畫意禪境 筆妙清心

木子

中濠典藏國際拍賣有限公司主辦的2019春季藝術品拍賣會，吸睛的當是明代中早期至清代初期的近20幅漢傳佛教繪畫珍品，所涵蓋的題材豐富，內容廣泛，既有諸佛、菩薩、羅漢及護法神像，又有教化引導民眾的佛經故事，造型生動傳神，衣紋線條流暢，服飾繁縟精致，敷色華美典麗，使畫面洋溢著莊嚴、圣潔的氣氛，具有美妙感人的教化力量。不僅刻畫出諸佛菩薩度化眾生的智慧與慈悲，而且寄托著包括畫家本人在內的廣大信眾對于美好人生的心靈企盼，充分展現了明清時期中原地區佛教繪畫的獨有的風格面貌和高超的藝術水平，相較于同時期的佛教雕塑，有著更大的動態、抒情和浪漫的藝術感染力，令人嘆為觀止。

阿彌陀佛與八大菩薩

作品中央主尊阿彌陀佛為來迎相，身體向右微側，雙手結下品上生來迎印，這一形象源于阿彌陀佛四十八愿中第十九愿。阿彌陀佛發愿，往生凈土之人，臨終時佛菩薩及圣眾等前來接迎。早期來迎圖多為阿彌陀佛、觀音、大勢至菩薩，稱為來迎三尊。隨著密教的盛行，八大菩薩的信仰逐漸流行以后，亦出現了阿彌陀佛與八大菩薩的組合。阿彌陀佛螺發，正中露髻珠，面龐圓潤，兩耳垂肩，垂眸睇視，慈悲安詳。身后負圓形頭光，內穿綠色覆肩衣，右臂長垂袖口，外著鮮紅色袈裟，下衣著黑色長裙，赤足立于蓮花座上。頂覆華蓋，華蓋四周祥云繚繞。兩側各四菩薩，皆負頭光，戴寶冠，飾耳珰、頸飾、臂釧、腕釧等種種嚴身具，下著紅裙，披帔帛，赤足立于蓮花座上，畫面上方繪十方佛赴會而來。

八大菩薩是由觀音、金剛手（漢傳佛教多作大勢至菩薩）、彌勒、文殊、虛空藏、地藏、除蓋障、普賢構成。關于八大菩薩的圖像與排列順序，中原漢地以唐代不空譯《八大菩薩曼荼羅經》流傳最廣，對照不空譯本推知，主尊左側四身分別是：左下方第一身觀音菩薩，頭冠有阿彌陀化佛，兩側有金翅烏，左手手指挾持水瓶，右手施與愿印。其外側為文殊菩薩，二手于胸前托橫持的獨鈷金剛杵，金剛杵細長，樣式獨特，僅見于漢地。身后二身，左側為除蓋障菩薩，二手持如意寶幢，其外側可能是彌勒菩薩，二手于胸前持梵千焚，與不空譯本相異，彌勒菩薩持梵焚的形象極少，僅暫定為此身。主尊右側四身分別是：右下方第一身為虛空藏菩薩，左手置左肩側，持如意寶，右手施與愿印。其外側為大勢至菩薩（即金剛手菩薩），頭冠上有化瓶，二手持如意。身后主尊左側為普賢菩薩，二手合十，手上橫置劍。其外側為地藏菩薩，頭戴風帽，二手捧寶珠。

畫面構圖飽滿嚴謹，疏朗有致，呈對稱形式。采用工筆畫法，用線設色淺淡，更注重大面積的平涂效果。尊像多呈四分之三側立姿，兩側各一身菩薩取正面姿，準確自然地表現出場景的結構，沿襲了西夏至元時期中原漢地系統繪畫風格。尤其是面部五官特征，唇上八字髭、下額處一抹胡須的樣式，紅色法衣濃艷的色澤，以及華麗的衣飾，都與西夏時期黑水城作品有異曲同工之妙。這種強烈的色彩對比，使人產生出一種尊貴高雅和極富裝飾性的藝術特色。

觀音與八大菩薩

作品描繪的是以三大±為中心構成的觀音與八大菩薩。三大土，即以觀音菩薩為主尊，并左右兩側文殊、普賢菩薩的組合，同時又受到密教八大菩薩信仰的影響，觀音菩薩兩側又組合成包括文殊普賢菩薩在內的八大菩薩，是華嚴教學與密教思想融合下的產物。

