《瘞鶴銘》書法藝術探究

術永華

摘 要：焦山，四面環繞著長江之水，使焦山名揚天下的，是碑刻數量僅次于西安碑林的焦山碑林。里面珍藏著從南朝一直到清朝歷代碑刻263方，精品之多，世所罕見。其中，被譽為碑中之王的一塊殘碑《瘞鶴銘》就收藏其中，它是中華書法藝術寶庫中的瑰寶。北宋黃庭堅評曰：“《瘞鶴銘》者，大字之祖也。”并有詩云：“大字無過《瘞鶴銘》。”宋曹士冕則推崇其“筆法之妙，書家冠冕。”本文將從介紹《瘞鶴銘》簡要背景入手，探究其書法藝術風格，最后談及《瘞鶴銘》對焦山摩崖刻石的影響。

關鍵詞：《瘞鶴銘》；藝術風格；摩崖刻石

一、《瘞鶴銘》概述

《瘞鶴銘》，大字摩崖，是古人為葬鶴而寫的一篇銘文。南梁天監十三年刻，署名為“華陽真逸撰，上皇山樵正書。”內容雖不足道，而其書法藝術誠然可貴。《瘞鶴銘》原來刻在焦山西腳下的石壁上面，唐代以后因山體崩塌墜入江中，后經打撈出5塊殘石，拼成一件殘缺不全的《瘞鶴銘》。經歷代專家考證，《瘞鶴銘》原文應在160字左右，尚有很多缺失。宋朝開始，無數文人墨客紛紛來到焦山小島，探訪一篇傳說以悼念家鶴為內容的書風奇特的碑文。

不具真名，不寫紀年，一派飄逸的六朝之風吸引了眾多學者的關注。很多人認為，這樣的作品只能出自書圣王羲之之手，傳說此銘是王羲之悼念他死去的兩只仙鶴而作。其實，《瘞鶴銘》的筆法和結體與王羲之的書風相去甚遠，只是那時王羲之的書法為世所重，又加之皇帝的推崇，才將此此刻石的書者認定為他。根據石上署名，人們推測書者應是南朝梁代書法家陶弘景，因他曾在鎮江附近的茅山結廬，號華陽隱逸。他信奉道教，而《瘞鶴銘》的內容充滿了道家的虛幻與無為。對于其碑文內容及作者的猜想，成為中國書法史上一個著名的謎題。

二、《瘞鶴銘》的藝術風格

這篇《瘞鶴銘》，文采飄逸流暢，書風古樸自然，布局疏密有致，章法豐富多變。無論是書風，還是成文習慣，都迥異于中國書法的傳統，它沒有留下任何朝代紀年的信息，甚至也沒有留下作者真名，更為奇特的是，它的行文順序是從左到右，整篇文章文風飄逸、字里行間流露出濃厚的六朝氣息。原書依崖而作，隨形就勢，字體渾厚古樸，像楷書卻又帶著行書和隸書的意趣，字形大小懸殊，一筆一畫毫不拘束，仿佛一個個姿態各異的生命，自由舒張。那神采飛動、意態超群、儀態萬方的書體，如龍奔江海、虎震山岳，縱橫奇逸的氣勢，觀之令人回味無窮。這塊碑，也是見證中國書法，從隸書向楷書演變過程中的碑中之王、大字之祖。

碑文存字雖少而氣勢宏逸，神態飛動，讀之令人回味無窮。用筆撐挺勁健，圓筆藏鋒，筆筆中鋒，點畫又具有飛動的姿態，筆法從篆隸中變化而來。結體率真自然，寬博舒展，從內向外作輻射狀，上下相銜，如仙鶴低舞，顯得自由活潑、神采飛揚，字如其名。《瘞鶴銘》之所以被推崇，因其為南朝時代書法氣韻，特別是篆書的中鋒用筆加之風雨剝蝕的效果，更加增強了線條的凝重及深沉的韻味。此碑拓本及字帖久傳國際，名震海內外，是研究書法藝術之代表。它既是成熟的楷書，而又可從中領會楷書發展過程中之篆、隸筆勢遺蹤發展史的重要實物資料。

