一草一木總關情，宇宙意識古往今

曹曉娥

摘 ?要：浩瀚宇宙，生命本源，古往今來，生命不息，所謂“宇”、“宙”，乃是不可分割的整體，《淮南子·原道訓》中第一次對“宇宙”一詞作出了注解，即四方上下曰宇，古往今來曰宙，以喻天地。人類的宇宙意識穿越時空，覆蓋萬物，人們通過文字，將自己對天地的感受淋漓盡致地表現出來，后世人讀之，無不扼腕驚嘆，驚嘆于古人的生命情懷，驚嘆于人類極其相似的宇宙意識。

關鍵詞：個體感受;生命情懷;宇宙意識

中國文化中文人們對宇宙的探索不勝枚舉，如充滿奇幻色彩的上古神話，物我同一的老莊哲學，哲理玄思的魏晉玄學，無不體現出對生命的思考，對宇宙的探索。人教版高中語文課本中選入的幾篇文章，同樣能感受到中國文人對生命的感悟，對宇宙的認識，讀之，讓人心生一種對生命的敬畏，對宇宙的深沉思考。

被聞一多先生評為“以孤篇壓倒全唐之作”的絕美詩篇《春江花月夜》就蘊含著人類的宇宙意識，詩中以大自然為契機，探索生命的本質，為我們打開了生命通向宇宙的一扇大門。這首詩三十六句，九次轉韻，四句一韻，講春天、江水、花朵、月亮、夜晚，五個主題交錯出現，有時是春天和江水對話，有時是花朵和月亮對話，有時是夜晚和江水對話，它是唐詩里最精彩的一首交響樂。

張若虛由江天一色的唯美畫面和空中的一輪孤月引發了對生命的思索，對宇宙的探尋“江畔何人初見月？江月何年初照人？”兩個簡單的疑問句將人類和自然的歷史追溯到最遙遠的過去，探索人類和遼闊的宇宙之前發生的關系。接下來作者筆鋒一轉，為自己對生命的思索做出了回答“人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長江送流水”，詩人把人的精神境界擴大了，看到春天，看到潮水，看到月亮升起，看到月亮和花的光合美融到一起，進而寫到自己站在江邊，如何把自己的生命從有限擴大到江畔何人初照月，這個江邊誰第一眼看到月亮，月亮哪一年第一次照到了人類，進而問到空間之初，時間之初，感嘆人生代代無窮已，我們的生命這樣一代代地延續下去。初唐的陳子昂、王勃等詩人都有一種跟宇宙對話的快樂跟興趣，個人一生輝煌閃爍，只是剎那，亦是永恒，人可以跟宇宙對話。

宋代文化全才蘇軾的《赤壁賦》中同樣存在宇宙意識。蘇軾在被貶黃州團練副使后，曾兩度游黃州赤鼻磯，在心情極其苦悶、政治極度失意之時，月夜泛舟，暢游赤壁美景，迎清風，觀江水、月亮而引發對生命的嘆慰，宇宙的思索。在觸景傷懷之中，詩人把人生和宇宙作對照，借客人之口表達出一種人生短暫渺小的悲觀情緒，“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，感慨人生的短暫渺小，但是這樣的消極情緒并沒有一直籠罩詩人心頭，筆鋒一轉，詩人更加明晰地表達自己對生命的看法，“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也”，詩人以所羨慕的江水和明月為例，指出江水“逝者如斯夫”的變化，又看到它“未嘗往也”的不變;既看到月亮“盈虛者如彼”的變化，又看到它“卒莫消長”的不變，由此闡明“變”與“不變”的哲理。“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！”[2]，詩人否定了客人人生短暫渺小的悲觀情緒，即個體的生命是有限的 可是把人放在永恒的宇宙觀之，人類和大自然一樣，都是永恒的，所以不必憂傷，不必消沉，宇宙固然永恒，人類也是連綿不息。進而表達了自己對宇宙人生的曠達思想。

唐代大詩人李白在《春夜宴從弟桃花園序》中對人類生活于宇宙時空中的意義做出了解讀。全文記述了作者和眾兄弟在春夜聚會、飲酒賦詩的情景。“夫天地者，萬物之逆旅也;光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？”，作者在俯仰之間感嘆天地廣大，光陰易逝，人生短暫，由此我們更應該珍惜易逝的光陰，熱愛生命，將人生的價值最大化，將生命意義最充分地展示出來。

詩人們總是透過文字探索著宇宙的奧秘和人生的真諦，他們對生命有著深刻的體悟，自然對宇宙有著不解的深情，但是他們又是那么達觀，總會在生命的迷惘中尋找到開釋自我的途徑，并給人類留下對浩渺宇宙的深深思索。哲學家李澤厚說：“盡管悲傷，仍然輕快;雖然嘆息，總是輕盈”。

宇宙意識在經過了張若虛的純化、蘇軾的拓展、李白的重塑逐漸奏響了人類對生命的關注，對宇宙的認識。“在他們的詩中，時空形態構成了詩歌的真正支撐力和凝聚點。他們借助宇宙意識宣泄了人類生存歷史積淀和人對這種積淀的反觀、體悟、洞識、把握等歷史化意識”。時空中，來過張若虛、蘇軾、李白、他們不曾對話，留下的也只是千古的獨白。但是山水無霸氣，生命不顯懷，宇宙仍是宇宙。

參考文獻：

[1]聞一多.《唐詩雜論》.上海古籍出版社.第一版（1998年12月1日）.

[2]《人教版高中語文必修教材》.人民教育出版社.2002年版.

[3]李澤厚.《美的歷程》.天津社會科學院出版社.2001年版.

[4]宋景昌.《春江花月夜初探》.《河南師大學報：社會科學版》2017年第5期.