試論區域性傳統文化傳承發展的新途徑

羅明金

射洪縣積極推動陳子昂文化的傳承與發展，不僅使陳子昂文化成為了促進射洪經濟社會發展的一個文化品牌，使射洪建成了中國“詩畫之鄉”“全國文化先進縣”，更形成了新時代以陳子昂文化為根基的敢于創新、敢為人先和“團結、實干、開拓、奉獻”的“射洪精神”，成為推動射洪發展的強勁能量之一。

中華傳統文化博大精深。在我們以老子、孔子為代表的道、儒文化為主體，中華傳統文化的傳承和弘揚的主流中，如何傳承具有地方性、區域性的名人傳統文化？如何創新具有時代特色的區域性文化？在四川省射洪縣，把歷史文化名人陳子昂為特色的文化作為弘揚中國傳統文化的內涵，探索出了一條具有自身特色的區域性傳統文化傳承和創新發展的成功路徑。

一、關于陳子昂名人文化的概述及傳承發展的意義

陳子昂文化是一種充滿創新意識的文化。1300多年前，初唐詩人陳子昂在他著名的文學革新宣言《修竹篇序》里，聲討齊梁文學中的綺靡文風，大力倡導“建安風骨”，積極推崇剛健質樸的文風。陳子昂的文學主張震撼文壇，由此“橫制頹波，天下翕然，質文一變”（盧藏用《陳伯玉文集序》），開創了唐代新的詩風。

陳子昂文化是一種安人濟民的民本文化。從他任朝中拾遺后的諫文可見，大多以強國、富民、安人為核心。如在《上蜀川安危事》的奏疏中，對諸羌的進犯感到憂慮，對蜀川人民“失業”“逃亡”深表同情，對“官人貪暴”“侵漁”“剝奪”百姓的罪惡加以指責，其“安人”與“濟世”思想十分明顯，這與儒家的“仁政”“民本”一脈相承。正因如此，《資治通鑒》記錄了陳子昂的6篇諫文，多處引用他的奏疏、政論。

陳子昂文化是具有啟迪時代思想值得弘揚的文化。2015年，習近平總書記在談信訪工作時引用了陳子昂《感遇·十九》中的“圣人不利己，憂濟在元元”之詩句，以此來教育我們廣大干部，要以民為本，關懷人民疾苦，把人民群眾的冷暖放在心上，把讓老百姓擺脫貧困的工作落在實處。

由此可見，陳子昂的人文精神，不但在他所處的時代具有重要的社會意義，在今天也能給我們以現實的啟迪。

二、傳承與發展從保護做起——為陳子昂名人文化的保護“夯基搭臺”

申報省級、國家級文物保護單位進行實體性保護，是射洪對陳子昂名人文化保護的重要舉措之一。讀書臺是陳子昂青年時求學讀書之地，亭臺周圍遺跡有杜甫拜謁陳子昂時留下的詩歌《金華山野望》手跡石刻詩碑，有清康熙年間射洪知縣唐麟翔題寫的手跡，用碎瓷鑲嵌的“古讀書臺”門額，后壁上木刻陳子昂好友盧藏用撰文、民國時濟南人羅鐘潞書寫的《陳氏別傳》等。由于陳子昂讀書臺有極高的文學、史學、建筑學價值和射洪縣的積極申報，上世紀八十年代，被列為四川省重點文物保護單位，2006年6月，又被列為第六批全國重點文物保護單位。

將陳子昂文化元素注入射洪標志性建筑，是射洪對陳子昂文化進行保護的又一舉措。上個世紀90年代，射洪就將縣城古城墻重新打造成方圓三公里多的仿唐代古建筑“子昂城”;隨后打造了集陳子昂詩歌、政論、故事、雕塑為一體的子昂文化廣場;在射洪涪江文化廣場、防洪大堤、紫云文化公園等公共場所，鐫刻了陳子昂《感遇》詩和相關故事浮雕等，讓陳子昂文化滲透于人們的日常社會生活。

組織召開陳子昂國際學術研討會進行挖掘性保護，是射洪具有遠見卓識的區域文化保護行動。早在1992年8月，由縣人民政府和中國唐代文學研究會等單位發起組織了全國數十名專家、學者前來參加為期三天的“首屆陳子昂學術交流會”，1996年，射洪又舉辦了“陳子昂國際學術交流會”，迎來了來自美國、日本、俄羅斯、瑞士等20多個國家和地區150多名專家學者，連續三天的學術交流會上，交流并匯編了學術文章80余篇。

