文化基因視角下的多巴“河湟文心”片區規劃設計研究

王振茂 楊一帆 郝爽 鄧龍

摘要：城市文化基因決定著城市的外在形象和內在氣質，延續和傳承城市的本土優秀文化基因越來越引起人們的關注和討論。文章通過對青海省西寧市湟中縣多巴鎮“河湟文心”片區的深入研究和挖掘，提煉出代表其本土特色的六個文化基因，其中顯性基因包括高原山城文化基因、河谷水岸文化基因、商貿驛道文化基因、田園溝渠文化基因和莊廓建筑文化基因，而隱性基因主要為多元民族文化基因。在此基礎上通過采取山城掩映的空間結構、水城相依的生態水岸、尺度宜人的十字商街、藍綠交織的特色水街、莊廓演繹的建筑風貌五大策略來對顯性基因進行空間強化，并提出隱性基因傳承發展的策略建議，力求使多巴的本土優秀文化基因得以體現和傳承，進而形成一個特色的、有個性的活力片區。

關鍵詞：文化基因；基因圖譜；空間強化；傳承發展；規劃設計；多巴鎮

doi：10.3969/j.issn.1009-1483.2019.09.017？中圖分類號：TU984

文章編號：1009-1483（2019）09-0104-09？文獻標識碼：A？？？

Study on the Planning and Design of "Hehuangwenxin" Area of Duoba from the Perspective of Meme

WANG Zhenmao， YANG Yifan， HAO Shuang， DENG Long

[Abstract] Urban meme determines the external image and internal temperament of a city. The continuation and inheritance of local excellent meme has aroused more and more people’s attention and discussion. Based on the in-depth study and excavation of "Hehuangwenxin" area， this paper extracts six memes that represent its local characteristics. Among them， the dominant memes include the meme of plateau mountain city， the meme of river valley waterfront， the meme of trading road， the meme of pastoral ditches， and the meme of Zhuangkuo architecture， and the hidden meme basically is the meme of multivariate people. On this basis， the article adopts five major strategies， including the spatial structure of the mountain city， the ecological shore of the water city， the cross-commercial street with pleasant scale， the blue and green characteristic water street， and the architectural style of Zhuangkuo， to strengthen space for dominant memes， and proposes strategies of inheritance and development for hidden meme， attempting to make the local outstanding memes to be reflected and inherited， and to form a characteristic and individual dynamic area.

[Keywords] meme； frame of meme； space enhancement； inheritance and development； planning and design； Duoba Town

引言

文化基因的概念最早是于20世紀50年代由美國人類學家克羅伯（Alfred L. Kroeber）和克拉克洪（Clyde Kluckhohn）提出的，之后英國習性學家理查德·道金斯在《自私的基因（Selfish Gene）》一書中用“Meme”一詞來代表文化基因，與生物界的基因“Gene”相對應，作為“文化傳承中的基本單位”，逐漸得到廣泛傳播和認可[1]。近年來，隨著我國經濟社會的快速發展，城市文化的認同感、本土性等問題越來越多的引起了人們的關注和討論，如何延續和傳承城市的本土優秀文化基因，避免外來不良文化基因的侵蝕，成為了當前城市建設和發展的重點。

1城市文化基因的特點

與生物基因類似，城市中的文化基因也具有傳承性、變異性等特點，但與此同時，在基因的作用過程和表現方式等方面，文化基因與生物基因卻又不盡相同。

首先，文化基因的傳播是靠“模仿”來實現的，包括被動的影響和主動的模仿，其并非是一個單向的、順時的作用過程，而是多向的、多維的。一個城市的文化基因既可以從古代傳承到現代，形成時間上的延續，也可以是在空間上與其他城市的相互影響。不同城市通過對優秀文化基因的傳承和借鑒，來達到發揚城市文化精髓、強化城市文化特質的目的。

其次，與生物基因保真度較高特點不同的是，文化基因在傳承過程中更容易發生變異和突變，使得某一文化基因突然消亡或突然產生。在城市的發展過程中，城市社會環境的改變和人為意志的變化，都容易影響城市文化基因的作用過程和外在表現，進而影響城市的整體風貌和形象。因此，在進行城市規劃設計時，一方面要加強本土文化的挖掘，同時還應慎重引入外來文化，以免造成城市特色的喪失，陷入千城一面的境地。

