孫過庭《書譜》中的“使轉”之術

張婷

摘要：古今書體雖千變萬化，但用筆千古不易，故學習書法的書家們無一不精研筆法的問題。自古有書法體系以來，用筆是學書者不可忽視的關鍵問題，因此，本文通過孫過庭《書譜》中的“使轉”之術，從理論結合實踐的角度出發(fā)，分析關于古代書家用筆方法，嘗試從中探析古之書家書寫的用筆之道。

關鍵詞：書譜;使轉;勢;風骨

一、使轉用筆

孫過庭《書譜》是中國書法史上唯一一件書法理論與創(chuàng)作為一體的佳作，文中有孫過庭對古人書法用筆的總結和實踐經(jīng)驗。專研書法用筆技巧是每個時代的書家都必須面對的一個關鍵問題，學書結體分布需要下功夫，規(guī)則法度離不開用筆。學書脫離了用筆法則會誤入歧途，從孫過庭《書譜》文中：“詎知心手會歸，若同源而異派;轉用之術，猶共樹而分條者乎？”[1]這句話中詮釋了書法用筆法則不外乎是心和手、樹干與樹枝的關系，體現(xiàn)其整體統(tǒng)一的關系。

為了更貼切《書譜》中字意的準確性，根據(jù)清代段玉裁『說文解字注』解釋“使”、“轉”的字意。“使”字在清代段玉裁『說文解字注』里的解釋是：使，從也。其引伸之義也。按許書無駛駛字。使，速疾之意也。[2]“轉”：還也。還大徐作運。非。還者，復也。復者，往來也。[3]結合孫過庭在《書譜》云：使，謂縱橫牽掣之類也;轉，謂鉤環(huán)盤紆之類也。從而得知“使”之為運筆縱橫行走的軌跡和速度之意，“轉”的用筆之意為連接橫豎筆畫間的圓轉回環(huán)的運筆。要做到使轉用筆的前提是解決如何執(zhí)筆，歷代沿用較為準確的執(zhí)筆方法是擫、押、鉤、格、抵五指執(zhí)筆法，這是由二王傳下來。由于筆管是用五個手指一起合作來完成書寫動作的，擫指的是大拇指斜朝上指腹用力貼住筆管內側，押是指食指的指腹與大拇指配合向內貼住筆管，如果說擫是向外的力，那么押就是與擫相對向內的力，這兩個力的作用下，筆管就已經(jīng)基本捉穩(wěn)了，在此基礎上，再用中指第一、二關節(jié)鉤住筆管外面，格是用無名指的指甲內側緊貼住筆管，發(fā)揮把筆管向外推之力，抵則是托著無名指，輔助無名指向外推動的作用。整個手勢在外側看起來，從食指到小指是依次層疊向內收攏的狀態(tài)。“筆執(zhí)穩(wěn)了，腕運才能奏效，腕運能奏效，才能達成筆筆中鋒”[4]。而指的位置高低則隨人而異，或是不同書體有異。筆執(zhí)好的標準是指實掌虛，掌豎腕平，方可做到鋒正。寫書貴意在筆先，筆斷意連，有書家認為執(zhí)筆是靜的，而用腕是動的，則書寫動作是靠一靜一動相互合作完成的，假如指和腕都是靜的自然是無法完成書寫的任務，也有書家提出轉指一說法，沈尹默先生便認為如果指與腕都是動的就無法將筆鋒控制的穩(wěn)和準，而必須要依賴指靜而腕動配合才能完成書寫筆畫。

“筆筆中鋒”是學書者都應該遵守的法則，使轉在書寫時筆鋒走過的路徑也是中鋒，不同的是“使”主要形容走的是直線，“轉”主要形容線條轉折處的曲線，一味使轉并不是作者本意，且知道古往名家行草書中，每一字筆畫的線條都有粗細，其中節(jié)奏分明，韻律趣味從中體味，而使轉則是與提按一起共同協(xié)作完成這一系列動作的總和。“草乖使轉不能成字”從孫過庭此觀點出發(fā)，我們可得知只有通過使轉用筆才能書寫草書，再看：“真以點畫為形質，使轉為性情;草以點畫為性情，使轉為形質。”因此使轉用筆并非只適用于草書，不同書體有各自的特征，而使轉用筆能賦予不同書體不同的風格面貌，也形成不同的審美感受，使轉形成最直接的就是線條的形式，線條又是直接構成書法形態(tài)的基本元素，因此，線條質感、力度、節(jié)奏等一些綜合復雜的要素構成了書法整體風格面貌。用筆的好壞決定了線條質量的高低，離開使轉用筆書寫時會形成平鋪直劃的習氣，沒有使轉注入其靈動的生命力，會缺少線條的韻味和內涵，因此使轉用筆形成的線條要講究其帶來的豐富性。另外，在使轉的重要性同時，提按也是在使轉過程中的動作。使轉結合提按一起加強了線條的節(jié)奏感，使線條的變化更加豐富有韻律。

