劇《山溝溝里的年輕人》，陜北風(fēng)情時(shí)尚歌舞《這一方水土這一方面人》，音樂舞蹈詩《統(tǒng)萬風(fēng)》搬上熒幕并獲得了人們的認(rèn)同和喜愛，另外當(dāng)?shù)剡€注重民歌與旅游的結(jié)合開發(fā)，引導(dǎo)人們白天景點(diǎn)參觀，晚上演出觀賞，從而延長人們?cè)诋?dāng)?shù)氐穆糜螘r(shí)間的效果。陜北采取的是多元化的發(fā)展策略，就像榆林市群眾文化館副書記宋健棟說的那樣：“以前我們一直忽視影視劇在觀眾面前最直觀、最大眾也最具影響的效果。”所以除了一系列的歌曲傳唱工作外，一大批蘊(yùn)含陜北民歌文化元素的影視劇、動(dòng)漫劇紛紛亮相，以《陜北漢子》、《陜北啟示錄》為代表的影視劇和紀(jì)錄片，同時(shí)也獲得了不小的成就，為民歌的傳承發(fā)展開辟了新道路。

作為陜北地區(qū)地理、人文的集合的民俗文化，陜北民歌具有深厚的人民性、罕見的紀(jì)實(shí)性、獨(dú)特的藝術(shù)性、較強(qiáng)的包容性，是品位高、生命力強(qiáng)、與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代文化，它有很高的藝術(shù)價(jià)值、欣賞價(jià)值、研究價(jià)值、開發(fā)價(jià)值和文化產(chǎn)業(yè)化價(jià)值，所以研究陜北民歌的文化產(chǎn)業(yè)化價(jià)值，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

“信天游”的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)有利于其發(fā)揮它特殊的教育價(jià)值，信天游是歷代陜北漢族勞動(dòng)人民精神、思想、感情的結(jié)晶，是陜北地區(qū)漢族勞動(dòng)人民生活的最直接反映，體現(xiàn)了吃苦耐勞、勤勞拼搏的良好品質(zhì)，另外“陜北”民歌中包含很多具有革命意義的歌曲，可以成為生動(dòng)的愛國教育素材，產(chǎn)業(yè)化的開發(fā)可以使其更好的教育功能。還能創(chuàng)造豐富的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，“信天游”作為一個(gè)地區(qū)的民俗特色本身作為一種藝術(shù)形式可以通過演出來實(shí)現(xiàn)盈利，與旅游相結(jié)合可以推動(dòng)地區(qū)的聯(lián)動(dòng)發(fā)展，提升當(dāng)?shù)厝藗兊慕?jīng)濟(jì)的收益，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。最后是提升藝術(shù)欣賞價(jià)值，“信天游”作為一種民俗歌曲，其本身具有一定的特殊魅力，產(chǎn)業(yè)化的開發(fā)又促使人們思考、探索更為精妙的表達(dá)形式，提升了它本身的欣賞價(jià)值，另外，產(chǎn)業(yè)化可使其得到大范圍的傳播對(duì)于提升當(dāng)?shù)氐奈幕孕拧⒈Ｗo(hù)和傳承文化具有重要的作用。

雖然信天游的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展取得了很大的進(jìn)步，但是由于起步比較晚，作為產(chǎn)業(yè)化開發(fā)初期階段的文化產(chǎn)品還存在很多的問題，比如，雖然民歌數(shù)量眾多，但是沒有形成一個(gè)完整的體系，歌曲一般都是比較零散的存在，具有很大的隨意性和分散性，不利于民俗文化本身的傳承和產(chǎn)業(yè)化的開發(fā);沒有形成有代表性的品牌的作品，就像一提云南大家都會(huì)很自然的想起演出《云南印象》，提起信天游就缺少這種代表性作品的認(rèn)知;最后，現(xiàn)在的“信天游”產(chǎn)業(yè)化面對(duì)的受眾具有極大的局限性，很難對(duì)年輕群體產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力。

所以，在“信天游”的開發(fā)過程中一定要注意根據(jù)自己的特色樹立品牌，積極開發(fā)優(yōu)秀的作品，給人們留下深刻印象，拓展自己的傳播方式，以多種形式來展現(xiàn)其特殊魅力，吸引各層次的的受眾，要通過各種機(jī)會(huì)擴(kuò)大宣傳，加深人們心中的印象，要在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行不斷地創(chuàng)新與創(chuàng)作，開發(fā)反應(yīng)時(shí)代的作品引起人們的注意。

“信天游”作為陜北民歌的優(yōu)秀代表，是陜北人民長久以來智慧的凝聚，是穿越時(shí)間和空間的文明禮物，相信它的產(chǎn)業(yè)化道路也會(huì)越來越通暢，逐漸活躍于人們的日常生活。