此外，生物基因具有物質性（存在方式）和信息性（根本屬性）的雙重屬性，文化基因同樣也具有顯性和隱性兩種特質[2]。顯性文化基因即是我們肉眼可見的物質空間，包括山水環境、街巷空間、建筑形態等；而隱性文化基因則是指隱藏在物質空間之后，體現城市內在特征的非物質要素，如生活習慣、宗教活動等。可以發現，文化基因的顯隱性和生物基因也是不同的，生物基因的顯性基因與隱性基因是相互對立存在的，而文化基因中隱性基因則是顯性基因的內在支撐，需要通過空間場所、活動宣傳等方式進行物化和顯現，二者的關系是相輔相成的。

2區域文化背景及“河湟文心”片區概況

2.1區域文化背景

“河湟”主要指黃河上游、湟水流域、大通河流域，古稱“三河間”，湟水和黃河從青藏高原東北部邊緣流過，沖擊形成山丘谷地，成為了眾多民族先民賴以生存的棲息之地。秦漢以來，多民族耕牧于其間、交融共生，創造了輝煌燦爛的河湟文化，構成中華文明的重要組成部分和這一地區的重要歷史文化根源。“多巴”藏語即為“三岔路口”的意思，作為通往青南地區、西藏地區，以及南疆和甘肅敦煌地區的關鍵節點，唐貞觀十五年文成公主經湟中進藏時，便開通了“唐蕃古道”，成為了歷代商貿往來的必經之地。早在戰國時期，多巴境內就有羌人在湟水河畔生活，之后的城市建設在河流兩側逐漸展開，湟水河不僅構成了多巴城市空間的紐帶，更是多巴居民賴以生存的母親河和城市文明的發源地。悠久的歷史文化、多元的風土人情、特色的山水空間，都為多巴獨特的城市風貌增添了色彩。

2.2“河湟文心”片區概況

本文研究的“河湟文心”片區位于青海省西寧市西部25公里處的多巴鎮區內，規劃面積約4平方公里。西納川和湟水河從基地東側和南側流過，形成了片區重要的景觀廊道和空間紐帶。規劃范圍內的現狀建設以民居、多層商住、中小學等為主，西側村鎮連綿成片，東側則聚集部分近期建設，城市特征相對明顯。位于基地內的臨羌新縣故城遺址雖然在60年代后的城市建設中遭到破壞，但其相關的文字記載仍得以留存至今，成為了區域內重要的歷史印記。作為多巴的傳統城市中心和居民集聚地，片區在功能配套、綠化景觀、道路交通及建筑風貌等方面均存在較多的問題（見圖1）。《西寧市多巴新城總體規劃（2016—2030）》將多巴確定為西寧的城市副中心，同時將片區確定為多巴新城的行政文化中心——“河湟文心”，以形成展現河湟文化的空間窗口和門戶，并將范圍內的京藏高速改造成集自然風光、人文歷史、城市風貌于一體的“河湟高街”，為片區的發展奠定了基礎和方向，同時也為其本土文化的發掘和傳承提供了有力的支撐和保障。

3“河湟文心”片區文化基因圖譜構建

3.1文化基因提煉原則

河湟文化構成了“河湟文心”片區最本質的文化根源和文化主脈，片區的空間演變也是和這一文化主脈息息相關的。然而河湟文化是整個河湟流域所共有的，這就需要對片區的文化基因進行識別和提煉，主要遵循主導性和匹配性兩大原則[3]。就片區而言，主導性主要體現在決定片區城市風貌和形象的關鍵因素，例如獨特的山水格局和城市肌理、標志的建筑節點和空間場所、獨有的歷史脈絡和文化遺產等，這些都構成了片區區別于其他城市和片區的關鍵所在；而匹配性則一方面要考慮片區特有歷史文化的傳承和重現，同時還應將其規劃建設與時代的發展相結合，做到與時俱進、有機生長。

3.2文化基因圖譜構建

結合片區的文化特色及空間特質，遵循主導性、匹配性兩大原則，文章主要提煉出顯性和隱性兩大類文化基因。其中顯性文化基因包括高原山城文化基因、河谷水岸文化基因、商貿驛道文化基因、農耕溝渠文化基因和莊廓建筑文化基因；而隱性文化基因則主要是多元民族文化基因。此外，與生物基因由多個含特定遺傳信息的核苷酸序列構成類似，不同文化基因也是由多個基因片段組成的，成為了文化基因的最小功能單位（見圖2）。

