淺談馬克思主義實踐觀在新時代的價值

李澤陸 林曉艷

摘 要：實踐觀是馬克思主義哲學的重要組成部分，它有著深刻的內容和鮮明的特征，尤其是在指導中國社會主義建設中發揮著重要作用。在當代，我國進入了中國特色社會主義新時代，面臨著很多新的實踐問題，實踐的內容、方式和結構也在不斷變換。運用馬克思的科學實踐觀，分析其在新時代的發展，總結其在新時代的價值具有十分重要的意義。

關鍵詞：馬克思主義實踐觀;新時代;價值

一、馬克思主義實踐觀的內容

（一）實踐觀與自然社會

自然界伴隨著人類實踐活動的展開，逐步分化為自在自然和人化自然。自在自然和人化自然分化與統一的基礎是人類的實踐活動。一方面，實踐是自在自然與人化自然分化的基礎。在人類社會出現之前，自然界存在的形式是自在自然。人類社會出現后，通過實踐活動改造自然并不斷拓寬和深化，自在自然與人化自然開始相分離。另一方面，實踐是自在自然和人化自然統一的基礎。隨著人們實踐活動的開展，部分自在自然逐漸進入人們可以認識和改造的范圍之內轉變為人化自然，并作為實踐的客體隨著主體實踐活動的深化而發生著相應的變化。

（二）實踐觀與社會歷史

馬克思主義哲學對實踐、社會歷史及其二者關系做了深入考察，提出了“全部社會生活在本質上是實踐的”，把社會生活當做實踐去理解，從而深刻的把握了人類的社會歷史及其本質。馬克思主義實踐觀揭示了社會歷史發展中主體與客體之間的雙重關系，即改造和被改造、認識和被認識的關系。第一，實踐是社會關系形成的基礎。人類要生存發展就必須要生產，要生產就需要結成一定的社會關系，而一定社會關系是通過實踐活動建立起來的。可見，實踐以濃縮的形式包含著全部社會關系，是社會關系的發源地。第二，實踐形成了社會生活的基本領域，包括社會的物質生活、政治生活、精神生活領域。第三，實踐構成了社會發展的動力。社會發展或歷史進步主要表現在社會結構的躍遷和社會關系的革新，這兩方面都離不開現實的、具體的人的實踐活動。

（三）實踐觀與認識的關系

馬克思主義實踐觀不僅提出了實踐的主體和客體，也對認識的主體和客體進行了界定。他認為，實踐的主體和客體與認識的主體和客體在本質上是一致的。認識的主體和客體的關系不僅是認識與被認識的關系，而且最先表現為改造與被改造的關系，主體認識客體的過程也就是主體改造客體的過程。認識的主體就是從事現實社會實踐活動的人;認識的客體就是從事實踐活動的人所指向的對象。主體對客體的認識和改造，最終是為了滿足自己的需要，獲取一定價值。一方面，實踐是認識的基礎。實踐是人類生存發展的基本活動，是認識產生和發展的基礎。第一，實踐是認識的來源，人只有借助于實踐實際的改造和變革對象，才能形成正確的認識。第二，實踐是認識發展的動力，正是實踐的需要推動認識的產生和發展。第三，實踐是認識的目的，人們通過實踐獲得認識的最終目的為了服務實踐，指導實踐。第四，實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，只有通過實踐才能檢驗認識的真理性。另一方面，認識是在實踐基礎上深化發展的過程。一個正確的認識，是由實踐到認識，再由認識到實踐循環往復以至無窮的辯證運動發展過程。

二、馬克思主義實踐觀的特點

（一）直接現實性

實踐是改造世界的客觀物質活動，具有直接現實性。一方面，構成實踐活動的主體、客體和手段，都是可感知的客觀存在。實踐的主體，即人，是存在于現實世界的活生生的人;實踐的客體，即實踐的對象，是存在于客觀世界可以在現實中切實觸摸到的客觀事物;實踐的手段是客觀存在的人運用于客觀對象的方法。另一方面，實踐的水平、廣度、深度和發展過程，都受著客觀條件的制約和客觀規律的支配。也就是說實踐所能達到的效果是受一定歷史時期的客觀條件所制約的。例如，在建設中國特色社會主義的過程中，在不同的時期有不同的實踐。在新時代，我們黨帶領我們走出了一條新的實踐道路，即中國特色社會主義道路，而且這一道路在發展過程中由于客觀條件的變化以及對客觀規律認識的深化，其廣度和深度是空前的。總之，實踐能夠引起客觀世界的某種變化，把人腦中觀念的存在變為現實的存在，給人們提供現實的成果。

（二）自覺能動性

實踐是人的有意識的活動，體現了自覺能動性。一方面表現為自由自覺性。改造和探索物質世界的實踐活動是人有意識、有目的的自覺活動。實踐主體為了實現一定的價值目標，會根據實踐活動的需要，有目的地選擇適當的對象客體，并制定出實施和改造客體的計劃。這種自覺活動是以主體對客體的認識和把握的程度為基礎的，主體越是自覺深刻地認識把握了客體的客觀必然性，獲得的行動自由就越大，主體就越能得到充分發揮，就越有利于主體實現價值目標。另一方面表現為主動創造性。主動創造性是主體能動性特征的突出表現。主體在實踐活動中并不是坐等自然的饋贈，自然也不會把事物的本質和規律自動呈現給人。主體能夠積極地發揮自身的創造性精神并將受動轉化為能動，創造出屬人的世界以及新的主客體結構，從而超越主體自身原來的能力。整個實踐活動都是自覺地進行的，而且在活動過程中還能及時地調整自己的計劃和辦法以便取得更好的效果，這體現了實踐活動的自覺能動性。