三、持之以恒融入“文化強縣”建設——子昂故里區域性文化傳承與弘揚的“射洪實踐”

近年來，射洪縣委、縣政府著力打造以陳子昂文化為內涵的“詩畫之鄉”，持續不斷地建設和豐富陳子昂文化載體，并以此為重點建設“文化強縣”。

持續支持與陳子昂相關的書籍的出版發行和文化傳播。近年來，縣委宣傳部及文化部門籌劃實施的文化工程中，先后出版了《陳子昂研究論文集》《陳子昂全集》《簡讀射洪》等書籍，廣泛發放到機關、學校、社會團體中去。同時，縣教育部門組織編寫了《一代文宗陳子昂》《陳子昂詩歌選讀》等鄉土教材，在學校中廣泛開展以陳子昂文化為主的“書香校園”創建活動。積極支持開展陳子昂文化“進機關、進企業、進學校”活動，近年來，連續組織了五場“陳子昂大講堂”，上千名干部、職工聆聽了專家、學者關于陳子昂文化的講座。

持續支持與激勵陳子昂文化傳承弘揚的民間社團的創建和發展，繁榮文學創作與陳子昂文化的研究。先后支持成立了陳子昂詩社、陳子昂文學社、陳子昂研究會等。特別是成立至今31年的民間社團陳子昂詩社、成立28年的陳子昂文學社，堅持不懈辦好社刊社報，社員有400多人次，4000多首詩歌在《詩刊》《人民文學》《星星詩刊》《四川日報》等省、國家級刊物發表或者各級大賽中獲獎，30多人出版了以詩歌為主的作品集80余部。子昂故里文學社團的活躍與文學創作的異彩紛呈，曾被《四川日報》專文宣傳，并稱譽為新時期四川文學的“射洪現象”。2017年創建的陳子昂研究會，又填補了射洪在陳子昂研究方面的空白。

射洪縣積極推動陳子昂文化的傳承與發展，不僅使陳子昂文化成為了促進射洪經濟社會發展的一個文化品牌，使射洪建成了中國“詩畫之鄉”“全國文化先進縣”，更形成了新時代以陳子昂文化為根基的敢于創新、敢為人先和“團結、實干、開拓、奉獻”的“射洪精神”，成為推動射洪發展的強勁能量之一。

四、深入挖掘和理性運用名人文化——積極拓展新時期區域性傳統文化傳承發展的“創新路徑”

路徑一：積極組織和推進專家、學者和地方文化人士開展陳子昂文化新的研究。

陳子昂“革弊創新、一代文宗”以及“愛民諫政”早有定論。繼兩次組織召開“陳子昂學術研討會”取得了豐富的研究成果后。在貫徹黨的十九大提出的“深入挖掘中華優秀傳統文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范”這一精神過程中，射洪縣委、縣政府及相關部門再次組織了文化學者進行了深入的研究論證，又有了新的進展。

“大廉不謙”則是新的研究成果。陳子昂在《感遇·三十一》中說：“朅來豪游子，勢利禍之門……箕山有高節，湘水有清源。唯應白鷗鳥，可為洗心言”，明確指出和規勸那些奢侈游宴之徒不要成天吃喝玩樂，不要追逐勢利，否則會招禍上門。要像許由那樣淡泊，屈原那樣高潔，也要像鷗鳥那樣忘機和洗心自潔。《感遇·二十八》諷刺了“昔日章華宴，荊王樂荒淫”，《感遇·十九》更是直刺武則天“奈何窮金玉，雕刻以為尊”。在《諫政理書》中，他提出了“王政之大，莫貴于安人”的主張。從“安人”思想出發，他還提出了節用愛民、反對窮奢極欲的思想。而他的“從官重公慎，立身貴廉明”的座右銘，更彰顯其廉潔奉公的思想。

由此，射洪在新時期總結提煉出陳子昂詩廉文化主題為：“一代文宗·大廉不謙”。

路徑二：實施“十個一工程”，廣泛開展陳子昂詩廉文化共建活動。

新的研究成果，為陳子昂詩廉文化建設提供了思想基礎，射洪縣規劃和實施了詩廉文化建設“十個一工程”，即：以建好一個子昂詩廉文化基地為統攬，向全國征集了一批《陳子昂詩廉文化故事》，將其中的30余篇優秀作品編輯成書由四川美術出版社出版發行;征集陳子昂詩廉文化之歌，確定其中一首在全縣干部群眾中傳唱;征集陳子昂詩廉文化宣傳片腳本及《詩廉志》專題片腳本，并各自拍攝成一部專題片廣為播放;編輯一本射洪詩廉文化鄉土教材，在學校推廣使用;向全國征集一個詩廉射洪標識設計圖永久使用;向全國征集射洪詩廉文化藝美術術作品，并編輯一本藝術作品集出版發行;開發一批射洪詩廉文化旅游產品，投入旅游運營;征集一批子昂詩歌、政論名句名言，在射洪各個關節點建立名句、名言牌匾廣泛傳播;設計制作一批以陳子昂《感遇》詩為主題的詩廉紙杯，首批30萬只供機關、鄉鎮及企事業單位使用。到目前為止，“十個一工程”已基本就緒。

