淺析正定常山戰(zhàn)鼓的發(fā)展與傳承

李敬茹　郝繼旭

摘要：鼓是精神的象征，是一種古老而又神奇的藝術(shù)形式，是我國傳統(tǒng)的打擊樂器。其文化底蘊(yùn)豐厚，作為一種傳播信息的工具，發(fā)揮著特有的功能。聞名于河北省會(huì)石家莊正定一帶的常山戰(zhàn)鼓，有著悠久的歷史，它獨(dú)特的表演方式，精湛的技藝，深受當(dāng)?shù)厝说南矏邸３Ｉ綉?zhàn)鼓早在戰(zhàn)國時(shí)期已具雛形，至明代盛行于民間后流傳至今。常山戰(zhàn)鼓被正定人們所繼承并將其發(fā)揚(yáng)廣大，在正定人民心中有著不可替代的位置，是人們心中重要的禮器和響器。

關(guān)鍵詞：常山戰(zhàn)鼓;特點(diǎn);傳承;創(chuàng)新;發(fā)展

1.歲月中的常山戰(zhàn)鼓

縱觀古今，在多彩的文化世界之中，前人創(chuàng)造了許多鼓文化，以此來表達(dá)他們對(duì)于生活的態(tài)度，常山戰(zhàn)鼓藝術(shù)流行于河北省正定縣一帶的鼓樂藝術(shù)形式，其敲擊速度快，聲音清晰，場面熱鬧，深受當(dāng)?shù)厝讼矏邸?/p>

1.1鼓與常山

（1）趙子龍與常山戰(zhàn)鼓。常山戰(zhàn)鼓是正定民間表演藝術(shù)的優(yōu)秀代表，聞名遐邇，在戰(zhàn)國時(shí)期已經(jīng)具有原型，從明代流傳到如今。

在漢代時(shí)，曾在此設(shè)立常山郡，是三國名將趙子龍的家鄉(xiāng)，相傳，趙子龍從小在家習(xí)鼓，技藝熟練，受到當(dāng)?shù)厝说姆Q贊。在趙子龍加入劉備的軍隊(duì)后，他將鼓藝帶到了劉備的軍中，每逢打仗前，必將鑼鼓喧天，振奮人心，鼓舞戰(zhàn)士們的激情，戰(zhàn)無不勝，因此被人成為“常勝將軍”。

（2）常山戰(zhàn)鼓名字的由來。在過去“常山戰(zhàn)鼓”曾叫做“常山架鼓”，在正定一帶，一直把“鼓樂”稱為“架鼓”。在亞運(yùn)會(huì)藝術(shù)節(jié)開幕式上戰(zhàn)鼓成為了一大亮點(diǎn)，之后縣委宣傳部及文化等部門將名字進(jìn)行了一次推敲，受到歷史名城以及“常勝將軍”趙子龍一代名人的影響，故將此改名為“常山戰(zhàn)鼓”。

1.2常山戰(zhàn)鼓的詳細(xì)分析

常山戰(zhàn)鼓屬于群眾性廣場藝術(shù)形式，主要有大鼓，大鈸、中鈸、小鈸、挎鼓，鑼等打擊樂器組合而成的一種民間清鑼鼓。

（1）樂器。鼓類：分為四種類型：戰(zhàn)鼓、中型牛皮大鼓、大型牛皮大鼓、特大牛皮大鼓，它們形態(tài)相同，為木質(zhì)扁桶型鼓腔，且腔內(nèi)有簧，腔兩側(cè)有兩個(gè)對(duì)稱鐵環(huán)，中部微微隆起。但四種類型的鼓在奏法上有所不同，戰(zhàn)鼓的奏法為將鼓挎在腰間位于肚臍下3寸，并配合雙手持槌敲擊。而牛皮鼓的奏法卻是將大鼓固定在一個(gè)特制的鼓架上，演奏者站在鼓架上并且在前進(jìn)中進(jìn)行敲擊演奏。鈸類：有小鈸、中鈸、大鈸三種類型，這三種鈸形態(tài)為銅制，形狀為草帽，頂大沿窄，體型較厚。鑼類：有中虎鑼，小鑼，形態(tài)為銅制，呈鍋蓋型。鈴類：虎頭鈴鐺，形態(tài)為銅制，呈圓形。

（2）表演形式。表演形式方面有合奏鑼鼓和伴奏鑼鼓形式，合奏鑼鼓又分為行進(jìn)表演和廣場表演兩種，伴奏鑼鼓有秧歌鑼鼓、武術(shù)鑼鼓、高蹺鑼鼓、舞獅鑼鼓等民間花會(huì)的伴奏。行進(jìn)表演則是在路上邊走邊演奏，大鼓則為一個(gè)典型的例子，這個(gè)大鼓被放在一個(gè)特制的鼓架之上，由馬車，拖拉機(jī)拉著進(jìn)行演奏，觀看的人們也會(huì)隨車的前進(jìn)進(jìn)行移動(dòng)，圍繞某一個(gè)地點(diǎn)進(jìn)行前進(jìn)演奏，場面熱鬧，一般在有節(jié)日的時(shí)候才會(huì)出現(xiàn)。伴奏鑼鼓，是以不同形式的鼓點(diǎn)附和不同的演奏，其特點(diǎn)主要是依照表演形式的不同進(jìn)行敲擊，呼應(yīng)表演的節(jié)奏。

