如何在《先秦諸子選讀》教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生思辨能力

李荔華

摘 要：隨著社會的發(fā)展，培養(yǎng)高中生的思辨能力是必然趨勢。學(xué)生能思辨、會思辨，具有較強(qiáng)的思辨能力對于各學(xué)科學(xué)習(xí)以及自身健康發(fā)展具有重要的意義。《先秦諸子選讀》是先秦諸子智慧的結(jié)晶，是古代優(yōu)秀的文學(xué)精品，而思辨性強(qiáng)是其具有的顯著特點(diǎn)。在高中語文教學(xué)中，教師應(yīng)重視《先秦諸子選讀》教學(xué)，并借助這一素材培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。本文闡述了在《先秦諸子選讀》中培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力的有效策略，以期互為借鑒。

關(guān)鍵詞：如何;《先秦諸子選讀》;培養(yǎng);學(xué)生;思辨能力

先秦諸子百家文章中的思辨性特點(diǎn)各有千秋。《論語》相關(guān)選文主要特點(diǎn)為言簡意賅，微言大義，《孟子》選文則更體現(xiàn)在客觀公正，且由表及里、由淺入深地辯證，《老子》則呈現(xiàn)出較多的“質(zhì)辯”特征，《韓非子》更多地精于說理，且善于貼近現(xiàn)實(shí)來說理辯駁。《墨子》、《莊子》等也有自己的選文特點(diǎn)。以《先秦諸子選讀》為依托，對學(xué)生進(jìn)行思辨能力培養(yǎng)是可行的，也是必要的。

一、整合思辨性的選文，并基于選文進(jìn)行針對性教學(xué)與指導(dǎo)

《先秦諸子選讀》中大多數(shù)篇目除了具備共同的特點(diǎn)“思辨性”之外，還具有其他的共同特點(diǎn)，即很多選文都擅長運(yùn)用寓言故事來說理，辯論。這種特點(diǎn)在《先秦諸子選讀》中已經(jīng)屢見不鮮，如孟子、莊子、韓非子等都是運(yùn)用寓言故事說理的“名家”。當(dāng)然，各“名家”同時(shí)運(yùn)用寓言故事展開思辨性說理，但每一篇選文又都具有自己獨(dú)有的特色。在教學(xué)時(shí)，教師可將這些具有相同思辨特點(diǎn)，又具有不同技巧特色的文章加以整理，有針對性教學(xué)。

這里以《先秦諸子選讀》中一些具有典型性的選文來進(jìn)行說明。《王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻》（《寡人之于國也》）出自《孟子》，它以講述寓言故事的方式來說理，表達(dá)自己的意見。通讀該選文，大多數(shù)學(xué)生有著獨(dú)特的感受，即孟子在運(yùn)用語言敘事說理時(shí)，往往還具有生活化的特點(diǎn)，擅長以小見大，見微知著，是名副其實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義。《無端崖之辭》選自《莊子》，同樣是用語言敘事說理，但其往往運(yùn)用極盡夸張的手法來辯論說理，極富浪漫主義色彩。教師在講解時(shí)，可將這兩篇選文放在一起，讓學(xué)生進(jìn)行對比閱讀。讓學(xué)生說出，二者閱讀的不同感受，給出對比的不同結(jié)果。毋庸置疑，學(xué)生在對不同選文的各個(gè)方面的對比、分析、歸納與整合的過程中，其思辨性思維得到了最大限度的發(fā)展。培養(yǎng)思辨性思維時(shí)，教師要注重引導(dǎo)，可針對性輔助，如對比閱讀時(shí)從哪些方面，內(nèi)容、技巧等，需要教師的細(xì)節(jié)輔助。