二、使轉與勢

筆勢是在筆法的基礎上建立起來的，使轉產生勢，崔瑗的《草勢》中說“勢”跟“狀”是不一樣的，“狀”指的是字的形態(tài)，“勢”則是書體現(xiàn)的打勢，也可以理解為整體面貌最大的體勢，這里面充滿了書寫法則豐富的變化，而這些書勢都是由使轉用筆產生的線條中來，如孫過庭云：“觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之資，鸞舞蛇驚之態(tài)，絕岸頹峰之勢，臨危據(jù)槁之形;”孫過庭通過從鐘繇、張芝、王羲之和王獻之的書法作品中分析，得出筆勢的變化多端，有如懸針垂露的異狀，奔雷墜石的雄奇，鴻飛獸散的殊姿，鸞舞蛇驚的狀態(tài)，斷崖頹峰的氣勢，臨危地、踞枯木的驚險的情形等，由此可以明確“勢”是由使轉用筆形成的點畫不同的體態(tài)和韻律，同時營造出線條的運動感。

如圖一所示《書譜》中“乖”字逆鋒順時針向左下形成一個弧度，順勢向上提起后中鋒行筆向下寫豎鉤，豎鉤的牽絲向左上后逆風落筆稍斜右上行筆后使轉向左下轉折再使轉調整筆鋒后接著行筆向上使轉筆鋒后行筆向右，右下部分的用筆則是使轉筆鋒折向左下，使轉向右傾，最后使轉向左下帶出下一個“入”字的左撇筆畫。由此可以認為勢的體現(xiàn)是一個字的傾向，并不是四平八穩(wěn)，勢的關系就像書法結體、章法講究開合、矛盾一樣，由于勢的豐富與不同節(jié)奏的韻律從而形成線條運動感。這也就是使轉用筆的前提下更好體現(xiàn)勢的效果，使每一個都活起來。“乖”字在整個字的書寫中，使轉用筆是利用五指執(zhí)筆，五個手指配合捻住筆管，掌豎腕平，毛筆筆鋒與紙面形成摩擦的阻力，適當?shù)哪韯庸P管以及提按，通過使轉調整勢的走向，由此線條自然出現(xiàn)節(jié)奏的變化，如果只有提按沒有使轉自然時無法完成這種渾厚有力的線條質量。另外，圖二“間”字的示例也如此分析，其中明顯可以看出的是這兩個字的勢是剛好相反的，“間”字在落筆的剎那，筆鋒的上沿走直線，使轉回鋒下沿形成一個弧度，后快速使轉之后之后筆鋒走勢恰好轉換過來，上部分使轉的“勢”朝右上，下沿使轉為直線，勢向左下，后提上再使轉向下后回鋒收筆，一個字有一個字的使轉形成的勢，字與字之間上下也是形成連貫的勢，是呼應且相輔相成的，如圖一“乖入”兩個字之間的關系是靠使轉用筆形成勢連成一氣的，“乖”字的勢整體縱向往左傾斜，牽絲帶下來的入字把勢的中心拉成橫向偏正的勢，如顏真卿在《張長史筆法十二意》中言：“嘗聞長史九丈令每為一平畫，皆須縱橫有象”[5]。同時，也利用使轉用筆形成的勢做到從平正得險絕，圖二“間論”兩個字的勢則是“間”字正字勢縱向往左側傾斜，而“論”字利用右邊部首營造出往左下則傾斜的勢，兩字之間雖不像圖一“乖入”兩字般有牽絲明顯的聯(lián)系，但是也可以從使轉用筆形成的勢中看出他們上下兩字之前的呼應，“使轉縱橫。自茲以降，不能兼善者，有所不逮，非專精也。”[6]依次推論，每一字都需要使轉用筆，每一字都有勢，故書法作品整篇章法中字與字上下左右也是如此。

使轉用筆取筆勢，勢的強弱通過使轉形成的線來經(jīng)營布置。勢的平正或險絕、輕或重、抑或揚，是書寫者從執(zhí)筆，使轉用筆到取勢的過程。姜夔在《續(xù)書譜》云：乍徐還疾，忽往復收……皆以勢為主。”古代書家對“勢”的認識和追求都倍加重視。如顏真卿《祭侄文稿》一帖中的氣勢如江濤翻岸，也由于作者在書寫時悲痛強烈的感情噴發(fā)，如瀑布般一瀉千里。帖中的筆勢變化萬千，線的運動軌跡正如書家情緒，在整篇書寫過程中氣勢貫連，雖沒有巧意斟酌用筆結體，但是從此帖中仍舊可以明顯看出顏真卿以將用筆之術融于心，信手拈來便可將使轉用筆之術盡顯無遺的功力。筆畫使轉有筆勢，結體疏密布局有體勢，執(zhí)筆落紙，使轉之際取勢，蓄其筆勢間，真情實感隨使轉的線條宣泄。如果說使轉是筆法技巧，那么由使轉營造的勢則是由書家審美情趣和性情決定的，書家不同的審美情趣下字的布置經(jīng)驗取勢有不同的變化，有奇正斜側、俯仰向背等書家鮮明的性情特征。古人論勢跟用筆勢直接聯(lián)系的，如果沒有使轉用筆的存在，則線條，勢都會黯然失色。使轉像地基，勢就是整個建筑的形態(tài)和內涵。勢貫穿在書法創(chuàng)作的過程中，由使轉形成的線的運動，從而體現(xiàn)勢的形態(tài)。使轉的快慢，線的輕重節(jié)奏，表現(xiàn)初勢的豐富變化。

