在中華人民共和國(guó)的音樂(lè)學(xué)習(xí)者的音樂(lè)審美教育：社會(huì)化方面

伊琳娜·阿凡娜謝耶夫娜·索洛夫佐娃 顧一凡

兒童、青少年和年輕人的社會(huì)化問(wèn)題在社會(huì)發(fā)展的任何階段都是及其重要的問(wèn)題。А.С.馬卡連柯非常重視這些問(wèn)題。關(guān)于人在社會(huì)化過(guò)程中的積極性論點(diǎn)，是由該偉大教育家的所有實(shí)踐活動(dòng)證實(shí)并構(gòu)成現(xiàn)代俄羅斯社會(huì)化理論基礎(chǔ)的一個(gè)重要觀點(diǎn)。只有積極掌握社會(huì)環(huán)境、掌握作為社會(huì)關(guān)系典范的主要團(tuán)隊(duì)關(guān)系體系，形成和捍衛(wèi)自己對(duì)某些社會(huì)和文化現(xiàn)象的立場(chǎng)，才能使一個(gè)人成為一個(gè)完全合格和正式的社會(huì)成員[3]。但是，一個(gè)人在成長(zhǎng)中的積極性是需要調(diào)整和修正的。這樣的修正是在教育過(guò)程中進(jìn)行的。

現(xiàn)代社會(huì)文化條件下的社會(huì)化進(jìn)程是互相矛盾的。一方面，現(xiàn)代社會(huì)有著特殊的活力，首先表現(xiàn)為新形式的社會(huì)互動(dòng)（社交網(wǎng)絡(luò)中的互動(dòng)和通過(guò)其他互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)行的互動(dòng)），還有各種各樣的文化現(xiàn)象、以及其內(nèi)容、形式和呈現(xiàn)方式。另一方面，在這些動(dòng)態(tài)變化的條件下，年輕一代的代表應(yīng)該擁有使人道德基礎(chǔ)、生活狀況穩(wěn)定存在的價(jià)值觀，掌握與他人穩(wěn)定互動(dòng)的方法。只有通過(guò)與各種文化現(xiàn)象的互動(dòng)，才能擁有如“盡善盡美價(jià)值世界”一樣的價(jià)值觀。А.С.馬卡連柯多次強(qiáng)調(diào)文化在社會(huì)化過(guò)程中的作用。在青少年的教育活動(dòng)中以游戲、接受和創(chuàng)造傳統(tǒng)、使被教育者理解調(diào)解不同團(tuán)體成員之間關(guān)系道德規(guī)范、遵守禮儀規(guī)則、以及有目的的對(duì)被教育者進(jìn)行藝術(shù)培養(yǎng)的形式使青少年進(jìn)入文化世界。В.А.蘇哈姆林斯基十分重視藝術(shù)對(duì)教育的意義，尤其是音樂(lè)藝術(shù)對(duì)教育的重要意義[4]。

自音樂(lè)藝術(shù)誕生以來(lái)，它已經(jīng)發(fā)揮了社會(huì)功能。聲樂(lè)和樂(lè)器音樂(lè)伴隨了一個(gè)人的一生—從出生到死亡。一個(gè)人的早期童年沒(méi)有音樂(lè)（搖籃曲）是無(wú)法想象的。音樂(lè)是所有節(jié)日的重要組成部分—包括家庭節(jié)日（生日、婚禮、各種紀(jì)念日）、民族節(jié)日和國(guó)家節(jié)日。李小舒強(qiáng)調(diào)了音樂(lè)社交功能的這一方面[2，16頁(yè)]。另一方面，可以確認(rèn)地說(shuō)，音樂(lè)作品揭示了社會(huì)關(guān)系的各個(gè)方面，反映了社會(huì)發(fā)展和人民歷史上最重要的事件。因此，有許多音樂(lè)作品講述了對(duì)祖國(guó)的愛(ài)，講述了為了祖國(guó)所作出的壯舉，這有助于形成具有社會(huì)意義的重要品質(zhì)，比如愛(ài)國(guó)主義。有一些音樂(lè)作品奠定了公共服務(wù)、對(duì)國(guó)家和他人履行責(zé)任的理念。在中國(guó)，進(jìn)行曲《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》很受歡迎。在這種音樂(lè)作品中（它不僅可以是歌曲，還可以是歌?。┏尸F(xiàn)出理想的形象，兒童和青少年可以在其進(jìn)入社會(huì)生活的過(guò)程中向其學(xué)習(xí)。除此之外，在音樂(lè)作品中揭示了家庭關(guān)系、“師生”（廣義上的）關(guān)系、不同年代代表之間的關(guān)系、友誼關(guān)系以及其他社會(huì)關(guān)系。音樂(lè)在聆聽(tīng)和演奏過(guò)程中能夠?qū)⑷藗兟?lián)系在一起，有助于人們共同實(shí)現(xiàn)具有社會(huì)意義和道德價(jià)值的目標(biāo)。

