中西女權運動發(fā)展過程對比

孫愛珍

摘 要：中西女權運動在各自的歷史背景下，走出了各具特色的道路。西方女性經(jīng)歷了三次運動浪潮，將女權運動逐漸發(fā)展豐富起來。中國女權運動起步較晚，而且改革開放后，政府逐漸退出家庭管理范圍，中國女性面臨的困擾更多。

關鍵詞：女權運動;三次浪潮;兩性平權;兩性同格

中西方文化中，女性第二位次的現(xiàn)象古來有之。西方文化中的二元論將男女之間的差異絕對化，加深了兩性之間的對立，率先引起女權運動的爆發(fā)。中國文化中的調(diào)整因素使得兩性之間的矛盾沒有那么直接和強烈，建國后，通過憲法，女性自上而下地取得平等權利。在中國，女權運動一直沒有大規(guī)模地開展起來。

本項研究對比中西女權運動的發(fā)展過程，認識到在改革開放后，中國女權運動才開始走向斗爭前沿，當代中國女性正處于矛盾和斗爭之中，面臨的問題多而雜，如何設定發(fā)展策略，明確運動目標，是目前女權主義者要考慮的重要問題。

1.女權運動產(chǎn)生的根本原因

1.1政治管理模式

西方從人類開始就形成了城邦制的政治管理模式。城邦制的意思是指以地域為范圍進行政治管理的一種體制，這種模式下形成的民主政治表現(xiàn)形式是公民大會，公民大會在形成之初就將女性排除在政治管理領域之外。隨著長時間的城邦制政治管理模式，女性的“第二性”位次意識由政治強制而逐漸形成女性的倫理自覺。

在中國，由于地理環(huán)境的制約，農(nóng)耕經(jīng)濟模式為主體，由于男性強壯的體格，形成了“男耕女織”的經(jīng)濟模式。這種模式強化了血緣紐帶關系，同時也確立了男性家長制管理模式。進而，由此形成的嫡長制、分封制的家庭管理模式，在此基礎上形成了家國同構國家政體，保證了血緣關系在政治管理中的延續(xù)。由此在東方文化中，男尊女卑的現(xiàn)象同樣古來有之。

1.2男女對立模式

二元對立在西方哲學觀中有很強的存在基礎，同時男性一元論、菲利斯洛格斯中心主義，又促成男女兩性二元不對等文化，所以在西方哲學意識中更為明確強調(diào)男女兩性的差異與對立。

在中國哲學觀中，一元論，即強調(diào)事物的有機整體性，認為男女關系是一個整體，而且是一個相生相依的整體，同時，在這種一體性中強調(diào)主從有別和男尊女卑。中國的有機整體性對這種差異與對峙具備調(diào)節(jié)性因素。例如“孝”就可以彌合兩性的尊卑序位。正是這些調(diào)節(jié)性因素的存在，中國男女兩性之間的對立沒有西方強烈。如此就可理解，女權運動最早在西方產(chǎn)生了。

2.女權運動的發(fā)展過程

女權主義（Feminism）泛指女性有關爭取與男性同等的社會權力的理念與行為。女權運動的群體性行為開始于法國，后傳至英美，經(jīng)日本傳到中國，主要關注男女社會權力的平等。發(fā)展到20世紀80年代，女權主義偏重于爭取男女之間文化與精神平等的主張。

2.1西方女權運動的發(fā)展過程

在工業(yè)化之前，女性被排斥在公共領域生活之外，基本活動空間就是家庭和宗族內(nèi)部，受男性權威的絕對支配。

工業(yè)化興起，女性作為勞動力進入工廠，出賣勞動獲得經(jīng)濟地位，中產(chǎn)階級女性通過寫作和游說，為女性爭取政治、經(jīng)濟和文化活動中的權力。這種轉(zhuǎn)變使女性走出家庭，具有了反抗家庭支配和壓迫的能力，但是在公共領域，繼續(xù)遭受著性別不平等帶來的支配和壓迫。所以，在西方，是工業(yè)資本主義推動父權制從家庭為主轉(zhuǎn)化為以公共領域為主。在這種轉(zhuǎn)換過程中，女性就業(yè)與教育地位逐漸上升，也逐漸走入政治領域。

2.2 中國女權運動的發(fā)展過程

在五四運動中，女權主義思想傳入中國，女權主義者努力將女性從家庭的壓迫中解放出來，但是，當時中國資本主義工業(yè)贏弱，殖民危機嚴重，公共領域沒有足夠的土壤接收出走家庭的女性，出走的娜拉、子君們無處安身。

到1949年，社會主義工業(yè)化招收大量女性從事經(jīng)濟建設，共產(chǎn)黨領導的國家支配的公共性別體制形成。開國之初憲法就明確規(guī)定了男女平等，打擊了家庭父權權威，女性被解放出家庭，走向公共領域。國家領導下的婦女群體組織--婦聯(lián)，協(xié)助政府和社會組織婦女工作。可以說中國女性沒有經(jīng)過西方女性那樣的艱苦斗爭，而在政府的領導下，自上而下地被解放出家庭。

改革開放時期，國家鼓勵個體經(jīng)濟，部分性地從社會和私人領域退出，婦聯(lián)工作在一定程度上被邊緣化，傳統(tǒng)的家庭管理有所抬頭，傳統(tǒng)的父權制也有所復辟，大男子主義逐漸盛行，中國的女權運動才開始走上斗爭的前沿。

3.西方女權運動的三次浪潮

女權運動在西方開始于法國，在一百多年的時間里出現(xiàn)了三次發(fā)展浪潮。

第一次從十九世紀后半期持續(xù)到二十世紀之初，主要是受法國資產(chǎn)階級革命和啟蒙運動的影響而產(chǎn)生。這個時候的運動最重要的目標是爭取家庭勞動與社會勞動等價、政治權利同值，被稱為女權運動。

在這一時期，女權主義思想意識沒有發(fā)展到理論高度，主要出現(xiàn)的是具體運動活動，例如，克拉拉·蔡特金領導的同工同酬活動，三八國際婦女節(jié)的確立。

第二次浪潮出現(xiàn)在20世紀前半期。這個歷史階段，整個人類社會經(jīng)歷兩次世界大戰(zhàn)，世界秩序被打亂重整，女權主義借此機會也發(fā)展自身力量。女權主義分化為三種流派：馬克思主義社會主義女權主義流派、自由主義女權主義流派、激進主義女權主義流派。

1990年代至今，屬于第三次女權主義浪潮時期。在二十世紀六十年代，“性解放”“男女對立”思想盛行，帶來很多問題，例如家庭破裂、單親母親、問題兒童、艾滋病等，同時，80年代后，許多女性進入企業(yè)的管理層，在社會上取得相當程度的話語權。后現(xiàn)代女性主義進入人們的意識領域。

后現(xiàn)代女性主義目前分為兩個主要流派：唯本論和構成論，其理論框架還不夠成熟。唯本論主要理念是在男女差異的基礎上消除男女不平等，構成論卻努力強調(diào)性別角色的社會性，但是二者都認同女權玉棟要在傳統(tǒng)家庭模式基礎上追求婦女的解放。

縱觀三次浪潮，女權運動的追求從男女平等，到男女平權，到男女同格，顯示著女性主義理論逐漸走向成熟，從激進的兩性對立到目前認識到的兩性合作關系是一大進步。長期的父權制對女性造成根深蒂固的傷害，從根本上糾正需要長時間的努力。但社會、家庭和諧是世界生存的主要任務，女權主義者只有在這樣的前提下，才可以努力解構傳統(tǒng)意識中對女性的不公正思維。

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