主尊觀音菩薩，戴寶冠，冠內有阿彌陀化佛，繒帶在耳際后垂下。二手于胸前，左手持楊柳枝，右手托凈瓶，右足在上，結金剛跏趺坐于蓮花座上。面滿頤厚，長眉細目，高鼻小口，體態豐盈，具有明代繪畫特征。身著菩薩裝，右臂上露出帶白色花邊的深褐色覆肩衣。外披上掛瓔珞的紅色天衣，下著長裙，繪墨綠色暗花，亦綴瓔珞，瓔珞正中裝飾開敷蓮花置于腿上。佩戴耳珰、頸飾、腕釧等飾物嚴身。八大菩薩分置兩側，各四身，頭戴各式寶冠，穿內衣束帶，外披天衣，下著裙。前方二身文殊菩薩、普賢菩薩倚座姿，內側手伸出，未持持物，外側手于大腿上結禪定印。文殊菩薩頭冠內有一瓣寶珠，普賢菩薩頭冠內有三瓣寶珠，足下踏蓮花。其余六菩薩，左右各三身，交錯立于身后，主尊右側一身菩薩似為彌勒菩薩，手持龍華樹葉。其外側一身雙手合十，頭冠內有開敷蓮花，仍為觀音菩薩，但此處為八大菩薩之一的眷屬身份。最外側一身手中持寶珠，放射光芒，為虛空藏菩薩。主尊左側后方三菩薩中，最外側左手持梵焚，可能為普賢菩薩。主尊左側后排第一身左手被遮擋，右手未持持物，其后一身二手合十，身份不明。兩外側畫二天王，皆身著紅色甲胄，披深褐色帔帛，雙目圓睜，身材魁梧。左側右手托塔為北方多聞天王。右側二手于胸前拱手，為西方廣目天王，二天王身后及畫面四周有五彩祥云縈繞。畫面最下方正中蓮花座上置一花瓶，內現三朵盛開的牡丹花，代表蓮花，放射光芒，極具漢式繪畫藝術元素。

此幅作品題材稀有，充分體現了華嚴與密教思想體系的融合。畫面為紅色基調，同時搭配同類色系的暗紅色、深褐色，及對比色系的墨綠色，其中主尊紅色天衣最為鮮明，不僅突出了主尊的身份地位，還體現出與脅侍菩薩的遠近層次和透視關系。背景上方五彩祥云色調活潑明快，承襲了元代永樂宮的畫法。整幅畫面構圖對稱緊湊，色澤瑩潤，裝飾繁縟，線條流暢，尤以塊面涂色的效果來產生結構關系。

華嚴三圣

華嚴三圣，又稱為釋迦三尊，即華嚴教主毗盧遮那與文殊菩薩、普賢菩薩三尊。畫面中央主尊現圓滿報身盧舍那佛，菩薩形，二手向外翻轉，拇指與中指相觸結印，為圓滿報身佛手印，結金剛跏趺坐于蓮花座上。

主尊頭戴三佛冠，代表法報化三身，三身的頭冠非常獨特。耳際旁飾潔白的小花和繒帶，繒帶沿頭兩側垂落至蓮座上。面龐飽滿，眉目細長，鼻厚口小，肌膚豐盈，著棕紅色天衣，墨綠色內衣上緣裝飾棕色花邊，系白色腰帶，兩腿前亦有白色帛帶垂于蓮座前，極富裝飾感。蓮座為墨綠色.葉脈清晰，外輪廓以棕色線條勾勒，其下承方型底座，正中畫一白色開敷蓮花。身后負圓形頭光、身光及碩大的背光。主尊左側為騎獅文殊菩薩，游戲坐于獅背上的蓮花座上，左手執如意，右手施無畏印。獅子身棕色，雙目圓睜，張口露白齒，兇猛之狀，鬃毛為墨綠色，四蹄踏蓮花。右側為騎象普賢菩薩，左手持錫杖，右手施無畏印，游戲坐于象背的蓮花座上。座騎六牙白象頭頂飾蓮花，皮膚褶皺，展露笑容，戴項環、鈴鐺等裝飾，四蹄亦踏蓮花。主尊座前有二供養天女，身著寬袖漢式侍女裝，左側二手捧香爐，右側手持水瓶，內插開敷蓮花。正中地上置盛滿寶物的供左側右手托塔為北方多聞天王。右側二手于胸前拱手，為西方廣目天王，二天王身后及畫面四周有五彩祥云縈繞。畫面最下方正中蓮花座上置一花瓶，內現三朵盛開的牡丹花，代表蓮花，放射光芒，極具漢式繪畫藝術元素。