參考音樂(lè)作品中的各種歷史事件，能夠使人了解這種或那種社會(huì)現(xiàn)象、這種或那種社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)關(guān)系體系和社會(huì)制度是如何產(chǎn)生的;幫助人們確定他們對(duì)這種或那種事件、現(xiàn)象的社會(huì)態(tài)度;使得人們用某種特定的國(guó)家、社會(huì)、宗教、政治等團(tuán)體進(jìn)行自我認(rèn)定。

應(yīng)該指出的是，許多傳統(tǒng)的民族音樂(lè)作品都有著嚴(yán)肅的哲學(xué)基礎(chǔ)。在中國(guó)這方面主要指的是儒家思想。這一學(xué)說(shuō)的奠基人孔子認(rèn)為，音樂(lè)最重要的任務(wù)是協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系。他在音樂(lè)美學(xué)中使用關(guān)于音樂(lè)的文字表達(dá)“哀而不傷，樂(lè)而不淫”闡述了“中庸”的原則。在教育方面，這一原則的重點(diǎn)是培養(yǎng)表達(dá)情感的克制，包括那些由社會(huì)重大事件引起的情感和情緒。在音樂(lè)中實(shí)施的“中庸”原則應(yīng)該擴(kuò)展到社會(huì)關(guān)系和社會(huì)中人的行為。孔子認(rèn)為，音樂(lè)應(yīng)該使人們接受社會(huì)所接受的道德規(guī)范，從而有助于他們和諧地融入社會(huì)關(guān)系體系。按照中國(guó)古代哲學(xué)家的學(xué)說(shuō)，善良和美好應(yīng)當(dāng)在音樂(lè)中結(jié)合起來(lái)，同時(shí)，對(duì)于有道德價(jià)值和社會(huì)重大意義的理念，音樂(lè)作品的美學(xué)形式應(yīng)當(dāng)只是一個(gè)有價(jià)值的“外殼”。在儒家思想中，也提出了一個(gè)理想人物的形象，其生命的目的是為公共利益思想服務(wù)[1]。

因此，音樂(lè)藝術(shù)的社會(huì)功能如下：

音樂(lè)藝術(shù)是個(gè)人和社會(huì)重大事件、傳統(tǒng)、儀式的重要組成部分，允許在情感上包括年輕一代的代表;

在音樂(lè)作品中揭示了社會(huì)關(guān)系的所有主要方面;

在聲樂(lè)和樂(lè)器音樂(lè)作品中表達(dá)的道德理想，在社會(huì)化過(guò)程中可以引導(dǎo)孩子、青少年、年輕人;

聆聽(tīng)和表演音樂(lè)作品有助于民族身份和公民身份的形成;

音樂(lè)作品揭示了具有道德價(jià)值的社會(huì)重要思想。

鑒于上述情況，可以認(rèn)為，正確組織音樂(lè)美學(xué)教育有助于解決年輕一代有目的的社會(huì)化任務(wù)。然而，只有當(dāng)兒童、青少年、大學(xué)生熟知的音樂(lè)作品具有以下特點(diǎn)時(shí)才能實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，首先這些作品真正具有文化和道德價(jià)值，其次這些作品符合被教育者的民族文化特征，再次這些作品對(duì)于被教育者個(gè)人而言是熟知的，需要被教育者不僅僅知道這些作品，而且要明白這些作品具有的意義。

目前，中國(guó)正在建設(shè)社會(huì)主義精神文明。這一大規(guī)模進(jìn)程最重要的任務(wù)是培養(yǎng)廣大人口群體的精神文化。在這一方面音樂(lè)美學(xué)教育具有重要作用。按照中國(guó)研究人員的觀點(diǎn)，正確的音樂(lè)美學(xué)教育不僅可以改善人的精神世界，還可以改善社會(huì)關(guān)系[2; 5]。

