徐梵澄：中印文化交流的偉大使者

《“紀念徐梵澄國際研討會”文集》

文集編委會/編

云南出版集團 云南人民出版社

2018年11月

本書為紀念徐梵澄教授的文集，主要內容涵蓋徐梵澄教授生平故事、研究領域、學術貢獻，以及他在促進中印文化交流中所發揮的獨特作用等。書中還包括了來自中、印、法等國知名學者，如黃心川、黃夏年、朱明忠、墨普德、尼爾瑪拉·夏爾瑪等教授的演講和文稿。印度學術泰斗洛克什·錢德拉教授為本書著序。書內還展示了徐梵澄教授的《易大傳——新儒家入門》及部分書畫作品。

在中國，凡提到印度哲學家奧羅賓多及其著作，就必然會想起徐梵澄先生。徐梵澄是中國當代著名的梵文學者和佛學專家，一生有許多傳奇的經歷。其中，最富傳奇的是他赴印度的經歷，他在印度旅居三十二年，曾在奧羅賓多修道院講授中國文化、翻譯著作，一待就是二十七年。在這二十七年中，他與奧羅賓多修道院結下不解之緣。應當說，徐先生是唯一一個在奧羅賓多修道院常住的中國人，也是唯一一個大量翻譯奧羅賓多著作的中國人。無疑，他是現代中印文化交流的杰出使者。他在把中國文化傳播到印度和奧羅賓多思想傳入中國方面，作出了突出的貢獻。

徐先生的生平簡歷

1909年10月26日，徐梵澄出生于湖南省長沙市一個開絲綢店的商人家庭。童年時，就學于私塾，誦讀大量漢魏六朝古文，國學根底深厚。小學畢業后，他考入長沙著名的教會學校——雅禮中學，接受西方新式教育，并受到良好的英語訓練。

1928年，他進入上海復旦大學西洋文學系，專修文學。出于對中國文學巨匠魯迅先生的崇拜，他在上海經常聆聽魯迅在各學校的講課。從那時起，他以一個文學青年的身份，開始與魯迅先生通信往來。1928年6月22日，應魯迅之邀，他第一次到上海閘北景云里的魯迅家中拜訪，魯迅先生很喜歡這位純潔向上的文學青年。以后，他與魯迅之間就寫作問題，經常書信來往。

1929年，徐梵澄決定赴德國留學。當年8月，他乘日本輪船先到法國馬賽，再從馬賽乘火車抵達德國首都柏林。從1929年至1932年，他曾在柏林大學、海德堡大學學習藝術史，1933年回國。

從1936年至1945年，當時正值中國抗日戰爭期間，他曾在同濟大學、國立藝專任教，講授美術史等課程，后來到中央圖書館擔任編纂，并主持《圖書月刊》的編輯工作。

1945年抗戰勝利以后，徐梵澄出于對佛教的興趣，自愿申請赴印度進行文化交流。當時，根據中國政府與印度所簽訂的中印文化協定，中印雙方有互派學者到對方國家講學的計劃。8月，他的申請報告獲得政府批準。12月11日，他乘飛機赴印度，在機場送行的人群中有兩位文化名人，一個是郭沫若，一個是鄭振鐸。抵達印度后，他便到泰戈爾國際大學開始了講學生活。泰戈爾國際大學位于加爾各答附近的圣地尼克坦，印度偉大詩人泰戈爾于1913年獲得了諾貝爾文學獎，他用這筆獎金創辦了這所大學，并在大學中特別設立了中國學院，以傳授中國文化。擔任中國學院院長的，是泰戈爾的中國好友，精通儒學和佛學的譚云山先生。在這里任教的，還有中國學者常任俠等。徐梵澄在中國學院任教五年，他用他流利的英文不僅向印度學生講授中國的歷史、哲學、文學、藝術等，而且講授中國的佛學，包括唯識論、因明學等。例如，他專門設立了一個專題，講解中國近代佛掌家歐陽竟無的唯識學，頗受印度學生的歡迎。

