傳承非物質遺產

王昕

通過考察和學習，我們對山東聊城具有地域特色的當地有代表性的非物質文化遺產（民間美術）進行認真的梳理，以木板年畫、泥塑作為民間藝術傳承和教育的試驗，了解民間美術的歷史和現存狀態，加強了對于傳承保護非物質文化遺產的積極性。

東昌木版年畫被稱為中國民間藝術寶庫的藝術奇葩，代表著山東木版年畫的東、西兩大系統。東昌府木版年畫的生產已有近300年歷史。東昌木版年畫具有年畫、門神畫合為一體的特點。構圖簡潔，整體感強；人物造型眼形窄長，鼻梁鼻翼瘦窄，形象豐滿質樸；線條剛勁、流暢、圓潤，弧中有直，柔中有剛；色彩柔和、鮮明、古樸，被列入第二批國家非物質文化遺產名錄。

東昌府木版年畫，畫中形象質樸、自然、簡練單純，比較直白地表達農民樸實的主觀愿望。很多畫面都有情節性、裝飾性、趣味性，色彩鮮艷強烈。東昌木版取材范圍非常廣泛，包括描寫勞動生產的耕織圖、小魚家樂、戲曲故事、民間傳說以及福祿吉慶之類的吉利畫等。主要有兩大類：一是古代神話、民間傳說和歷史人物，如“天仙配”、“武松打虎”、“鐘馗”等；二是選用呈祥、喜慶、歡快的吉慶內容。如“雙喜臨門”、“麒麟送子”等。而聊城年畫全部用木版套印，紅、黃、灰、青、黑為基本色，整個畫面五彩繽紛，裝飾性強。人物面部不著色，使其形象更加突出醒目。

且東昌府木版年畫歷來只有“草版”，只印不畫，全印用木版套印，東昌木版年畫在塑造人物時往往采用夸張的手東昌木版年畫采用純色套版印刷。人物形象夸張，頭部最為突出，一般頭部占全身比例的三分之一到四分之一。五官清秀。眉毛、眼睛大多細長，即風眼，鼻粱平直，耳朵圓潤下垂，衣紋精細、繁雜，雕刻精細。東昌木版年畫突出一個“年”字，也就是過年時每個家庭必貼的，所以色彩鮮艷，采用三原色，外加綠、紫、金、黑等。

東昌木版年畫基本上可分為三大類：

第一類是神像類，如天君、灶君全神等。這一類構圖均衡、穩定，人物造型端莊、善良、眉目清秀。

第二類是門神類，這一類大多是歷史人物，如張飛、鐘馗、關羽、岳云、秦瓊等，這些人大都是古代武將。身穿盔甲，手持兵器。人物形象有的莊嚴威武，有的怒目圓睜、盛氣凌人。

第三類是吉祥如意類，這一類人物形象活潑可愛、笑口常開，構圖輕松、柔和，給人以和藹可親的形象

而聊城東昌泥塑是中國一種古老常見的漢族民間藝術。山東聊城東昌泥塑也被稱為泥土香里的“雕像藝術”。它以泥土為原料，以手工捏制成形，或素或彩，以人物、動物為主。中國泥塑藝術可上溯到距今4千至1萬年前的新石器時期，人們用土燒制成各式各樣的器具，史前文化地下考古就有多處發現。聊城泥塑雕像用料考究，工藝精細。需經多遍手序方可完成。。從各種人物到飛禽走獸都能在泥塑藝人的手里得到淋漓盡致地展現，東昌泥塑也以造型優美、古樸典雅、栩栩如生等特點為群眾喜愛。

東昌泥塑雕像用料考究，工藝精細，需經多遍工序方可完成。首先用稻草或谷子桿綁扎好骨架，再用麥糠與黃膠泥合成粗料，用料比例基本為六份糠四份泥。用和好的粗料根據需要進行造型，這遍用粗料造型的工序稱謂“抓粗”。待造型干透后，再上一遍細泥，所用的材料為黃膠泥。然后是上色，先刷一遍底子色，這種底子色由水、白粉子、水膠合成，用料比例要根據雕像制作的季節不同而有所變化。若在冬季一斤白粉子需用膠二兩，夏季一斤半白粉子用膠二兩，秋季一斤半白粉子用膠數錢即可。底子色干透后上彩，根據雕像的面目、體態、服飾的不同涂上各種顏色，經過這遍手序，一尊神像便完工了。這最后一遍工序稱謂“定型”。

東昌泥塑主要分為兩種，一種是大型的神像，一種是小巧的泥人。馬官屯泥人在東昌泥塑中是首屈一指的，它小巧玲瓏、品種繁多，造型以戲曲人物和飛禽走獸為主。若捏制較大的泥人或動物，需先制作泥模，每個泥人的造型都需要一對模具來扣制。扣制出的坯子晾干后，刷上用白粉子和水膠合成的底色，等底色干透以后，根據造型需要刷上各種顏色。泥人外表顏色火辣、鮮艷，以紅、綠、黃、黑為主色，團塊感強，造型優美。

傳承非物質文化遺產，不僅是一種被長期忽視的民族民間文化資源進入主流教育的過程，一種民族古老生命記憶的延續，同時，也是一個對民族生存精神和生存智慧及活態文化存在的認知過程，是一個更具人性發現和理性精神的民族文化整合過程。教育傳承是目前最佳的非物質文化遺產保護的形式。大學生們接觸博大精深傳統文化和家鄉的非物質文化遺產，不僅可以對民族傳統文化深入了解，更能使我們的民族精神世代相傳。