論藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新

摘 要：我們現(xiàn)在的藝術(shù)都是站在潛熱的肩膀上所創(chuàng)作的，藝術(shù)的繼承是必然的，任何藝術(shù)都在不斷繼承前人的成就，但只繼承不去創(chuàng)新那是在甩流氓，創(chuàng)新是藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)，沒(méi)有創(chuàng)新的藝術(shù)注定沒(méi)有生命，唯有創(chuàng)新才能給藝術(shù)帶來(lái)生命力。藝術(shù)的范圍實(shí)在太廣泛，滲透在我們生活的各個(gè)角落，我們眼見(jiàn)的一切都是被設(shè)計(jì)的，除非我們進(jìn)入原始社會(huì)才可能避免不能設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代藝術(shù)；雕塑；藝術(shù)設(shè)計(jì)；創(chuàng)新

1、我們從出生就被“設(shè)計(jì)”

從我們呱呱落地剛剛進(jìn)入這個(gè)世界我們就到了一個(gè)設(shè)計(jì)的世界，眼前的所有東西都是被設(shè)計(jì)過(guò)的，從第一次用上尿不濕、喝上第一口奶粉、穿上第一件衣服我們就開始被設(shè)計(jì)了。

早期設(shè)計(jì)為我們的生活提供便利，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們的生活物質(zhì)水平提高，人們對(duì)精神文化生活提出了更高的要求，設(shè)計(jì)已經(jīng)不僅僅為了滿足我們的生活物質(zhì)需求，更多的是滿足我們的精神需求，為我們的高品質(zhì)生活提供技術(shù)保障。藝術(shù)設(shè)計(jì)是人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中物質(zhì)功能與精神功能的完美結(jié)合，是現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的必然產(chǎn)物。

藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，涉及到社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)、科技等諸多方面，其審美標(biāo)準(zhǔn)隨著諸多因素的變化而變化。隨著社會(huì)的發(fā)展，設(shè)計(jì)者們致力于創(chuàng)造出更符合貼近現(xiàn)代人們生活的東西，藝術(shù)設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)者表現(xiàn)能力、感知能力、想象能力等綜合素質(zhì)的表現(xiàn)。

藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)科，有別于傳統(tǒng)的藝術(shù)門類[1] 。一個(gè)好的設(shè)計(jì)會(huì)贏得人們的青睞，從而在市場(chǎng)上大放光彩，帶來(lái)巨大的經(jīng)理效益。一件設(shè)計(jì)作品的成功與否，取決于作品本身所具有的創(chuàng)造性，所以創(chuàng)新思維是藝術(shù)設(shè)計(jì)保持生命力的關(guān)鍵，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新思維的啟發(fā)是進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)。創(chuàng)新思維貫穿于藝術(shù)設(shè)計(jì)的整個(gè)過(guò)程當(dāng)中，在設(shè)計(jì)活動(dòng)中發(fā)揮著重要的作用，所以對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思維做出全面客觀認(rèn)識(shí)對(duì)提高藝術(shù)設(shè)計(jì)作品價(jià)值具有現(xiàn)實(shí)意義。

藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)造性思維一般有兩種形式，一種是發(fā)散性的，一種是收斂性的。發(fā)散思維是從一個(gè)點(diǎn)出發(fā)，打破傳統(tǒng)界限，思維越發(fā)散設(shè)計(jì)水平就越高，談到這個(gè)就想到我們平常做作業(yè)時(shí)，老師讓我們想一個(gè)方案，往往是先想20個(gè)以上的方案，到最后那一個(gè)才是我們想要的。在設(shè)計(jì)思考時(shí)，我的會(huì)有不同維度的設(shè)想，我們的創(chuàng)造性會(huì)變得越來(lái)越強(qiáng)，做的方案越多，思維被鍛煉的彈性越來(lái)越大。

2、藝術(shù)家的創(chuàng)造進(jìn)程

我的本科是雕塑專業(yè)的，在那四年對(duì)于雕塑的學(xué)習(xí)當(dāng)中，對(duì)于雕塑有了一定的認(rèn)知。在當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)家中展望是最早深入地思考雕塑于當(dāng)代藝術(shù)的關(guān)系的藝術(shù)及啊之一。我們從雕塑的角度看一下展望的出發(fā)點(diǎn)是如何通過(guò)技藝來(lái)表現(xiàn)觀念，展望的雕塑作品往往是利用了材料的社會(huì)屬性，去表達(dá)一種現(xiàn)代化的感受力，他也從物的工藝實(shí)踐中展現(xiàn)了“社會(huì)屬性”和“文化屬性”。在他的創(chuàng)作過(guò)程中，它越來(lái)越關(guān)注雕塑于社會(huì)的關(guān)系。他一直在研究各種奇石，創(chuàng)作出一系列的《假山石》，用當(dāng)代感較強(qiáng)的不銹鋼材料去表現(xiàn)出一種現(xiàn)代化的假山石，這是對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的另一種詮釋，在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，也表達(dá)了對(duì)城市工業(yè)化的反思。