從1951年到1978年，徐梵澄來到印度東南海濱城市——本地治里，訪問了奧羅賓多修道院，并留居在這里，長達二十七年。

1978年，徐梵澄欣聞祖國實行改革開放的政策，故決定離開印度回國。歸國后，他受到政府的關心和照顧，他的學術專長也得到極大的重視。從1979年至2000年，他被安置在中國社會科學院世界宗教研究所，被聘為研究員，一直從事印度哲學、宗教和中國佛學的研究工作。

2000年3月6日，徐梵澄在北京病逝，享年91歲。

在奧羅賓多修道院的二十七年

1951年2月，徐梵澄與好友——畫家游云山，來到本地治里，訪問了奧羅賓多修道院。當時，奧羅賓多修道院已成立二十多年，在印度名聲很大。按照他們的打算，在這里只做客半年，并收集《奧義書》的各種版本和奧羅賓多的著作，然后去香港。參觀了修道院后，他們被安置在招待所里住下來，等待院母米拉的接見。幾天后，院母會見了這兩位中國人。這位法國女士對遠道而來的中國人表示了熱情而真摯的歡迎，并且希望他們能夠留在修道院工作。在院母的盛情邀請下，他們兩人放棄了原來去香港的想法，決定留在這里，從事華文部的工作，以向印度人傳授中國文化。

在華文部工作的，實際上就是徐先生及他的朋友兩個中國人。大約半年以后，游云山先生因為家中母親病重，不得不離開這里，回祖國去了，只剩下徐先生一個人在這里堅持工作。他在華文部的工作有兩項：一個是給修道院的學員講授中國文化;一個是把奧羅賓多的著作翻譯成中文。

徐先生給修道院學員講授的第一堂課是中國的《肇論》。來聽課的學員，國籍不同，年齡也不同，有的是本院的修道土，有的是來此短期訪問的學者，也有一些學校的學生，他們對這位高個子、風度翩翩的中國知識分子的精彩講演非常感興趣。像在泰戈爾國際大學一樣，他只拿一支粉筆，用流利的英語介紹佛教在中國的傳播，講解《肇論》的內容和意義。《肇論》是中國東晉和尚僧肇所著，其內容有四部分：《物不遷論》《不真空論》《般若無知論》和《涅槃無名論》，此書是中國魏晉玄學與印度佛教般若學相互融合的產物。徐先生講解道：“無論是中國人還是印度人在古代都是高度文明的，他們中的大知識分子在精神層面自然會有同樣高度的發展，甚至在更高的層面上會有類似的體悟。當新法傳入中土時，人們會發現它與本土文化有許多非常接近甚至相同的方面。這樣，它就不可避免地被人們所賞識并很容易地被接受下來了。從某種意義上可以說，是因為土壤已經施好了肥料，所以這朵來自‘西天’的新葩，就能夠很從容地生根、發芽與結果。”

徐先生雖然一個人在華文部工作，但是他的工作效率卻是極高的。到1952年3月，僅用一年的時間，他就完成了奧羅賓多哲學名著《神圣人生論》的翻譯工作，此書共計83萬字。此外，他還翻譯了院母米拉的《母親的話》第一集，以及十幾種印度教古代經典《奧義書》。

1953年3月，徐先生又翻譯完奧羅賓多的另一部名著《薄伽梵歌》。《薄伽梵歌》是古代印度教最著名的經典之一。其內容講的是克里希那大神（即黑天大神）化身為戰車的馭手，與指揮戰爭的主帥阿周那的一番對話。他教導阿周那：不要考慮個人的得失和榮辱，堅定不移地履行自己的統帥職責，奮勇殺敵，才是對神的最大忠誠。在印度民族獨立運動時期中，民族運動領袖提拉克和甘地都撰寫論著，重新解釋這部經典，以此動員印度民眾積極投入反對英國殖民者的斗爭。奧羅賓多在1908年被英國殖民當局逮捕入獄期間，也寫了一部重新論述《薄伽梵歌》的著作，目的是利用古代經典來激發印度民眾的愛國熱情和戰斗精神。