二、挖掘課文中的思辨性素材，充分利用素材培養(yǎng)學(xué)生思辨能力

人教版高中語文教材中選取了諸多《先秦諸子選讀》中的篇目，這成為了教師培養(yǎng)學(xué)生思辨性思維的良好素材。在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)，教師要善于運(yùn)用這些素材中的思辨性元素，不斷優(yōu)化課堂教學(xué)方式，營造一種學(xué)生廣泛自主參與的趣味課堂氛圍，提升思辨性課堂的效率。思辨性思維的主要特點(diǎn)為“思和辯”，在思中辯，在辯中思。因此，教師要提供條件，給出問題，讓學(xué)生去“思”，鼓勵(lì)學(xué)生去“辨”。

人教版高中語文《勸學(xué)》一文選自《荀子》，全文善用比喻來論述，思辨性特征極強(qiáng)，可謂一氣呵成，奉勸年輕人要勤勉學(xué)習(xí)，持之以恒、堅(jiān)持不懈，不可半途而廢。全文中的思辨性句子和思想得到了更多人的重視。教師可以摘選一兩個(gè)具有代表性的句子，讓學(xué)生進(jìn)行思考。《勸學(xué)》第二自然段第一句“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”，針對這一句，教師可給出如下的問題，供學(xué)生思考：“你是如何理解這句話的？在這句話中，你認(rèn)為這里的‘學(xué)’與‘思’哪一個(gè)更值得提倡？它們代表的是傳統(tǒng)意義的‘學(xué)’與‘思’嗎？”《勸學(xué)》是議論性的文章，在整個(gè)文章中，不乏循序漸進(jìn)的遞進(jìn)性、并列性論述，這一問題能激發(fā)學(xué)生用思辨的思維去理解整個(gè)文章，提高學(xué)習(xí)效率。再如，文中的“學(xué)不可以已”與現(xiàn)代教育所提倡的“終身學(xué)習(xí)”之間的關(guān)系是怎樣的？以此，來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思辨性思考。

三、思辨性訓(xùn)練要凸顯“學(xué)生主體”，讓學(xué)生敢說、敢辯、敢寫

在《先秦諸子選讀》課堂教學(xué)中，教師一定要尊重學(xué)生的課堂主體地位，任何教學(xué)活動的開展都要立足思辨能力的發(fā)展。學(xué)生思辨能力的發(fā)展是在學(xué)生敢說、敢辯、敢寫中得以促進(jìn)的。所謂的“學(xué)生主體”，就是學(xué)生的能動性得到最大體現(xiàn)，將課堂交給學(xué)生，讓學(xué)生自己去掌握，將學(xué)生學(xué)習(xí)潛能最大地激發(fā)。

教師可通過“培養(yǎng)學(xué)生問題意識”、“組織探究討論以及辯論活動”、“布置寫作任務(wù)”等，讓學(xué)生敢說、敢辯、敢寫。首先，問題意識的培養(yǎng)是思辨能力的第一步。思辨能力形成需要學(xué)生敢于質(zhì)疑、敢于大膽提出心中所想，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威等。在教學(xué)中，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生提出一些問題，展示心中疑惑。如在《寡人之于國也》的教學(xué)中，教師可讓學(xué)生針對自己對課文的理解，提出自己認(rèn)為還有疑問的地方，并勇敢地展示出來。其次，教師可組織討論與辯論活動。可設(shè)置一些辯論主題，讓學(xué)生組成正方與反方，自由進(jìn)行辯論，提高辯論能力。最后，基于《先秦諸子選讀》布置論文，提高學(xué)生的思辨能力。

綜上所述，作為我國古典文化的藝術(shù)精品與瑰寶，《先秦諸子選讀》在中學(xué)語文課堂中得到了最廣泛的使用，為學(xué)生思辨能力培養(yǎng)提供了得天獨(dú)厚的素材保障。當(dāng)然，思辨能力的培養(yǎng)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，不可短時(shí)間達(dá)成。在教學(xué)中，教師要在整合思辨性的《先秦諸子選讀》的前提下，并配合語文教材中的課文，始終以學(xué)生為課堂主體來開展《先秦諸子選讀》的教學(xué)。千里之行，始于足下，教師要腳踏實(shí)地，不斷優(yōu)化教學(xué)方法，以最有效的方式展開對學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)。

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