張曉剛也是一個(gè)一直活躍至今的藝術(shù)家，他的作品和展望的不一樣，他更多的想表達(dá)“生命”于“心靈”以及重視情感而仰慕理性的光輝，因?yàn)檫@樣，張曉剛對(duì)于生命的形式往往以“獨(dú)白”的方式表達(dá)出來(lái)。他對(duì)于生命的敏銳和洞察是促成他的藝術(shù)成功的一大關(guān)鍵。在他之后的創(chuàng)作中暗含了他對(duì)于時(shí)間、歷史、以及生死等觀念的成熟的認(rèn)知。張曉剛說(shuō)：“生命的悲劇和人心的孤獨(dú)、惶恐對(duì)我來(lái)說(shuō)就是現(xiàn)實(shí)”這是對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)歷史的反思。他的創(chuàng)作《大家族》系列也是他想要表達(dá)對(duì)一代人的反省和領(lǐng)悟。

林天苗是一個(gè)我特別喜歡的藝術(shù)家，她是一位多元的，用自己的生活經(jīng)歷去創(chuàng)作作品的女性藝術(shù)家，她和我在觀念上比較相似，我的創(chuàng)作選材也大多來(lái)源于日常生活，她用她自己的方式去關(guān)注生活，讓藝術(shù)表達(dá)出來(lái)，為藝術(shù)與生活創(chuàng)造了一個(gè)相互融入的可能。

3、創(chuàng)新思維在藝術(shù)中的意義

從古到今，人類的各個(gè)感官能力在不斷進(jìn)化，人開始有能力參與越來(lái)越復(fù)雜的活動(dòng)。人們開始用各種顏色表達(dá)自己的心理感受，對(duì)于物品的形狀要選擇自己的審美樣式，藝術(shù)是一個(gè)延續(xù)和不斷改進(jìn)的過(guò)程。現(xiàn)在的生活中，人們的各種活動(dòng)都是有目的，在藝術(shù)概論力，為農(nóng)業(yè)創(chuàng)造的工具是結(jié)合了審美來(lái)表現(xiàn)的空間藝術(shù)，這屬于使用藝術(shù)，它們不僅滿足了人們的使用需求還滿足了人們更高層次的精神文化需要。創(chuàng)新思維在藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的各個(gè)階段都起著重要作用，是一個(gè)相當(dāng)重要的理念。在創(chuàng)造學(xué)中，創(chuàng)新能力定為創(chuàng)造力的最高能力。創(chuàng)新有三方面含義，第一是更新，第二是創(chuàng)造新的東西，第三是改變。思維是一種極具復(fù)雜的心理現(xiàn)象，有許多重要的屬性和性質(zhì)。心理學(xué)界一般認(rèn)為，思維是健康人大腦所具有的基本功能。

4、結(jié)論

任何藝術(shù)不創(chuàng)新就沒(méi)有生命力，創(chuàng)新是藝術(shù)的生命，是藝術(shù)有所突破的標(biāo)志，更是書法藝術(shù)能夠與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展的動(dòng)力之一。創(chuàng)新的前提首先是繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)，在繼承中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中揚(yáng)棄，在揚(yáng)棄中發(fā)展，這是創(chuàng)新的有效途徑。只有不斷的創(chuàng)新，才有藝術(shù)的前進(jìn)。創(chuàng)新的前提首先是繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)，在繼承中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中揚(yáng)棄，在揚(yáng)棄中發(fā)展，這是創(chuàng)新的有效途徑。只有不斷的創(chuàng)新，才有藝術(shù)的前進(jìn)。

如果藝術(shù)不創(chuàng)新，它就會(huì)死亡。

參考文獻(xiàn)：

[1] 魯百年，《創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維》[j].2018

作者簡(jiǎn)介：

白小雨，女，碩士研究生在讀，研究方向：當(dāng)代藝術(shù)與綜合材料研究

（作者單位：大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院）