論《俄狄浦斯王》中的俄狄浦斯情結

魏怡丹

◆摘 要：《俄狄浦斯王》是古希臘作家索福克勒斯創(chuàng)作的著名戲劇，其中的俄狄浦斯情結及其悲劇意義被人們熱議至今。弗洛伊德和榮格分別基于個體無意識和集體無意識理論出發(fā)對俄狄浦斯情結做出了闡釋和分析。

◆關鍵詞：《俄狄浦斯王》；俄狄浦斯情結；弗洛伊德；榮格；無意識理論

一、俄狄浦斯情結的含義及其悲劇意義

美國當代批評家哈羅德·布魯姆曾說：“在文化史上極少有東西像弗洛伊德的這個概念那樣深入人心，當然，這就是俄狄浦斯情結，我們全都熟悉它?！倍淼移炙骨榻Y來源于戲劇《俄狄浦斯王》，主人公俄狄浦斯在尋找解決國家瘟疫和災禍的方法的過程中得知了自己“殺父娶母”的始末，最后在羞怒中刺瞎雙眼。俄狄浦斯情結的內在心理是兒童對養(yǎng)育雙親欲望和仇恨的交雜，外在結構形式則表現(xiàn)為三角狀，即由個體自身（孩童）、所愛個體對象（母親）和禁忌制約者（父親）構成。毫無疑問，俄狄浦斯是一個悲劇人物，他所體現(xiàn)的情結自然富有濃郁的悲劇色彩。在筆者看來，悲劇意義主要來源于俄狄浦斯外在向善行為和毀滅性結局的矛盾。在索?？死账沟墓P下，俄狄浦斯是一個正直勇敢、愛國愛民，有著理想人格和進步思想的人物。他作為國家的統(tǒng)治者，關心愛護人民，一心想除去瘟疫和苦難。雖然在尋找殺害忒拜前王的兇手時遭遇了阻礙，但面對種種不利于自身的暗示，他依然堅決直抵真相大門。盡管不知真相的俄狄浦斯是如此正義而充滿責任感，但在命運的擺弄下，他依然逃離不了“弒父娶母”的自我毀滅性結局。塞涅卡曾說過：“相信命運的人跟著命運走，不相信命運的人被命運拖著走。”在《俄狄浦斯王》中命運有著決定一切的力量，每個人都在命運的支配下出演固定的劇本。而這種在命運面前奮力掙扎反抗卻收效甚微，最終還是要屈服在命運的權杖下，甚至是自取其辱般的結局，正體現(xiàn)了俄狄浦斯情結被賦予的獨特悲劇意義。

二、基于弗洛伊德無意識理論的分析

弗洛伊德認為俄狄浦斯情結主要是由無意識引起的。無意識的內容主要包括各種本能沖動和被壓抑的心理活動，而本能中性本能的壓抑和沖動則構成了一切心理活動的內容。兒童到了3歲以后懂得了兩性的區(qū)別，開始對異性父母眷戀，對同性父母嫉恨，這一階段叫做性器期，期間充滿復雜的矛盾和沖突，由此產生了俄狄浦斯情結和厄勒克特拉情結。弗洛伊德之所以以俄狄浦斯來命名兒童這一時期的性心理特征，是因為弗洛伊德的悲劇命運正是建立在他與親生父母畸形的關系——“殺父娶母”之上的。在無意識的驅使下，俄狄浦斯不知情地殺死了親生父親，娶了親生母親并生下孩子。盡管他的父母早已知曉神諭，并為了躲過災禍欲將俄狄浦斯丟棄在深山讓他自生自滅，但冥冥之中俄狄浦斯依然沿著“命運”的軌道在逼近那不堪的預言。弗洛伊德認為其中體現(xiàn)的不可規(guī)避的悲劇結局正是源于人無意識的本能驅動，這是從幼年時期便產生的個體欲望，驅使人在不知覺的狀態(tài)下滿足性本能的需求。人的精神力量來源于本能，本能是推動個體行為的內在動力，在這一理論的闡釋中，俄狄浦斯的行為就有了潛在意識操縱的依據，源自本能的欲望力量在潛移默化中指引他取代父親占有母親，俄狄浦斯情結也隨著本能需求的成熟度加深，而變得愈發(fā)明顯。

三、基于榮格集體無意識理論的分析

榮格在弗洛伊德個體無意識理論的基礎上，發(fā)展形成了集體無意識理論。集體無意識是一種更深層次的無意識，它追溯的時間更久遠，是指人類從祖先那通過遺傳而繼承下來的共同的無意識心理要素，并以原型形式構成人的記憶表象，制約著人的意識生活。在榮格的集體無意識理論分析中，俄狄浦斯情結并非來源于幼年的個體無意識，與個人的后天經驗無關，而是根源于歷代積累遺傳的原始經驗。

在原始社會中，部落首領享有至高無上的權力，對女性有著絕對的選擇權和交配權。女性在權力爭奪中有著重要的象征意味，當一個部落首領被外來攻擊者或者內部爭權者打敗后，屬于原有首領的女性自然成了下一任領導者的所有物，甚至戰(zhàn)斗的發(fā)起就是源于女性歸屬的爭奪。這是原始社會權力更迭過程中自然形成的女性歸屬接替，在一代又一代的傳承后就形成了集體固有的心理經驗。俄狄浦斯殺父娶母的行為實際就是集體無意識的外化表現(xiàn)，俄狄浦斯遵循著原始經驗的指引，在相似的斗爭情境中踐行原始經驗外化的行為，最終實現(xiàn)了又一次的經驗繼承。

《俄狄浦斯王》中的俄狄浦斯情結及其悲劇意義一直是學界討論的熱點，無論是從文學、哲學或者是精神分析等領域探討，《俄狄浦斯王》都具有重要的學術意義。弗洛伊德和榮格從精神分析學上對俄狄浦斯情結進行了分析，雖然前者從個體出發(fā)，后者從集體出發(fā)，但兩人在無意識理論研究上都建樹頗高，對俄狄浦斯情結根源的分析也各有特色和重點，二者皆值得我們借鑒和學習。

參考文獻

[1]西格蒙德·弗洛伊德.精神分析引論[M].商務印書館，1986.

[2]卡爾·古斯塔夫·榮格，徐德林譯.原型與集體無意識[M].北京：商務印書館，1996.

[3]劉萌.從《俄狄浦斯王》論悲劇的美學特征[J].大眾文藝，2014（01）：39.