論明永樂年間庶吉士王英及其詩文風格

李華

摘要：王英是明前期庶吉士的代表人物，他在明代歷任四朝，身居高位，頗受統治者信賴。但由于個性真率、放達，最終未能進入內閣成為大學士，晚年還受到排擠，外放南京。與其身世、性格相關，王英的散文既像一般的庶吉士群體那樣重視倫理教化，行文結構上有一定的模式化傾向，又有豪宕灑落，才氣橫溢的獨特風貌。其詩歌大多用語雄健遒勁，風格豪壯蒼涼，更具特色。

關鍵詞：庶吉士;王英;詩文

庶吉士制度是中國古代科舉制度的重要組成部分，其根本目的在于選拔、培養高級官員，并因此被明清兩代統治者所重視。翰林院庶吉士制度確立于明永樂二年，當年曾先后三次考選庶吉士，從新科進士中選拔德行、文才出眾者124名，其中王英堪稱卓異。本文主要對王英的生平、仕宦經歷與詩文風格加以考辨和分析。

一、王英的生平與仕宦經歷

王英（1378-1450），字時彥，號泉坡，江西金溪人。永樂二年甲申科進士，被選擢為庶吉士。他出身于儒學世家，曾祖王頤貞元朝時鄉試中魁，祖父王子岱、父親王修本均以儒行稱世。但父親早逝，年少失怙，全憑母親曾氏撫養成人。王英從小刻苦嗜學，永樂元年鄉試中舉，永樂二年登進士第，選授庶吉士，科舉之途較為順遂。

永樂五年，王英結束了三年的庶吉士學習，并因處事慎密得到明成祖的器重，進入內閣撰寫機密文字。其后，參與了《太祖實錄》的編纂工作，授翰林院修撰，進侍讀。永樂二十年，隨明成祖北征。王師凱旋時，經過李陵城，皇帝聽聞城中有塊石碑，叫王英去察看。王英發現是元時李陵臺驛令謝某的德政碑，永樂帝怕碑上的蒙古名會引起爭地事端，叫王英將石碑擊碎。王英將碑沉入河中后還奏。永樂帝因其行事詳審，贊許道：“你是二十八人中讀書者，我將要重用你。”因向王英詢問對北伐戰事的意見。王英答道：“您御駕親征，對方一定會遠逃，請不要再窮追不舍了。”永樂帝笑道：“你認為我是窮兵黷武嗎？”便對王英說：“聽到軍中動靜后立刻向我稟報。”并告諭宦官不要阻攔。永樂帝下令不要給立功而有過失的官軍糧食，官軍相聚哭泣。王英將此事上奏后，才恢復了官軍的糧食供給。可見，王直為人耿直不阿，行事又周密詳審，頗得永樂帝信賴。

明成祖病逝時，王英與尚書蹇義、夏元吉，學士楊榮、楊士奇，侍讀王直等人商定喪禮，為了處理國政，在內閣住了七天之久。明仁宗繼位后，加恩賜白金、彩段。當年八月進秩侍講學士，不久升任右春坊大學士兼翰林侍講學士。明宣宗時，天下承平，宣宗對文學創作很感興趣，總是與大學士談論文藝，賞花賦詩，對他們非常禮遇。宣宗曾勸勉王英：“洪武朝中的學士有宋濂、吳沉、朱善、劉三吾等人，永樂初則有解縉、胡廣。你要勤勉，不要讓前人獨專其美。”此后，王英參與修纂的《太宗實錄》《仁宗實錄》成書，遷任少詹事，賜麒麟帶。正統元年，命王英侍經筵，擔任《宣宗實錄》總裁，進禮部侍郎。正統八年，命王英管理禮部事物。浙江的老百姓遭受了嚴重的疫情，王英被派去祭雨。當時已大旱很久，王英一到便下大雨，百姓稱為“侍郎雨”。正統十二年（1448），王英的兒子按察副使王裕坐事下獄，王英上疏待罪，明宣宗寬宥不問。正統十三年（1449），擔任閑職南京禮部尚書。景泰元年（1450）五月庚申卒，年七十五。賜祭葬，謚文安，后改謚文忠。