3.2.1高原山城文化基因

多巴整體海撥高度在2000米以上，城區外圍被山丘環抱，植被稀疏，溝壑縱橫，是典型的高原山地地貌。片區內現狀的多巴一、二、三、四村多以低層民居為主，在高度近300米的象山腳下形成匍匐展開的態勢，結合農田、林木的點綴，整體形成了依山顯山的高原山城風貌。象山作為主要的眺望點，可將多巴的整體空間盡收眼底，現狀基地范圍內的多巴清真大寺在周邊的低矮民居中脫穎而出，形成了重要的景觀標志節點。此外，隨著近年來城市的開發建設，部分多層、高層建筑在遠離象鼻山的東側散落分布，與低矮的村鎮建筑形成交錯穿插、城鄉滲透的狀態，成為了片區空間的一大特點。

3.2.2河谷水岸文化基因

北宋李遠曾在《青唐錄》中提到“宗河（湟水）行其中，夾岸皆羌人居，間以松篁，宛如荊楚。羌人多筑物而居，激流而碨”，描寫的就是湟水兩岸綠樹成蔭、臨水而居的景象。由于長期人為不合理的利用，湟水河畔原有的森林植逐漸遭到破壞，水岸的沙化現象較為明顯，季節性水量的變化也給水岸景觀的塑造帶來一定的影響；由此導致的水城分離、臨水不親水的問題也較為突出，現狀除僅有的部分建筑臨水設置外，城市的大部分建設都在遠離水岸的腹地區域。如何重塑湟水河郁郁蔥蔥的水岸場景，喚醒先民臨水而居的城市記憶，成為了多巴城市特色塑造的關鍵。

3.2.3商貿驛道文化基因

多巴自古以來就是商貿往來的必經之地，商貿驛道的文化也給城市留下深刻的印記，發展至今，商貿驛道逐漸演變成為了商業沿主街道分布的“十字骨架”街道空間，區域內現存的“多巴十字”“新敦十字”“康川十字”三個十字商街，形成了多巴獨特的城市標志，而“多巴十字”作為最為古老的十字商街，更是承載了區域的大量歷史和記憶，現狀部分商業店面和交往活動沿街線性展開，不僅為周邊居民生活帶來便利，同時也進一步反映了多巴古時茶馬互市、商賈云集的繁榮盛況（見圖3）。

3.2.4田園溝渠文化基因

由于歷史上中原的西擴與西域的入侵，多巴兼容了高原的草原畜牧產業和內陸的平原農耕產業，畜牧和農耕共同組成了當地居民千百年賴以生存的生活方式。引水入田、開渠灌溉的傳統一直延續到現在，現狀一條條灌溉溝渠在田野中交織分布，部分溝渠結合街道延伸至村鎮內部，用于澆灌散落在城區中的農田斑塊，整體形成了城田交錯、城景交融的景象，構成了片區獨特的靚麗風景線。

3.2.5莊廓建筑文化基因

唐宋以來，多巴戰火連綿，烽煙不息，兵匪患犯長期困擾百姓；同時多巴地處偏遠地區，風沙較大，且氣候高寒而干燥。長期的戰亂、嚴酷的環境共同促使了莊廓這一建筑形式的產生。莊者村莊，俗稱莊子，廓即郭，字義為城墻外圍之防護墻，莊廓其實就是由高大的土筑圍墻、厚實的大門組成的四合院。作為漢族合院式建筑與羌族碉房式建筑的結合，莊廓建筑的設計精髓一直沿用到現在，院落圍合、墻體厚重的傳統民居在片區內隨處可見，具有很強的地域代表性（見圖4）。近年來，多巴城區內的部分新建建筑在細節設計上也嘗試對莊廓建筑的設計特點進行現代化演繹，思路和方向值得肯定（見圖5）。

3.2.6多元民族文化基因

在片區兩千多年的歷史長河中，伴隨著朝代的更替和人口的遷移，漢族、藏族、回族、土族、撒拉族、蒙古族等多民族在此逐漸融合并繁衍生息，形成了多民族共融的獨特風土人情。不同的民族帶來不同的宗教信仰，又使得片區成為了一個佛教、伊斯蘭教、道教、基督教等多教共生的宗教集結地。各民族在長期共同勞動實踐中，相互學習，形成了豐富的節慶活動和繁榮的民族藝術，如燈花節、滿月禮、開齋節、古爾邦節、圣紀節、 花兒會、堆繡、木雕等。這些影響人們生活習慣和精神意志的隱性文化基因，如同涓涓細流一般，為城市發展提供生命源泉，為片區文明增添奇光異彩。