此幅作品題材稀有，充分體現了華嚴與密教思想體系的融合。畫面為紅色基調，同時搭配同類色系的暗紅色、深褐色，及對比色系的墨綠色，其中主尊紅色天衣最為鮮明，不僅突出了主尊的身份地位，還體現出與脅侍菩薩的遠近層次和透視關系。背景上方五彩祥云色調活潑明快，承襲了元代永樂宮的畫法。整幅畫面構圖對稱緊湊，色澤瑩潤，裝飾繁縟，線條流暢，尤以塊面涂色的效果來產生結構關系。

華嚴三圣

華嚴三圣，又稱為釋迦三尊，即華嚴教主毗盧遮那與文殊菩薩、普賢菩薩三尊。畫面中央主尊現圓滿報身盧舍那佛，菩薩形，二手向外翻轉，拇指與中指相觸結印，為圓滿報身佛手印，結金剛跏趺坐于蓮花座上。

主尊頭戴三佛冠，代表法報化三身，三身的頭冠非常獨特。耳際旁飾潔白的小花和繒帶，繒帶沿頭兩側垂落至蓮座上。面龐飽滿，眉目細長，鼻厚口小，肌膚豐盈，著棕紅色天衣，墨綠色內衣上緣裝飾棕色花邊，系白色腰帶，兩腿前亦有白色帛帶垂于蓮座前，極富裝飾感。蓮座為墨綠色.葉脈清晰，外輪廓以棕色線條勾勒，其下承方型底座，正中畫一白色開敷蓮花。身后負圓形頭光、身光及碩大的背光。主尊左側為騎獅文殊菩薩，游戲坐于獅背上的蓮花座上，左手執如意，右手施無畏印。獅子身棕色，雙目圓睜，張口露白齒，兇猛之狀，鬃毛為墨綠色，四蹄踏蓮花。右側為騎象普賢菩薩，左手持錫杖，右手施無畏印，游戲坐于象背的蓮花座上。座騎六牙白象頭頂飾蓮花，皮膚褶皺，展露笑容，戴項環、鈴鐺等裝飾，四蹄亦踏蓮花。主尊座前有二供養天女，身著寬袖漢式侍女裝，左側二手捧香爐，右側手持水瓶，內插開敷蓮花。正中地上置盛滿寶物的供下穿黃色裙褲，于左腿顯露。法衣色澤明艷，質地柔軟，雍華瑰麗。蓮座的蓮瓣畫青、淡黃內外兩色。下承六角形方座轉角處雕龍頭，下方被流云遮蓋。主尊前排左右為觀音菩薩與大勢至菩薩，后排分列十二圓覺菩薩，諸尊皆面龐橢圓形，長眉細目，鼻較寬，嘴小。藍色發辮披于肩側，頭戴各式寶冠，穿不同顏色的天衣，佩戴五彩珠翠寶石的耳珰、瓔珞、頸飾、腕釧等嚴身，具華麗之感。右側觀音菩薩，頭冠有阿彌陀化佛，右手持凈瓶，左手搭于右手之上，立于流云之中。身穿白衣，蓋頭頂，內著綠色上衣和紅色長裙。大勢至菩薩頭冠上有寶瓶，二手持蓮枝，蓮花開敷于頭右側，上置梵莢。右肩斜披絡腋，內穿淡藍色上衣和紅色花裙，圍短裙，披綠色天衣。身后畫十二圓覺菩薩，未標注每位菩薩具體名號， 《圓覺經>中并未提及十二菩薩的形象特征，現存遺作中亦未有統一的樣式，因此較難判斷諸尊身份，其中圖像相對穩定的僅有主尊左側第一身持如意的推測是文殊菩薩。此外，后排第二身手中持三瓣寶珠的可能是威德自在菩薩，主尊右側持藍色梵茭的可能是普賢菩薩。畫面兩外側各畫一菩提樹，放射五彩光芒。上下畫五彩祥云，承襲了元代永樂宮的風格特點。