王英一生的仕宦經歷總體較為平順，這與他的性格、才干息息相關，同為永樂二年庶吉士的陳敬宗曾這樣評價王英：“江右撫州多出名儒顯官，若宋之晏殊、王安國，元之吳澄、虞伯生諸君子，其文章、名位、功業皆炳然當世而垂耀竹帛者，豈偶然哉？玉笥、寶蓋諸名山秀氣所鐘也。公亦撫之人也，其文章、名位、功業莫不相似然。自入仕，歷官通顯，不離朝廷四十五年，而列圣眷遇久益不衰，似又過之矣。天之生賢，何私于撫之人哉！抑孰知公之才德自足致身于青云之上也？”后世對王英的功績、為人也評價頗高。《明史》本紀稱其“端凝持重，歷仕四朝”。《今獻備遺》說他“歷事三朝，完其勛名，其亦吳、胡之侶耶？”廖道南則稱：“予觀陳敬宗所撰《文安傳》，以為撫州多名儒，若宋之晏殊、元之吳澄，蓋玉笥、寶蓋諸山之靈所鐘也。及讀《國史》，謂文安樂易善書，跌宕不拘小節，固有征哉！贊曰：漢有二王，咸負芳名。宋有二王，并登宰衡。文端曰直，文英曰英。勛如其名，永世有征。”

但是，王英的個性不像很多高官那樣持重，而有魏晉名士般的放達之風，《明英宗實錄》稱其“豪縱跌宕，不拘小節，頗有晉人風度云”，“性直諒，好規人過”。也正是由于這種直率、外露，不善迂回的性格，他雖官居高位，但始終未能成為內閣大學士，“三楊皆不喜，故不得柄用”，“早結主知，雖陟清華，未及柄用”。晚年更被排擠出了權力中心，放逐到了南京。這對他的打擊很大，兩年后便抑郁而亡。

二、王英的散文風格

王英有《泉坡集》，今存《王文安公詩文集》，其中詩五卷，文六卷，數量并不是太多。但他在翰林四十余年，數次出任會試考官，朝廷制作多出其手，四方求銘志碑記者不絕，詩文廣受好評。《明英宗實錄》稱：“其文章典贍，一時重之。尤善草書，解縉以后，一人而已。”《靜志居詩話》評其詩曰：“西王密切謹嚴，句無浮響，如‘別路斜陽京口樹，他鄉明月洞庭船。挽得雕弓射飛虎，賜將宮錦繡盤螭。舊館空余秦地月，古壇猶似漢宮秋。’皆瑯然清圓可誦也。”陳田也在《明詩紀事》中說：“余觀東王《祭泉坡文》云：出入朝廷，敬恭將事，不翕而同，不矯而異。可以知其旨矣。詩五言如良玉縝栗，迥異當時臺閣之體。”可見王英之詩文因較為豪宕灑落，才氣橫溢，而區別于當時主流的臺閣文風，并因此受到當時和后世的激賞。

就文體而言，序、記、碑銘是王英散文的重要組成部分。其中序又多為贈序、詩文序、族譜序三類，如贈序《送金少卿還姑蘇序》，詩文序《棠陰八景詩序》，族譜序《吉水錢氏族譜序》等。記雖數量較少但內容豐富，關涉儒學、祠堂、廟宇等文化設施，與私人的堂、屋、齋、亭、軒等建筑，如《崇德重修儒學記》《雷公廟禱雨記》《大明重建南岳廟記》《龍池書館記》《翠微樓記》等。這些散文均具有一定的文學、文獻價值。

王英的序、記類散文在行文結構上并無太多出色之處，其獨特性主要在于論述立場上，一般序、記文多頌美、夸贊之詞，王英的卻以訓誡為主。當然，他的訓誡并非一味刻板的說教，而是在闡發古人的思想理念時，增添自己獨特的人生體悟和為政思考。如《送黃知縣赴任詩序》說：“會朝廷無事，萬方清寧，云夢之野固無苦楚子之畋獵者，民可以樂其生矣。吾豈務為游觀乎？又必告之曰：民之樂其生，當習詩書俎豆以厚其俗。（民）出貢賦以時供于上，吾豈厲民以自奉，有負于令乎？”這段論述提出為政應以民為本，而不應刻薄百姓，要將傳統的民本理念融入到縣令的從政原則之中。《送陳知縣之任常山序》中云：“人之立身，能致其謹而不自流蕩，為物所溺而虧其守者，必能企仰古之君子，循其道，不以窮達顯晦而易其操，則庶幾其可矣。”平實的文句中闡明了不隨世俗流蕩，不為外物所溺，不以窮達易操，謹慎守真的為人準則。《送陳用謙還鄉序》說：“夫人之為學，無汩沒于淺近，必至其遠者、大者。非有他也，求其聞廣見多，以盡乎天下之大觀而奮發其心氣，以期于有為者也。”這雖然是從蘇轍《上樞密韓太尉書》中生發的觀點，卻也融入了作者真實的體驗與追求。

