淺論書法家的文學素養

魯吉穎

書法家的文學素養是源于儒家祖師孔子學說的“學以致用”理論，所以書寫表達的是漢字的意義，而所有的書寫美，諸如墨色枯濕、線條流暢曠達、字形端莊典雅等等審美標準無不與文學素養和中國的文化精神有關聯。

書法家如果沒有文學修養，那么“書法家”這三個字就必然缺斤少兩，或者說根本就不能稱其為書法家，只能叫寫字師傅，或寫字匠。

中國書法從考古發掘推斷始于八千年前黃河流域的古陶器文，再經由甲骨文、金文演變成秦朝的大篆、小篆、隸書，發展至漢朝被官方取名為“漢字”，至東漢、魏晉、唐代的書法一直散發著獨特的魅力。魏晉時，人們的書法觀念發生重大變化，作為文字書寫的技藝和方法得到了士大夫階層的重視。中國書法影響最大的作品，多為日常文人的感傷抒懷，多是無為而為的產物，如王羲之的《喪亂帖》、顏真卿的《祭侄稿》。前者是一封信，后者是一篇文章的草稿。這種并非為欣賞目的而寫的字幅，似乎能最大限度地保留書寫者當時對形式運筆的判斷、情感精神的活動以及現實生命的軌跡，其實就是文學性。

我們看看王羲之最著名的書法作品《蘭亭序》。眾所周知，《蘭亭序》是詩集的“序”，也就是說“序”本身是一篇散文，也就是文學作品。原文如下：

蘭亭序

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內;或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至;及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！

《蘭亭序》的內容所反映的是王羲之的思想，他在半醒半醉狀態中完全達到忘我的境界，心、筆、文合為一體，心隨筆動，文由心生，字跟文走，最終文章完成，書法也隨之完成，書家追求、修煉的一切精神內核盡在其中，這才是書法的精髓。王羲之的經典書法作品《蘭亭序》的內容，推崇追求的是中國的文化精神，具體內容則是文學作品，如果王羲之沒有《蘭亭序》里的思想境界，他的書法境界也不可能達到那樣的高度?；蛘邠Q個說法，如果王羲之沒有高深的文學素養，他又如何能寫出美文《蘭亭序》？又如果《蘭亭序》并非王羲之自己隨心而生的文學創作，而是抄寫別人的經典，他的情感就無法被文字所牽動，他的文學素養便無法發揮，這幅《蘭亭序》恐怕就是蹩腳的東西了。

后來的如：顏真卿、柳公權、歐陽詢、趙孟頫，世稱“顏柳歐趙”四大家;再后來的：蘇東坡、黃庭堅、米芾、蔡京，世稱“蘇黃米蔡”宋四家;以及鄭板橋、毛潤之、郭沫若、趙樸初，哪一位不是文學素養極高的文學大家。書法家，或者叫書法藝術家的文學素養是必須放在第一位的。書法藝術不只是繼承還要開創，藝術是高水準的精神活動，文學素養既是基礎也是高度，是每一位書法家都必須具備的。

就以當代為例，我所知道的四川書法家中的佼佼者馬識途先生、劉云泉先生都是具有很高文學素養的人。前者馬識途先生是職業革命家，寫作是他工作之余的特長和興趣，他共出版了21本文學著作，他的文學成就不容小覷，文學素養自不必說。2018年6月，四川文藝出版社為馬識途先生出版了《馬識途文集》共18冊，今年他又在成都詩婢家美術館舉辦了書法展，如今已經是105歲高齡了，但學習不止，他仍然在堅持文學創作和書法創作。后者劉云泉先生出生于1943年，也是70多歲的人了，他一直堅持書法與文學同修，他的書法作品中處處透射出濃郁的文學氣息。我輯錄幾則，看看他的文學修養：

臥觀浮云起，久坐瞌睡多。

——《題山水小品》

最大享受是隱悅，騰出精力愛江山。

——《題畫蜀山》

腦袋一邪就畫瓢，畸形古怪掛藤梢，一弄幾個丑疙瘩，哲學原來不用教。

——《畫葫蘆》

無牙裝上假牙，怎敢碰硬;

白發染成黑發，咋能還童。

——《龜居題小品》

已經立下宏圖志，長大一定做牙簽。

——《題竹》

散了浮云去，忘了真山來，搜了奇峰稿，賞了野花開。

——《寫生題畫》

未求聞達投靠山，投來投去渺無間。

詡我成事有逆力，畫座大山當靠山。

——《題寫蜀山》

這些文字沒有很高的文學素養是寫不出來的，這在劉云泉先生的書畫生涯中十分受用，也成就了一個書法家絕不可缺少的文化品質。

中國書法源遠流長，但始終緊緊圍繞著中國的文化精神在努力，而中國的文化精神的重要元素就是文學修養，它是中國社會主義核心價值觀的審美基礎。書法肇端在中國，而后古代的日本、高麗等國家也相繼從中國書法中受到啟發并借鑒到自己國家的民族文字書寫中，成為一門獨立的文字書寫美學。中國書法從來就沒有離開過文學及書法家的文學素養，它涵蓋了儒釋道的文化元素，是中國文化精神的重要組成部分。書法家的文學素養是源于儒家祖師孔子學說的“學以致用”的理論，所以書寫表達的是漢字的意義，而所有的書寫美，諸如墨色枯濕、線條流暢曠達、字形端莊典雅等等審美標準無不與文學素養和中國的文化精神有關聯。隨著書法歷史的進程，書法家的文學素養自然而然地也就培育了書法的文化精神。也就是說，書法中失去了神，只有形，這不能叫書法藝術，這也是自古以來書法與書匠的分水嶺。