中外傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)

白力嘎 任筱松 董依璉

中國傳統(tǒng)雕塑部分給我最大震撼與啟發(fā)的還是陵墓雕塑藝術(shù)。陵墓雕塑是在帝王貴族為炫耀其顯赫聲勢，盛行厚葬而產(chǎn)生的。所以在厚葬之風(fēng)盛行的秦漢陵墓雕塑是從各地征調(diào)能工巧匠和藝術(shù)大師心血和技藝的結(jié)晶。陵墓雕塑包括隨葬俑和地上大型紀(jì)念性雕刻。墓葬中隨葬俑不得不提到的就是秦兵馬俑。秦俑在藝術(shù)上注重細節(jié)刻畫，具有寫實性。武士俑和陶馬大小都與真人真馬一樣，形體比例準(zhǔn)確，形象栩栩如生。且龐大的軍隊陣列中每一武士俑的臉型神情多種多樣，無一雷同。陶馬不僅比例勻稱連骨胳肌肉的表現(xiàn)都十分逼真，顯得強健有力且具有軒昂駿健的神韻。工匠本著極其樸素的寫實態(tài)度，運用多種傳統(tǒng)技法生動而具體地塑造出每個形象的年齡、身份和個性特征。有的凝眉聚精顯得肅穆端莊，有的老成持重略有皺紋。但秦兵馬俑并不只是單純的寫實，而是通過藝術(shù)的夸張和提煉。如有意的加重眉毛的體積，夸張胡須的造型。秦俑是我國古代雕塑匠人細致入微的觀察認識能力、高度的審美能力及長期從實踐中得來的純熟精湛的藝術(shù)表現(xiàn)力的融合，是我國古代雕塑史上的不可或缺的典范。對于我們學(xué)習(xí)來說欣賞多種藝術(shù)作品提高審美的同時多做、多實踐、多體會、多思考才是積累并提升的重點。

地上大型紀(jì)念性雕刻那就要數(shù)現(xiàn)存的霍去病墓石雕群，也是我最喜歡的古代雕塑作品！霍去病墓石雕與秦俑的表現(xiàn)手法迥然不同，是運用象征的手法蘊含作者的構(gòu)思，強有力的表現(xiàn)強健、博大的時代精神背景。墓中石雕采用寫意的手法表現(xiàn)生命原始本質(zhì)，表達出的形象既簡潔又古拙，充分表達出雕刻對象的內(nèi)在力量和情感，具有英雄浪漫主義的色彩。雕刻手法采用“因材施雕”，就是在無數(shù)的自然石料中選擇，“因石得形，順勢雕鑿”，在頑石中發(fā)掘活躍的生命。巧妙利用石材的天然形貌，造型樸拙粗放，采用浮雕和線刻表現(xiàn)細部，圓渾中透露明確的轉(zhuǎn)折。刀法簡練，造型自然渾厚。樸拙粗放的造型中蘊含著渾樸深沉的思想，勃發(fā)豪放的精神，造成了藝術(shù)內(nèi)在驚心動魄的氣勢流暢并富有韻律感。達到這樣的和諧統(tǒng)一，一則，雕塑家對實體材料要有透徹的認識，正確把握石材的自然特質(zhì)和天然形態(tài)。二則，雕塑家將自己的意志和情思寄于客觀事物，展開想像把構(gòu)思出來的形象融入到眼前的石料中，或者相反從眼前的材料中幻化出合適的造型來。這樣創(chuàng)作的雕塑我覺得用中國的傳統(tǒng)思想理解就是一種主體與客體契合的體現(xiàn)。222教堂雕塑作為西方傳統(tǒng)雕塑的代表，對比中國傳統(tǒng)雕塑的內(nèi)涵，西方傳統(tǒng)雕塑更重在刺激我們的視覺。受宗教觀念的影響，常常以現(xiàn)實主義的手法和浪漫主義的幻想相結(jié)合。對于西方宗教理論我們可能不完全理解，但崇尚真善美，追求完美應(yīng)是人類的共同理想。因而在西方教堂雕塑作品中對于人體本身充滿了贊美，完美健壯的裸體常常是作品內(nèi)容的重點。充滿力量的體魄，我們感受到的只有震撼。因此，西方傳統(tǒng)雕塑是建立在對人體的真實結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確的把握上。這種以解剖為基礎(chǔ)的非常立體飽滿的雕塑仿佛具有其自身的生命，令人我們感覺到所欣賞的雕塑作品是蘊含著有機的、向外擴展的能力。這也就是為什么“大衛(wèi)”等頂尖藝術(shù)品會對一些較為敏感的觀眾具備令人“眩暈”的魔力。一件有生命的雕塑，是活生生的、有張力的，無論雕或塑，都給人一股由內(nèi)向外的力量。要比其制作材料石或木本身，給予人更強烈的感情沖撞。

圣彼得大教堂是西方雕塑藝術(shù)的一座寶庫。教堂內(nèi)最引人注目的一件杰作是米開朗基羅雕塑作品《哀悼基督》。作者有意將圣母刻畫的比他死去的兒子還要年輕，純潔美麗的圣母形象寄托了對于人性崇高和不朽的理想。米開朗基羅的作品中流露出強烈的人文主義色彩讓我更加明白了雕塑作品情感的意義所在。在自己創(chuàng)作雕塑時，怎么從常見的普通形態(tài)中表現(xiàn)生命力張力是我要從西方雕塑中要學(xué)習(xí)的。通過對中國傳統(tǒng)雕塑的欣賞和解讀，我意識到任何具有審美價值的藝術(shù)作品都必須是作者自身內(nèi)涵與后天磨練技藝共同產(chǎn)生的，二者缺一不可。《考工記》里認為優(yōu)良的作品應(yīng)具有四個條件，天有時、地有氣、材有美、工有巧。在傳統(tǒng)的意識中很早就認識到，順應(yīng)天時、適應(yīng)地氣、巧用材料、適宜工藝，才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的物品。而在這四個條件中，“材美工巧”實際上也是雕塑的審美標(biāo)準(zhǔn)。中國古代很多優(yōu)秀雕塑就是按照“材美工巧”的標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)作出來的。通過對西方傳統(tǒng)教堂雕塑的欣賞和解讀，使我深刻意識到在藝術(shù)創(chuàng)作中，一定要融入自己的真情實感，藝術(shù)家對生活的認識和理解通過一定形式表達出來的內(nèi)容就是作品。充滿生命力的雕塑作品無論何時都是源自情感的自由抒發(fā)。

然而對比分析兩種傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)，首先最大的區(qū)別就反映在雕塑的表現(xiàn)手法上，傳統(tǒng)的中國雕塑注重“形神兼?zhèn)洹保鞣降膫鹘y(tǒng)雕塑則更注重形態(tài)的真實與完美。所以我們看來，傳統(tǒng)中國雕塑，雖然也注重形的變化，但更注重于內(nèi)涵即“神韻”。有時運用大量的線條表現(xiàn)豐富多彩的變化，或用抽象的手法表現(xiàn)雄渾和厚重。因此，在中國傳統(tǒng)雕塑中，你即使找不到真實的體積，但也能看出雕塑作品所反映出來的主旨。在西方傳統(tǒng)雕塑作品中對于健美人體的崇拜使得人物身材高大健壯，氣魄雄偉，充滿了力量。大量的作品甚至是在寫實基礎(chǔ)上非同尋常的理想化的再加工，形體結(jié)實飽滿，造型把握十分到位。

（作者單位：大連工業(yè)大學(xué)）