《環碧樓記》則顯示了王英獨特的山水觀。他認為山水兼具修養德行之效與山水游觀之樂，不應排斥后者。可見，較之王直等人一味強調“仁者樂山，智者樂水”，將山水倫理化的傾向，王英的態度要通脫得多。或許由于倍感仕宦之繁難與遭受排擠之苦，王英晚年時常有歸歟之感，多篇記中均提到“老矣”、“乞身南山”。但總體而言，他的散文較少抒寫個體情感，尤其是愛情、夫妻之情，關于家庭生活的記敘也多上升至倫理道德的層面。

三、王英的詩歌風格

相較而言，王英在詩歌上的特色更為鮮明。不少詩歌的內容有一定深度，藝術上也造詣較高，文體則以五言古體為優。如五古《雜詩》其三：

清晨登高丘，迢遙望郊郭。連山起層甍，焜燿皆丹臒。歌吹一何繁，車馬日聯絡。翩翩游俠兒，姿態紛婥約。輕裘巧妝束，珠貝相間錯。侈心儷金張，壯志凌衛霍。豈知幽閨中，居者恒寂寞。掩形無完衣，充饑有藜藿。貞心益自厲，容色日銷落。塊然獨囂囂，甘為所眾薄。

此詩對比了游俠兒與居者（隱士）的生活和心境，寫出了隱者情愿獨守貧窶，也不愿與世同其波流而自守寂寞的孤傲態度。寫法上頗受阮籍《詠懷》、郭璞《游仙》的影響。

此外《登北門外古城》、《夢游華蓋山》三首、《游翠微山圓通寺》五首、《六賢詠》六首等詩，也驚挺俊爽，各有可讀之處。如《登北門外古城》：

朝出北門道，下馬登古城。循步歷幽險，墉堞半欹傾。其陰何蒙密，蔓草與榛荊。野鼠時出沒，狐貍亦悲鳴。聘懷忽悽惻，游目極窈冥。群山東際海，遠勢與天平。夐絕孤云浮，渺漠終古情。慨茲乃故跡，昔者勞經營。形勢猶突兀，從事嘆凋零。孰云金湯固，慎守須兢兢。憑高一長嘯，壯心徒自驚。

此詩前半部分描寫古城的毀圯破敗情景，顯然了吸納了鮑照《蕪城賦》的寫法。但后半部分歸于慎守，有警誡邊將之意，又與《蕪城賦》的立意大不相同。

《六賢詠》所詠黃冔、劉杰、陳介、葛元喆、王彰、朱夏皆元代金谿人，有表彰鄉賢之意。其序曰：“六賢皆金谿人，元時金谿多文雅之士，能謹行誼、保名節者，六君為最。若待制黃公，已載《元史》，馀皆闕焉，乃為之詠。”六首皆用語精警挺拔，饒有風骨。如詠黃冔：“待制本儒生，素心亦何烈。臨危仗孤劍，誓死以殉國。奮軀入重泉，正氣浩充塞。蛟龍為悲吟，天地慘無色。殺身良獨難，求仁義斯得。”雖然人物形象流于概念化，但下語雄健遒勁，風格之豪壯蒼涼，在其他庶吉士當中是不多見的。

王英還有不少題畫詩，如《題周懷中家景圖》《畫虎歌》《題韓滉畫田家移居圖》《溪山秋意圖》等等，展現了他較高的藝術鑒賞能力，從后兩首詩中還可看出他有清新淡遠、受陶詩影響較深的一面。

參考文獻：

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基金項目：本文為湖南省教育廳社科項目“明前期庶吉士詩文與明前期社會”（項目編號：13C566）的階段性成果之一。