此幅作品畫面布局緊湊，色彩鮮艷，菩薩天衣多運用水調與粉質顏料，處于不透明與半透明之間，更加突顯線條的勾勒，包括背景中云紋的線條亦清晰可見，用筆道勁流暢，表達出極強的裝飾效果，是清代初期的代表之作。

水月觀音與善財童子

漢傳佛教中，水月觀音為三十三觀音之一，據《法華經》“觀世音菩薩普門品”，水月觀音表辟支佛身。此幅作品水月觀音居正中，占據畫面的大部分，右手自然地搭腿上，持水晶念珠，左手扶于蓮座上，散跏趺坐于金剛寶石上，前方有流水，上置觀音菩薩足下所踏的二蓮座。頭戴阿彌陀化佛冠，正中化佛冠葉的兩側各有一金翅烏立于蓮花上，金翅烏是觀音菩薩所屬西方蓮花部的代表性烏獸。負頭光，身后還有一通透的大月輪狀背光，猶如滿月放光，以示其現于水月之中。凈瓶置于右手旁透過圓光后方的巖石上，瓶內插楊柳枝。發髻為紺青色，分三股發辮披于兩肩。頭冠兩側繒帶揚起，綴珠串。頭略向右側，面龐方闊飽滿，五官清秀，細眉斂目，下巴豐盈，脖頸三道線，神情靜謐安詳。肩胸寬闊，手足細膩。兩肩披綠色帔帛，其上系白帶，亦隨風揚起，靈動飄逸。身著紅色天衣，腰束帛帶，邊緣有金色花紋裝飾帶。佩戴耳珰、瓔珞、臂釧、腕釧等細小五彩珠寶嚴身。體態豐腴，姿態自然閑適，衣紋曲線暢若行云流水，富有韻律。

畫面左下角善財童子立于水中央一飄落的花瓣上，二手合十，昂首禮敬觀音菩薩，請求講法。束童子髻，髻上束紅綢帶。上半身袒露，戴耳珰、瓔珞、頸飾、臂釧、腕釧等嚴身，下著紅色長裙褲，腰上圍淡綠色短裙。身披藍色帔帛，與臂釧上的紅色系帶一同迎風而動。畫面上方是護法神韋陀天，二手合十，手臂上橫置金剛杵。韋陀天不僅是佛寺的守護神，傳說還是觀音菩薩的護法神，面若童子，身軀魁梧，威嚴勇猛。背景采用漢式傳統的構圖方法，右上角翠綠的竹林與墨綠的山巖相融，向高處伸展，左下角清澈透明的赭石色流水橫向展開等，與翠竹交相輝映。色調以石青、石綠為主的青綠山水，搭配黃褐色背景及淺色流云，水中還點綴有珊瑚、珠寶，顯得格調蒼勁秀雅，意境交融，極其超塵寧寂之感。

普賢行愿品

此幅作品描繪的是《普賢行愿品》中的普賢菩薩及其十大行愿，畫面中央為普賢菩薩乘六牙白象并四位侍從，善財童子在左下方作禮拜，與流云渾然一體。普賢菩薩呈正面，游戲坐于白象背上的高臺蓮花座上，左足踏蓮花。右手結說法印，左手結禪定印。頭戴漢式花冠，冠上垂流蘇，髻項飾火焰寶珠。面龐清秀端麗，慈目垂視。身著菩薩裝，丹紅、石綠、石青三色為主色調，搭配土黃色絡腋及白色帛帶。坐騎白象側身，身體暈染法，顯得澄澈透明，十分溫和，四蹄皆踏蓮花座，頭飾寶珠，身掛彩球。菩薩上方畫華麗的華蓋。前方馭象者為漢人，膚色黝黑，絡腮胡，雙目圓睜，身軀健壯，雙手執韁，足蹬云靴。身后跟隨有二侍者和一力土，侍者為佛道教混同的神將，力土頭頂托大顆寶珠、珊瑚，放五彩光芒。善財童子屈身雙手合十，參拜普賢菩薩，二足下亦踏蓮花座。頭束髻，上身半裸，著孩童裝，紅色裙褲外圍綠色短裙，肩上同樣披綠色帔帛，隨風飄揚，面容清晰可愛。