路徑三：創新方式，把陳子昂文化有機融入射洪的旅游發展之中。

在旅游發展中融入陳子昂文化，是射洪堅持不懈的文化強縣、旅游強縣戰略。近年來，縣委宣傳部、縣文化旅游主管部門主導把陳子昂讀書臺與金華山風景區的開發建設融為一體，建成了4A級風景區;縣政府組建了“四川射洪來者文化旅游發展有限公司”，引進企業投入巨資數億元，正著力打造以陳子昂文化為核心的金華山風景區及“沫水小鎮”。如今，該景區每年吸引國內外游客20余萬人。特別是2018年以來，縣紀委、縣委宣傳部結合陳子昂讀書臺積極打造建設陳子昂詩廉文化基地和“家風文化基地”，短短一年時間，就接待參觀學習的縣內外機關單位黨員干部萬余人（次）、社會群眾20余萬人（次）。近三年來，還利用每年一屆數十萬人觀看的“龍舟賽”，推出以“陳子昂”為主題的詩書畫展、文娛節目表演等。

五、區域性傳統文化傳承與發展的幾點思考

區域性傳統文化的傳承與發展，需要強化名人文化及區域性傳統文化的深入研究與拓展。要組織專家、學者和地方部門，將理性的學術化的訴求轉化為具體的感性的調查研究，切實做好對地方名人及傳統文化的調查、研究工作，對傳統文化進行整理，從中吸取精髓，使之發揚光大。不僅要在高層理論上做文章，還要深入民間、發動民情，引導區域內的民眾將民間的素樸的文化訴求逐漸上升到文化自覺的高度，讓民眾積極參與到區域性傳統文化的保護和發展中來。

區域性傳統文化的傳承與發展，需要堅持不懈地保護中國傳統文化的物質載體。一方面要致力于傳統文化固有的“形”的保存、保護，如文物古跡、經典文本、傳統節慶等文化遺產，使之繼續發揮作為傳統文化其“神”的載體的作用;另一方面又要總結傳統文化中的“神”，對其進行現代價值再創造，融入中國特色社會主義的理念和價值觀念，及時反映和體現出時代進程中的新思維、新觀念、新取向，使中國文化更具時代特征和時代引導能力，使有“形”的文化遺產具有現代生命力。

區域性傳統文化的傳承與發展，需要發動社會力量的積極介入。一是要整合好地方文藝社團人才資源，為研究和傳承地方文化的知名人士、“土專家”和社團中有一定成果的人才搭建傳統文化的傳承平臺。通過“讀書班”“文化講堂”“百姓課堂”“作品誦讀”等方式廣泛傳播地方名人文化;二是動員地方企業，通過資金支持，建設有關地方傳統文化、名人文化的主題性、標志性建筑，支持地方性相關名人文化的文藝作品創作、演藝等文化活動;三是利用圖書館、博物館、文化館、美術館與音視媒體，支持與傳承和弘揚區域性傳統文化有關的各種作品展出、演出、講座等活動。

區域性傳統文化的傳承與發展，需要建立激勵機制，不斷激活潛在的因子，不斷注入強勁的動力。要建立定期的獎勵制度，對與地方文化有關的優秀作品、成效顯著的活動、成果突出的民間社團和個人等，落實獎勵。定期開展與區域性傳統文化傳承、弘揚相關的大賽活動，激勵更多的力量來關注和弘揚區域性傳統文化。

區域性傳統文化的傳承與發展，需要在繼承中不斷創新。除了推出新的學術研究成果外，還要拓展陳子昂影視文化諸如支持創作《一代文宗陳子昂》《大唐陳子昂》《陳子昂回鄉》等，并積極籌備與名家合作《陳子昂》大型舞臺劇，準備面向社會公演，更要積極開發與名人文化、傳統文化有關的文化旅游產品和項目。由此，才能給區域性文化傳承和發展提供更加有效的文化站位，開辟更加廣闊的發展空間。