4文化基因視角下的規劃設計策略

針對片區現狀問題，結合上文構建的文化基因圖譜，規劃從顯性基因的空間強化和隱性基因的傳承發展入手，對片區進行規劃設計引導，以凸顯片區空間和形象的特色性和認同感。

4.1顯性基因的空間強化

4.1.1高原山城基因保育——山城掩映的空間結構

連綿起伏的山丘是多巴最為突出的地形特點，作為一個山地小城市，多巴應維持其精巧典雅、山城融合的風貌，通過建筑高度的控制來實現高原山城風貌的保育。因此，規劃整體構建“水脈抱雙片、綠網織雙心”的空間結構，借助湟水河和西納川水脈、生態綠廊、中心公園等的交織滲透，織補村鎮和城市兩大片區，有機縫合功能和空間，使城、鎮、山、田、川各個要素融為一個相互聯動的統一體（見圖6）。一方面，保留村鎮片區的主體部分，通過疏通道路、提升公共服務、設置公共空間節點等方式，維持靠山顯山的田園狀態；另一方面，控制新建建筑的高度，除行政中心、主干道交叉口等標志性建筑高度局部突破45m外，其他建筑控制在36m以下，在高層建筑的布局上，充分考慮象鼻山與清真大寺、江心島、規劃多巴大劇院的視線通廊，高層建筑形成避讓，強化多巴精致小巧、山城掩映的空間結構，展現多巴獨特的高原山城文化基因（見圖7）。

4.1.2河谷水岸基因修復——水城相依的生態水岸

目前湟水河和西納川均存在水城分離、生態性差的問題，河谷水岸基因有所缺失。規劃通過采取基因修復的方式，對湟水河兩岸進行分段設計，整體分為永久性淡水沼澤、規劃展覽館、創意文化區、青少年宮、商業街區、科學文化區、商務會議區和湟水濕地區八個段落（見圖8）。上游和下游規劃農田、濕地等提升生態涵養功能，中間部分則結合不同建筑功能及主題進行動靜分區和特色景觀塑造，將建筑、高街、綠化、水系等進行有機銜接和空間過渡，整體形成水城相依、節點有序、適宜步行的生態文化脈絡。其中，在購物中心段落的設計上，規劃通過將現狀高架與建筑的一體化設計，使高街形成建筑的一部分，將單純的線型景觀走廊變成了功能復合的場所空間，結合濱水景觀的滲透，創造出高低錯落、曲折靈動、妙趣橫生的多維立體空間（見圖9）。而在西納川的設計上，考慮到其靠近行政中心，規劃在其功能的組織上以滿足市民日常的休閑活動為主，布置體育公園、兒童樂園、露天劇場、博物館等，以形成區域范圍內的公共活力客廳，提升人氣。此外，由于湟水河水系主要來源于上游的冰雪消融，季節性水位變化較大且含沙量較高，親水性和景觀性設計均存在較大的挑戰。規劃通過采取潛流人工濕地的設計手法向城市腹地分流出小溪，既創造了內容豐富、景觀優美的親水空間，重現臨水而居的生活場景，同時對應對城市洪水內澇也起到了一定的緩解作用。

4.1.3商貿驛道基因重構——尺度宜人的十字商街

隨著城市的發展和現狀多巴十字道路的拓寬，在城市十字干道兩側設置商業設施已經不符合多巴的城市訴求和市民的便利使用，因此，需要對商貿驛道基因進行重構。規劃采取將十字商街向東北移位的方式，將其變成東西向步行街和南北向人車混行街道相結合的格局，既解決了城市的交通問題，又延續了城市的文化基因。十字商街東側連接行政中心，西側延伸至村鎮片區連接多巴清真大寺，而南側則以購物中心形成對景節點，以多樣化的空間元素喚醒城市記憶（見圖10）。街道的設計采取“窄街道、小退線”的理念，南北向街道考慮到車輛的行駛，建筑間距適當放寬至35m，將人行道和建筑退線一體化設計，形成開放式退界的街道界面，在保證步行使用的同時提升街區的土地使用效率；而東西向步行街以創造親切的空間感受為主要目的，建筑間距控制在20m左右，整體形成連續順暢、界面靈動、業態豐富，尺度宜人的街道空間。