三、使轉與勢造就風骨

“風骨”一詞用在書法理論上，從衛(wèi)夫人《筆陣圖》載：李斯“見周穆王書，七日興嘆，患其無骨”，可推測最早見于秦朝，但真正確立風骨的定義是在魏晉時期。書法美學理論中的“風骨”范疇指的是一種通過用筆結體的講求，使書法顯示出筆力強健、端直峻整特征的力度美，是一種書法風貌[7]。涉及書法的用筆與風骨之間的關系，王僧虔評郗超書“緊媚過于其父，骨力不及”，羊欣在比較王羲之和王獻之的書法藝術中說王獻之書法“骨勢不及父而媚趣過之”。王羲之的書法的使轉產生的勢是內擫的，而王獻之使轉形成的勢是外拓的。由于使轉和提按形成的線條有豐富的變化，從中賦予線條質量，以線條的運動感營造出勢的形態(tài)特征，因此，可以理解為內擫形成的勢比較勁健、含蓄的，勢都是生成風骨的必要條件。此外，孫過庭，在《書譜》中對風骨定義是：假令眾妙攸歸，務存骨氣;骨即存矣，而遒潤加之。亦猶枝干扶疏。凌霜雪而彌勁;花葉鮮茂，與云日而相暉。從這段話中可得出孫過庭對書法風骨的理解，風骨的追求必然是建立在用筆技法的基礎上的，并且與自然作比較，風骨好比枝繁葉茂的樹木，必須經(jīng)過雨露風霜的浸凌才能脫胎換骨。

使轉用筆產生勢，勢的不同形成的風格不同，筆意也不同，風骨呈現(xiàn)的狀態(tài)是由勢的基礎完成的，另外注入了書家在書寫時的情感與精神。書法并不是抽象的藝術，其中蘊涵豐富的哲理，中國畫自文人畫興起講寫意，抒寫自我情感的宣泄，書法則是通過線條來書寫書家的真實情感，而這線條體現(xiàn)的勢的本質便是風骨。如前面所說，王羲之使轉用筆的線條形成的勢是內擫的，王獻之使轉用筆形成的勢是外拓的，這種線條承載的勢書家強烈的情緒，如《書譜》文中所述，寫《樂毅》勢情多怫郁的，書《畫贊》是瑰奇的，《黃庭堅》是虛無的，《太師箴》又是縱橫爭折的，書《蘭亭》則是思逸神超的。所以從使轉用筆中探析到，使轉的前提是執(zhí)筆的方法需要正確，使轉形成的勢體現(xiàn)出書家的風骨，只有解決書寫技法層面的問題才能將書法上升到精神境界。

四、結語

對于“使轉”之術的見解，筆者只是從孫過庭《書譜》中提到“使轉”用筆的觀念中得到啟發(fā)，為了能將自己的理解闡述的通俗易懂，筆者用直白的語言從理論結合實踐的角度出發(fā)對比分析得出淺薄的想法，學書須精研用筆之術——使轉，從“使轉”用筆想到其前提基礎是需要執(zhí)筆的好壞，從孫過庭《書譜》中取字分析使轉用筆的特征，在分析比較的過程中認識使轉與勢在書寫中的表現(xiàn)，最后從關鍵的筆法上升得出書法藝術風骨的概念。本文根據(jù)“使轉”用筆這個思路分析用筆之術的前因后果，在這個不斷學習和認識的過程中，只為了更加清晰，學書不能片面，需要博采眾長，不能只關注技法問題，而空談理想。也不能拋棄書法最基本的筆法問題而只談其精神內涵。學書不能跳過筆法去追求風骨，學書需要勤勤懇懇，刻苦專研的精神。

參考文獻：

[1]歷代書法論文選[C].上海書畫出版社 2014年6月第1版 124頁

[2]段玉裁.說文解字注[M].上海古籍出版社 1988年2月第2版 376頁

[3]段玉裁.說文解字注[M].上海古籍出版社 1988年2月第2版 727頁

[4]沈尹默.學書有法[M].中華書局出版社 2006年8月北京第一版 12頁

[5]歷代書法論文選[C]. 上海書畫出版社 2014年6月第一版 278頁

[6]朱劍心.孫過庭書譜箋注[M]. 浙江人民出版社 2016年9月第1版 33頁

[7]汪涌豪.風骨的意味[M].百花洲文藝出版社 2009年10月第二版 51頁