普賢菩薩周圍有十個圓輪，外周流云繚繞，內畫普賢菩薩十大行愿。畫面中十大行愿的排列順序不十分明了，大致可以辨識的有，面對畫面的左側上數前三幅似為禮敬諸佛、稱贊如來、懺悔業障。下方第三幅有一佛二菩薩，前方置一法輪，當為第六行愿請轉法輪。畫面的背景下方兩側有綠色寶樹，搖曳繁茂的青色、金黃色花葉，上半部分深海藍色的空中用交錯的白色橫線畫行云，顯得深遠而明凈。

此幅作品為工筆畫法，用淺色勾勒線條，并以淡彩加以暈染。暖黃色祥云的基調之上，襯托出主尊形象的祥和與莊重，背景為青綠山水，整幅畫面色澤典雅，繪制精細，線條流暢，充滿濃郁的生活氣息，給人一種耐看的視覺效果，同時體現出清代初期社會生活的風俗世態。

西方三圣

作品描繪的主題是西方三圣，又稱阿彌陀三尊，是指阿彌陀佛與觀音、大勢至二脅侍菩薩的組合。中央主尊阿彌陀佛，右手置胸前，手指微曲，左手結禪定印，手上置開敷蓮花，結金剛跏趺坐于蓮花座上。紺青色發髻，正中現紅色髻珠。面龐飽滿圓潤，弓眉細目，五官精巧，唇以朱紅色點染，具有明代早期佛陀的容貌特點。頸有三道，前胸袒露，肌膚作肉色，豐肌腴體，內著藍色百花僧祗支，腰系帛帶，右臂露出綠色覆肩衣，衣緣飾黃繡花寬邊，外穿紅色袈裟，法衣皆質地輕柔，色彩明艷，下擺自然地鋪在蓮座上。袈裟下擺露白色下裙，飾有綠色百折花邊，并綴紅色和藍色寶珠，盡顯雍容爾雅之美。蓮座為單層仰蓮蓮瓣，蓮瓣內繪橘紅色花紋，邊緣畫青色，有漢式漆器描金的質感。下方六角束腰雕花蓮座，前方垂瓔珞，瓔珞相互連接，圍繞金剛寶座一周，華麗繁復。正中有二力土，形象矮小，怒目圓睜，各用內側一肩膀扛臺座，赤裸上身，肌肉有力，帛帶飛揚，氣勢威猛。二力士中央有一蓮花，內盛寶物，座底上下兩層小方格內飾花紋，其間有單層覆蓮，樣式皆與寶寧寺壁畫如出一轍。左側為觀音菩薩頭冠內有阿彌陀立佛，左手提凈瓶，右手置胸前，小指上翹，若蘭花指。豐頤秀目，發髻附耳發，耳珰、腕釧、臂釧、項飾等飾各種珠寶。上身半裸，肩覆巾帔，長拖至地，下身著裙，腰部外裹短裙，束裝飾帶，腹前著各式羅帛層層堆積，跣足立蓮臺上。大勢至菩薩立于右側，右手持蓮枝，蓮花開敷于頭側，其上置梵焚。眉分翠柳，目紺青蓮，柔軟的綢裙包裹豐體，更顯華貴。二菩薩的身后為護法神韋陀天及梵天，漢傳佛教中韋陀天通常表現為印度韋陀天與道宣夢感的韋將軍合體。二手合十，手臂上橫置金剛杵，雙目仰視主尊。梵天戴三葉寶冠，女相，著漢裝，頭頂上方撐荷葉。主尊身后還有二身供養菩薩，著侍女裝，左側手持如意，右側二手合十。除了梵天，各尊皆負頭光，主尊身后碩大的身光亦將畫面主體突出出來。背光周圍五彩流云繚繞，上方左右各有一如來從天空中降臨赴會。云紋的表現與元代永樂宮壁畫有異曲同工之妙。畫面采用工筆畫法，線條柔軟有彈性，蘊含內力，色相和色度的協調統一，彰顯出金碧輝煌的富麗感。榜題有“大明宣德五年為/慧海禪師作沙門持凈叩白/永持法門廣結善緣沭手畫”，為明代宣德年間的典范之作。

（責任編輯：李紅娟）