4.1.4田園溝渠基因改造——藍綠交織的特色水街

田園灌溉水渠是多巴千百年來生產生活的產物，雖然隨著城市的發展其灌溉功能日漸削弱，但作為多巴城市中不可磨滅的文化基因，仍具有極其重要的價值。規劃采取對田園溝渠基因進行改造的方式，結合基地現狀的水渠位置、整體的地形高差及水流方向，在片區內設計織補村鎮和城市兩大片區的內環水街，將城市綠地公園和外圍的田園斑塊進行有機組織，植入休閑運動、生態科普、文化展示、觀光游憩等功能，在延續城市記憶的同時，通過藍綠交織的水網營造宜人的微環境，提升片區活力和品質。規劃水街主要分為生態水街和活力水街兩大類型，其中生態水街主要位于片區中較寬的綠帶當中，通過自然化的駁岸設計營造生態的生活環境；而活力水街則主要依托慢行道路和建筑，以精致的景觀小品和水生植物進行點綴，打造功能復合、精巧雅致的慢行廊道（見圖11）。

4.1.5莊廓建筑基因進化——莊廓演繹的建筑風貌

傳統的莊廓建筑主要是作為民居供人使用，其在建筑形制、材質尺寸等方面都有特定的要求。然而隨著城市中建筑功能的多樣化發展，以及建筑材料和技術的改進，完全遵照傳統莊廓的要求來設計現代建筑已經不符合當今社會的發展趨勢，因此需要對莊廓建筑基因進行進化，將庒廓語匯進行現代化演繹。現狀村鎮片區的民居建筑是由傳統的莊廓演變而來的，具有一定的地域特色，但由于缺乏統一的設計引導，導致建筑的設計元素相對凌亂、景觀性差，針對這一現狀問題，規劃提出了平屋頂挑沿、一二層陽光房不突出外墻、窗框突出墻面、外墻采用帶紋理材質等設計要求，以提升村鎮風貌的協調性和美觀度（見圖12）。此外，考慮到新建建筑功能相對復雜、建筑體量相對較大的特點，規劃采取了對傳統莊廓進行演繹的方式，提取出院落圍合、體塊穿插、山地退臺、體量厚重等空間語匯，背景建筑采用相對規整的設計元素，凸顯空間圍合和高低錯落的特點，而標志建筑則適當進行異形的演化，在體現莊廓精髓的基礎上提升形象的特異性，整體通過背景建筑和標志建筑的分類分級管控，強化本土建筑文化基因。

4.2隱性基因的傳承發展

與針對顯性文化基因所采取的空間強化的手法不同，隱性文化基因的傳承發展更多的是通過系統化的保護利用和宣傳策劃來實現的。就當地居民而言，節慶活動、宗教信仰和民族藝術都是其日常生活的重要組成部分，是在人們的日積月累和潛移默化中逐漸流傳下來的，對其傳統生活方式的滿足就是對文化基因最好的傳承方式。因此，規劃采取了在多巴清真大寺旁邊設置文化廣場、民俗博物館，在臨羌新縣故城遺址原位設置遺址公園等方式，來改善周邊居民的生活環境和活動空間，滿足不同民族、不同宗教信仰的居民多樣化的活動需求，增強其歸屬感和認同感，促進多民族的有機融合。另一方面，本土文化的發揚光大也需要與旅游度假等產業相結合，規劃通過構建“民俗特色體驗環+生態休閑文化環”雙環交織的特色旅游線路，來承載多樣化的旅游需求，以連續宜人的慢行路徑串聯節慶廣場、民俗風情街、遺址公園等節點，為民俗文化主題活動、傳統特色文化體驗、生態自然休閑觀光等的開展提供空間和場所。整體通過多樣化的旅游產品、產業化的旅游鏈條，來集聚人氣、提升片區活力，進而起到展示文化自信、擴大文化影響力的作用。

5結語

城市文化基因是一個城市區別于其他城市的關鍵所在，不僅影響著著城市的外在形象，更決定著城市的內在氣質。文章通過挖掘和提煉多巴“河湟文心”片區的文化基因，從顯性基因的空間強化和隱性基因的傳承發展的角度對其進行規劃設計，力求使多巴的優秀文化基因得以體現和發揚，同時對其他城市的特色塑造提供一定的借鑒意義。

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