（三）社會歷史性

實踐具有社會歷史性。一方面，實踐具有社會性，人們的實踐活動是一種社會活動，不是孤立的個人活動，人們要進行生產，必須結成一定的社會關系從事實踐活動。所以，實踐是具有社會性的，人是社會的人，人總是生活在一定的社會關系之中，離開一定的社會關系，任何實踐活動都無法進行。另一方面，實踐具有歷史性，實踐活動都是在一定的社會歷史條件下進行的，并且是由低級向高級不斷發展的歷史過程。實踐本身是一個歷史的發展過程，具有繼承性，是在前人實踐基礎上的延續，同時又受到一定的社會歷史條件的制約。因此，實踐是具體的歷史的實踐。在我國社會主義建設實踐中是黨領導集體在具體的革命和建設的實踐中不斷地進行理論創新的成果。

三、馬克思主義實踐觀在新時代的價值

（一）理論價值

實踐觀是習近平新時代中國特色社會主義的理論基石。習近平新時代中國特色社會主義思想是在馬克思主義實踐觀的指導下，將馬克思主義基本原理與中國特色社會主義具體實踐相結合的產物。習近平新時代中國特色社會主義思想是立足于社會主義初級階段這個最大實際，立足于國內外形勢深刻變化和我國各項事業快速發展的新時代背景下產生的，所以這一思想是對實踐和時代提出的新課題的回答。這一偉大思想的邏輯就是：新時代提出新課題，新課題催生新理論，新理論引領新實踐。這是一個從實踐到感性認識進而能動發展到理性認識的階段，習近平新時代政治理論源于實踐又指導實踐，為新時代堅持和發展中國特色社會主義、推進黨和國家事業提供了基本遵循，為發展當代中國馬克思主義作出了歷史性貢獻。

實踐沒有止境，理論創新也沒有止境。習近平新時代中國特色社會主義思想，是推進馬克思主義中國化的過程中達到的一個新起點，并不是意味著理論創新和實踐創新達到巔峰。當今，整個世界處于大發展大變革大調整時期，當代中國正在發生廣泛而深刻的變革，其中蘊含著實踐創新和理論創新的巨大動力、潛力和活力。我們要始終保持馬克思主義理論與時俱進的品質，不斷推進理論創新、實踐創新、制度創新、文化創新以及其他各方面創新，不斷開創馬克思主義中國化新境界，使21世紀中國的馬克思主義展現出更強大、更有說服力的真理力量。

（二）現實價值

第一，實踐觀是推進“四個全面”戰略布局的基礎。“四個全面”立足于黨治國理政的偉大實踐，是對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的新認識。“四個全面”為中國夢的新實踐提供了可行的目標、明確的主攻方向，并對實踐主體提出了嚴格要求，是實現中國夢的堅強保障，是馬克思主義實踐觀的新訴求。因此，“四個全面”指引下的新實踐與中國共產黨建黨以來的實踐從本質上來說是一脈相承的，都是馬克思主義實踐觀在中國不同時代的訴求。“四個全面”充滿實踐意蘊，其本身來自于實踐，又將指導新實踐。簡言之，其本身來自于實踐，體現為“在我國改革開放的進程中逐漸形成，是對改革開放、黨治國理政經驗的總結和完善”。其將指導新實踐，體現為“要發揮好戰略布局對實踐的引領作用，還必須回到實踐中去”。同時，正是由于“四個全面”秉承馬克思主義實踐觀傳統，才讓中國夢更具魅力、動力和活力。

第二，實踐觀是“五位一體”總體布局的基礎。馬克思主義實踐觀是科學的世界觀和方法論，是人類進行社會活動的科學理論和方法。當前的社會發展中面臨的各式各樣問題對我們提出了新要求，要求我們必須堅持實踐的觀點，將理論與具體實際相結合。目前我國正處于全面深化改革的攻堅期，要立足于五位一體的實踐中去建設中國特色社會主義，在經濟方面，建設現代化經濟體系，實現更高質量、更有效率、更加公平、更可持續的發展;在政治方面，健全人民當家作主制度體系，發展社會主義民主政治;在文化方面，堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮發展，提升文化創新能力;在社會層面，提高保障和改善民生水平，加強和創新社會治理;在生態方面，加快生態文明體制改革，建設美麗中國，形成人與自然和諧發展的現代化建設新格局。“五位一體”的實踐觀更好地體現了實踐觀在我國建設中的實際運用，為中國的發展道路指明了正確的方向，它的提出也標志著我國社會主義現代化建設進入了一個新的階段。牢牢把握“五位一體”的總布局有利于推動當代中國的全面發展，使中國在發展過程中可以更好地應對挑戰，更好的解決時代難題。

參考文獻：

[1]宋捷.“中國夢”的實踐內涵[D].陜西師范大學，2015.

[2]劉紅娟.馬克思主義實踐觀及其當代價值[D].天津大學，2015.