在中國(guó)，學(xué)習(xí)者有一個(gè)涵蓋了教育所有層級(jí)的音樂(lè)美學(xué)教育體系。已經(jīng)為普通教育中學(xué)研究制定了音樂(lè)作品清單，其中包括民族民間音樂(lè)作品和古典音樂(lè)作品（比如，京?。?，以及世界音樂(lè)經(jīng)典作品。為大學(xué)生在校園內(nèi)舉行民族音樂(lè)和西方音樂(lè)講座。這些講座不僅具有信息性和教育性，而且還教導(dǎo)學(xué)生理解音樂(lè)作品，“發(fā)現(xiàn)”音樂(lè)作品中的文化和社會(huì)意義。為青年大學(xué)生舉辦古典音樂(lè)和流行音樂(lè)的音樂(lè)會(huì)，旨在創(chuàng)造和發(fā)展他們的審美情趣;不但在努力邀請(qǐng)著名表演家參加這樣的音樂(lè)會(huì)，而且也在努力邀請(qǐng)可以教導(dǎo)年輕人從美學(xué)觀點(diǎn)分析音樂(lè)作品的權(quán)威專家參加這樣的音樂(lè)會(huì)。音樂(lè)美學(xué)教育在解決大學(xué)或?qū)W院或?qū)W生城內(nèi)（校園）關(guān)系文化形成的任務(wù)中起著重要作用—這種關(guān)系不僅可以在學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程中發(fā)展，而且也可以在共同休閑活動(dòng)中、在人際交往系統(tǒng)中發(fā)展。總體而言，音樂(lè)美學(xué)教育被當(dāng)做大學(xué)生職業(yè)教育一個(gè)不可分割的部分來(lái)進(jìn)行研究。

然而，現(xiàn)代中國(guó)學(xué)生的音樂(lè)美學(xué)教育存在嚴(yán)重問(wèn)題。這些問(wèn)題包括由于“開(kāi)放”政策和社會(huì)經(jīng)濟(jì)變革，民族（民間和古典）音樂(lè)在現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)中的作用下降。比如，現(xiàn)在，青少年和年輕人對(duì)傳統(tǒng)類型中國(guó)戲曲的感興趣程度極低，中國(guó)戲曲能夠使得人們形成道德準(zhǔn)則、提供社會(huì)互動(dòng)不同情況下的理想行為模式。在年輕人的審美偏好中—通常不帶有道德負(fù)荷和文化意義的西式流行音樂(lè)更受歡迎，但最初是用于娛樂(lè)。除此之外，這樣的音樂(lè)常常有悖于民族精神、中國(guó)社會(huì)的傳統(tǒng)價(jià)值觀。在考慮到現(xiàn)代社會(huì)文化現(xiàn)實(shí)的儒家美學(xué)的幫助下可以促進(jìn)上述問(wèn)題的解決。

應(yīng)當(dāng)指出，音樂(lè)間接影響著社會(huì)化進(jìn)程，音樂(lè)通過(guò)發(fā)展人理解聲樂(lè)作品和樂(lè)器演奏作品抒情主人公的感覺(jué)、心境、抱負(fù)來(lái)保證對(duì)他人產(chǎn)生同理心，這在社會(huì)互動(dòng)過(guò)程中十分重要;音樂(lè)通過(guò)使人形成審美感，從而促使人拒絕包含反美學(xué)元素的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)關(guān)系;音樂(lè)通過(guò)培養(yǎng)音樂(lè)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造能力，使他們能夠在社會(huì)生活和社會(huì)關(guān)系系統(tǒng)中表現(xiàn)出創(chuàng)造力。

參考文獻(xiàn)：

[1]龔文佳，《樂(lè)而不淫，哀而不傷》：儒家音樂(lè)美學(xué)中的中庸之道//黃河之歌，2009，№ 20，96-97頁(yè)（中文）。

[2]李小舒，大學(xué)中的音樂(lè)美學(xué)教育//民族音樂(lè)，2014，№ 3.，16-18頁(yè)（中文）。

[3]А.С.馬卡連柯，集體和個(gè)性培養(yǎng)，莫斯科，1972。

[4]В.А.蘇哈姆林斯基，公民的誕生，莫斯科：青年近衛(wèi)軍，1971，，36頁(yè)。

[5]舒澤池，世紀(jì)之交的中國(guó)社會(huì)音樂(lè)教育//民族音樂(lè)，2001.2，№ 2，31-32頁(yè)（中文）。