1953年8月5日，是奧羅賓多誕辰八十一周年，也是印度建國六周年紀念日。院母告知徐梵澄，修道院要舉辦一個“中國歷史文物圖品展覽”，請他認真籌備。他得知要介紹祖國的歷史文物，倍感興奮，立即投入緊張的工作。首先，寫信給在祖國的朋友，要他們寄來有關歷史文物的影像資料;然后，盡量收集歐洲各大博物館保存的，有關中國文物的精美圖片。在他的努力下，展覽終于如期舉辦。圖片共分為五個部分：建筑與石窟藝術、禮器與宮廷文物、造紙與印刷技術、陶瓷與燒制工藝、文字與書法繪畫。展覽舉辦十天，來參觀者絡繹不絕，個個對中國文化的輝煌成就深感驚嘆。這次圖片展覽的圓滿成功，一方面使徐梵澄這位離開祖國多年的海外游子感到欣慰，另一方面也使他感受到祖國的偉大。

1957年，徐先生翻譯的奧羅賓多的《論薄伽梵歌》中文譯本出版。同年，他翻譯的兩種奧義書——《伊沙奧義書》《由誰奧義書》出版。

1958年至1960年，徐先生翻譯的許多奧羅賓多的著作都陸續出版，其中有奧羅賓多的《社會進化論》《瑜伽的基礎》和《瑜伽論》，以及《母親的話》第二集。

1960年12月5日，是奧羅賓多逝世十周年紀念日。修道院決定在這一天要舉行全院的學術報告會。當時，在修道院內流傳有“四大院士”，其中有中國的徐梵澄先生，另外三位來自其他國度。修道院邀請這四個人做報告，要求他們從不同文化的視角來評述奧羅賓多的思想。作為一位中國學者，徐先生演講的題目是《中國傳統文化與奧羅賓多》。他早就想講講這個題目，以使更多的印度人和西方人對中國文化有深刻的了解。在報告中，他講到了中國的傳統哲學，中國古代圣人的思想，包括孔子、孟子、老子等，以及他們與奧羅賓多思想的共同性。徐先生的演講引起了很大的轟動，令聆聽者贊嘆不已。

1962年中印之間爆發了一場邊界戰爭。但是，徐先生并未受到此事影響，他一直在這里堅持傳播中國文化。他準備編一部中國書法字典，其內容包括：先是甲骨文冊頁，其次是楷書冊頁，再次是金文冊頁，并準備寫一篇介紹中國文字的文章“中國語言文字的歷史”作為序言。

1966年，徐先生用英文寫的著作，名為《孔學古微》，完成并出版。此書主要是闡述中國的儒家思想和孔子在中國的影響。最難得的是它是用英文出版的，在當時有關中國文化的英文版書籍是很罕見的，它大大地促進了中國文化在海外的傳播。該書出版后，在南亞、東南亞及歐美各國，頗受歡迎，搶售一空。

1977年底，香港的朋友來到本地治里，見到徐梵澄，告訴他：鄧小平先生已經復出了，你可以回國了。徐先生決定要返回闊別三十多年的祖國。1978年秋，他獲得中國駐印度大使館的批準和中華人民共和國的護照，準備歸國。11月9日，乘飛機到達廣州，雙腳終于踏上了祖國的土地。

徐梵澄先生是第一個到奧羅賓多修道院的中國人，也是唯一一位在修道院工作二十七年的中國人。他為中國文化在印度和世界的傳播，作出了不可磨滅的貢獻。

本文作者朱明忠為中國社會科學院亞洲太平洋研究所研究員。本文節選自《“紀念徐梵澄國際研討會”文集》。