探析超現(xiàn)實(shí)主義繪畫的形式語(yǔ)言特點(diǎn)

張玉 王嘉睿

摘 要：超現(xiàn)實(shí)主義繪畫是現(xiàn)代主義在藝術(shù)領(lǐng)域的表現(xiàn)。本文主要介紹了超現(xiàn)實(shí)主義繪畫的風(fēng)格類型，并以相關(guān)的藝術(shù)家作品為例，分析和討論了超現(xiàn)實(shí)主義繪畫的形式語(yǔ)言特征。

關(guān)鍵詞：超現(xiàn)實(shí)主義;繪畫;形式;特征

超現(xiàn)實(shí)主義繪畫流派誕生于20世紀(jì)初。它被弗洛伊德精神分析理論深深的影響到，并將其作為創(chuàng)作的最核心的理論基礎(chǔ)。藝術(shù)家們打破了古典繪畫創(chuàng)作的固有思維，致力于探索人類精神的潛意識(shí)領(lǐng)域。超現(xiàn)實(shí)主義繪畫具有豐富多樣的形式語(yǔ)言和獨(dú)特的獨(dú)創(chuàng)性，對(duì)當(dāng)前和未來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作具有借鑒意義和價(jià)值。

一、超現(xiàn)實(shí)主義繪畫的風(fēng)格類型

1.絕對(duì)的超現(xiàn)實(shí)主義

“絕對(duì)超現(xiàn)實(shí)”主要是指“抽象化超現(xiàn)實(shí)”，這是一種視覺語(yǔ)言，在創(chuàng)作時(shí)不受意識(shí)的限制。藝術(shù)家門會(huì)在這種直覺的指導(dǎo)下，然后通過(guò)一系列抽象的符號(hào)來(lái)表達(dá)他們內(nèi)心的即興感受。這些純粹形式的抽象符號(hào)大多具有象征意義，但它們不能完全對(duì)應(yīng)于現(xiàn)實(shí)生活中的具體圖像。它們自由而生動(dòng)，代表了人類神秘而虛幻的潛意識(shí)領(lǐng)域。最具代表性的“絕對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義”的藝術(shù)家包括米羅、馬松和阿爾普。

2.自然超現(xiàn)實(shí)主義

“自然超現(xiàn)實(shí)”是指“具體化超現(xiàn)實(shí)”，其特征是通過(guò)寫實(shí)的筆觸描繪不現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景。在整個(gè)畫面中，大部分單一存在的個(gè)體都是用精確的古法油畫技術(shù)繪制的，但是它們的組合或空間布局是不合理的。看似無(wú)關(guān)的物體被夸大、變形并組合在一起，它們存在的空間并不正常，因此給藝術(shù)家?guī)?lái)了怪誕和荒謬的直接感覺。這種風(fēng)格的代表性畫家包括達(dá)利和馬格利特。

二、超現(xiàn)實(shí)主義繪畫的形式語(yǔ)言特點(diǎn)

1.質(zhì)地轉(zhuǎn)換

在日常生活中，每個(gè)物體的紋理通常是相對(duì)固定的。超現(xiàn)實(shí)主義繪畫中的“紋理轉(zhuǎn)換”是在保持物體自然形態(tài)的基礎(chǔ)上，改變我們認(rèn)知中物體的原始紋理，從而獲得全新的視覺效果。超現(xiàn)實(shí)主義繪畫中代表作《記憶的永恒》中描繪的那個(gè)柔軟的時(shí)鐘就是最典型的例子。達(dá)利把硬時(shí)鐘變成了一種柔軟流暢的新形式，直接性的顛覆了人們的視覺體驗(yàn)。畫面中，時(shí)鐘融化并延長(zhǎng)，時(shí)間似乎已經(jīng)停止在畫面上，這讓畫面看上去很有趣。在他的另一部作品《誕生》中，他也使用了這種轉(zhuǎn)換的表達(dá)方式。這種意象創(chuàng)新也賦予作品特殊的意義。在這張照片中，地球的表層被描繪成裂開的蛋殼，一只手臂掙扎著從裂縫中伸出。它的位置正好是美國(guó)在全球的領(lǐng)土，也正是因?yàn)檫@幅畫預(yù)測(cè)美國(guó)將在世界發(fā)展中發(fā)揮重要作用。