三、《瘞鶴銘》對焦山摩崖的影響

在中國書法歷史上，幾乎所有留下過名字的大家，都曾臨摹過它。隨后千百年間，這塊碑的影響力甚至東渡扶桑遠達日本，越來越多的文人前來拜謁，題名留字，留下了石刻真跡，使焦山摩崖，成為一座名副其實的書法之山。這些題刻大都是模仿《瘞鶴銘》的筆法及書寫習慣從上往下、從左向右書寫。

（一）陸游《踏雪觀瘞鶴銘題刻》

石高106厘米，寬198厘米，刻于乾道元年（1165），全文短短七十三字，把當時的人物、時間、地點、情境交待得非常清楚，反映了詩人面對內憂外患的祖國而表現出的慷慨激昂的報國熱情以及對統治者認賊作父、甘于偏安的憤慨，對自己的政治抱負得不到實現的悲涼而又無可奈何的心情。觀看此題書法，書法風格完全規模顏魯公《中興頌》，結構上剛健豪放，沉雄郁勃，用筆灑脫，骨力勁健，表現了作者對魯公人品的崇敬和以中興大宋、收復中原為已任的宏大政治抱負，是陸游傳世書跡中不可多得的楷書精品之一。

（二）吳琚《春游焦山觀瘞鶴銘》

石高125厘米，寬122厘米。淳熙十一年（1184）題刻于焦山西側羅漢崖上。吳琚，宋汴京（今開封）人，其書學米芾而俊俏過之，刻石運筆灑脫，結構疏暢，靈動清秀中蘊涵質樸之氣，不涉浮華。吳琚此時在書法上已達到人書俱老的至高境界，此刻為其晚年佳作之一。

（三）明代泉崖山人等題記

石高90厘米，寬67厘米，嘉靖十五年（1536）書刻于焦山西麓雷轟崖。隸書。泉崖山人，名聶靜，字子攀，生卒年月及生平不詳。題記記述了聶靜與友人至焦山江灘同觀《瘞鶴銘》后被其深深感染，狂歌浩發，物我兩忘情景。明人在隸書上宗法不高，多失挺勁。明代隸書佳作極少。而此書結體均勻，書風圓腴遒厚，雖乏骨力，但在明代隸書作品中仍能稱之為佳作。

（四）汪宗尼等游焦山詩

石高42厘米，寬68厘米，刻于明萬歷庚寅秋（1590年），隸書。汪宗尼，生卒年月及生平不詳。石刻前半部分記述汪宗尼等攜秦淮女子馬鳳笙同游焦山，披草涉泥尋《瘞鶴銘》，并據石痛飲、賦詩題壁的經過。后半部分刻有汪宗尼等五人所賦五言詩五首。書法篆隸互摻，結體方整，用筆厚重似《夏承碑》，不失為明代隸書之佳作。

（五）清代道光九年陶澍題記

石高70厘米，寬54厘米，刻于道光九年（1829）。隸書。陶澍，字子霖，號云汀。嘉慶進士，道光時官至太子少保、兩江總督，督辦海運。時鹽漕積弊甚深，澍首創海運及票鹽之法，在治荒、水利上亦有成績。此題書法波磔舒展富于變化，布局疏朗而不松散，風格飄逸瀟灑，頗具《禮器》、《史晨》之韻。

結語：在中國書法史上，北有《石門銘》，南有《瘞鶴銘》的說法由來已久，特別是后者，既有隸書的厚重古樸，又有楷書的端莊規范，歷代都把它作為學習書法的重要范本，是中國書法史上寶貴的書法實物資料。千余年間，這塊名碑在數余人的筆下傳承，令人追憶，文學者研究它的內容，書法家研究它的筆法。伴隨著墜落、破碎、撈起、又墜落，它的確切身份，無論從書法角度還是文章角度，都還沒有定論。那撲朔迷離的身份給《瘞鶴銘》掩蓋上一層神秘的色彩，需要我們繼續去探尋，尋解這歷來爭議千古謎題。