2.夸張變形

使用超現(xiàn)實(shí)的方法來(lái)夸大和變形物體的原始結(jié)構(gòu)比例，圖片將會(huì)有更多的視覺表達(dá)和震撼，同時(shí)直觀地傳達(dá)藝術(shù)家的創(chuàng)作情感。例如在《圣安東尼的誘惑》中，充滿了各種形式的夸張和扭曲的圖像。駿馬和大象由奇形怪狀的細(xì)長(zhǎng)長(zhǎng)腿支撐著，這種視覺上的震撼是極大的，有一種擴(kuò)張感。與此相反，擁有細(xì)長(zhǎng)腿的大象身上背著大量物品，如金瓶、宮殿、裸女等，這些東西引申寓意象征財(cái)富和欲望。圖片左下角是圣安托萬(wàn)舉著十字架抵抗誘惑。遠(yuǎn)處滾滾烏云使他的內(nèi)心澎湃洶涌。但是這個(gè)人物感覺即將要倒下，這表明對(duì)圣安東尼強(qiáng)烈的信仰正在被眼前的現(xiàn)象打破。這些夸張和扭曲的圖像使得整部作品的構(gòu)圖表現(xiàn)出強(qiáng)烈的壓力感，而藝術(shù)家則通過(guò)視覺張力表達(dá)他們對(duì)宗教信仰的懷疑。

3.懸浮構(gòu)圖

超現(xiàn)實(shí)主義繪畫中的大部分“懸浮構(gòu)圖”在畫面中的物體仿佛是沒有重力的情況下漂浮在空中，創(chuàng)造了一個(gè)不合理的虛幻空間。以達(dá)利的作品《圣母瑪利亞畫像》為例，照片中的拱形石門被分成六部分。這些部件彼此分離，放置在頂層的兩個(gè)部件懸浮在半空中。有雞蛋、貝殼和其他物體漂浮在圣母的正上方，背景是一個(gè)寧?kù)o的港灣。整個(gè)畫面夢(mèng)幻而神圣，并具有獨(dú)特的宗教主題的超然意境。同樣的創(chuàng)作手法也出現(xiàn)在瑪格麗特的作品《比利牛斯山脈的城堡》中。這座石頭城堡矗立在一塊巨大的巖石上，懸浮在半空中。背景是真實(shí)的天空和波浪。作品中失重和空間錯(cuò)位的感覺與現(xiàn)實(shí)生活形成了巨大的對(duì)比，顛覆了人們的視覺習(xí)慣。現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想的結(jié)合讓觀眾無(wú)限遐想。

4.分解重構(gòu)

“分解和重建”是一種創(chuàng)造性的技術(shù)，它分解和重建多個(gè)物體，使作品顯示出底部和圖形之間全新的關(guān)系，并具有雙重圖像。例如，在作品《妄想狂的面孔》中，這幅畫的主體是一幅橫向的女性頭像。如果你仔細(xì)觀察，你會(huì)發(fā)現(xiàn)角色的臉實(shí)際上是巖石，頭發(fā)是叢林，前額、眼睛、鼻子底部、嘴唇和其他部位是由角色以各種姿勢(shì)構(gòu)成的。這幅圖片展示了正面和負(fù)面圖像的組合，設(shè)計(jì)相當(dāng)?shù)那擅睢?/p>

作品《女頭像》也使用也是分解重構(gòu)的方式。這幅畫的主要部分是正面對(duì)著的一位女性的頭像，但它也是掀開窗簾的舞臺(tái)。這幅肖像有兩幅裝飾畫作為眼睛，一幅時(shí)鐘作為鼻梁，一幅紅色沙發(fā)作為嘴唇。與此同時(shí)，它用金色窗簾作為頭發(fā)，用銀色臺(tái)階作為項(xiàng)鏈，用舞臺(tái)天花板作為皇冠。藝術(shù)家巧妙地解構(gòu)和重構(gòu)了圖像，根據(jù)人們視角的轉(zhuǎn)變，整觀和細(xì)看形成了雙重圖像，具有獨(dú)特的視覺魅力。

結(jié)語(yǔ)

超現(xiàn)實(shí)主義繪畫以人類的潛意識(shí)為創(chuàng)作源泉，通過(guò)豐富的形式語(yǔ)言描繪出奇異而有趣的非理性場(chǎng)景。藝術(shù)家不受邏輯的束縛，將潛意識(shí)的感覺和想法融入他們的作品，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)人類內(nèi)心世界的深度探索。超現(xiàn)實(shí)主義繪畫所呈現(xiàn)的獨(dú)特視覺效果給觀眾留下了無(wú)限的思考，他們的創(chuàng)新精神和表現(xiàn)方法對(duì)當(dāng)前和未來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作具有重要的啟示意義。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：

張玉（1996.5—），女，漢族，籍貫：遼寧本溪人，沈陽(yáng)化工大學(xué)工業(yè)與藝術(shù)設(shè)計(jì)系，15級(jí)在讀本科生，本科學(xué)位，專業(yè)：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，研究方向：商業(yè)展示設(shè)計(jì)

王嘉睿，沈陽(yáng)化工大學(xué)工業(yè)與藝術(shù)設(shè)計(jì)系講師，畢業(yè)于廣西藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院油畫系獲碩士學(xué)位

（作者單位：沈陽(yáng)化工大學(xué)）