（3）戰(zhàn)鼓服裝。常山戰(zhàn)鼓的服裝是以春秋戰(zhàn)國時(shí)期的服裝為基本形態(tài)，并有戰(zhàn)靴和戰(zhàn)盔。服裝主要有三種形式：第一種：最常見的以紅、黃為主要顏色，和古代宮廷的主色調(diào)一致，代表宮廷的威嚴(yán)和熱情豪放。第二種：以藍(lán)色和白色為主，中國風(fēng)特征明顯，像是中國的青花瓷，清淡素雅。第三種：主要為其他顏色，有橙色和銀色相間，銀色和黑色相搭配，這種顏色的服裝，在縣鄉(xiāng)規(guī)模較小演出多見，規(guī)模小。

2.常山戰(zhàn)鼓的現(xiàn)狀與發(fā)展

2.1常山戰(zhàn)鼓的特點(diǎn)

常山戰(zhàn)鼓的三個(gè)特點(diǎn)：（1）歷史性：常山戰(zhàn)鼓這種鼓樂藝術(shù)形式具有悠久的歷史，在經(jīng)歷了漫長的傳承與發(fā)展后，成為當(dāng)今民族文化的優(yōu)秀產(chǎn)物。常山戰(zhàn)鼓起到了維系鄉(xiāng)村關(guān)系，加強(qiáng)地域之間聯(lián)系的功能。（2）傳承性：常山戰(zhàn)鼓音樂節(jié)奏快，鼓點(diǎn)密，套路復(fù)雜，曲牌繁多，其共有九系十五套七十二法之多，復(fù)雜多變，曲式屬于曲牌連綴體。其表演陣容大，應(yīng)用于廣場表演，場面壯觀，其編制小則幾十人，大至幾百人不等，大多由許多單獨(dú)演奏的鑼鼓段子組成，聲勢浩大，表演方式為邊擊樂邊舞蹈，擊鼓者隊(duì)形多變。（3）民俗性：常山戰(zhàn)鼓在正定民俗文化的積累中成長，豐富的民俗活動(dòng)給予其發(fā)展的不竭動(dòng)力，據(jù)說，河北最早的“鼓”出土于正定縣東楊莊村，是仰韶文化遺址的重要地域范圍。

2.2常山戰(zhàn)鼓的發(fā)展現(xiàn)狀

常山戰(zhàn)鼓有著悠久的歷史，在當(dāng)?shù)厝瞬粩嗟膫鞒泻桶l(fā)展下逐漸地被更多人所了解，走進(jìn)我們的生活。如今戰(zhàn)鼓的發(fā)展相比之前進(jìn)步了很多，緊跟新時(shí)代的步伐，不斷進(jìn)行創(chuàng)新。在表演形式上融入現(xiàn)代音樂，舞蹈，武術(shù)等形式，豐富常山戰(zhàn)鼓的內(nèi)容，使得更具有觀賞性，容易被人們所接受。常山戰(zhàn)鼓經(jīng)常參加各種大小活動(dòng)，戰(zhàn)鼓在積極地向外推廣自己，將自己的名牌打響，走向全國各地。

3.常山戰(zhàn)鼓的未來之路

3.1常山戰(zhàn)鼓的傳承

（1）傳承方式。常山戰(zhàn)鼓作為一門悠久的民間藝術(shù)，在傳承方式上有嚴(yán)格的要求，它自身固有一套完整的傳承體系。傳承嚴(yán)格，有家傳和師帶徒的兩種方式，以師帶徒的口傳心授傳藝方式為主。（2）常山戰(zhàn)鼓傳承人。常山戰(zhàn)鼓東楊莊第六代傳人張書社，將戰(zhàn)鼓創(chuàng)新，在表演形式上融入現(xiàn)代的因素，舞蹈，武術(shù)等，他敢于大膽嘗試，將常山戰(zhàn)鼓發(fā)展的又前進(jìn)了幾個(gè)臺(tái)階。左建華為常山戰(zhàn)鼓另一位繼承人，他專門成立了正定常山戰(zhàn)鼓演出公司，公司經(jīng)常代表正定參加各種活動(dòng)，參加了第十一屆亞運(yùn)會(huì)藝術(shù)節(jié)開幕式表演、中國“蘭州首屆絲綢之路藝術(shù)節(jié)”開幕式表演，左建華為家鄉(xiāng)做出了貢獻(xiàn)，將常山戰(zhàn)鼓推出河北，推向全國。兩位繼承人通過自己的不斷努力，將常山戰(zhàn)鼓的名牌打響。

3.2未來的發(fā)展方向

常山戰(zhàn)鼓這一傳統(tǒng)的民間文化要想更好的繼承和發(fā)展，必須要不斷創(chuàng)新，應(yīng)從以下幾個(gè)方面開始入手：

（1）常山戰(zhàn)鼓與全民健身相結(jié)合。常山戰(zhàn)鼓有集體協(xié)同，群眾性參與度高的特點(diǎn)，可利用這些優(yōu)勢與全民健身結(jié)合，使得人們?cè)阱憻捝眢w的同時(shí)，把戰(zhàn)鼓作為一項(xiàng)業(yè)余愛好，達(dá)到愉悅身心的目的，兩者結(jié)合將戰(zhàn)鼓傳承發(fā)展。（2）常山戰(zhàn)鼓與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合。在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)迅速發(fā)展的時(shí)代，與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合，將戰(zhàn)鼓向外發(fā)展出去。建立常山戰(zhàn)鼓的微信公眾賬號(hào)，發(fā)表戰(zhàn)鼓的技法，最新狀態(tài)等信息，人們可發(fā)表自己對(duì)常山戰(zhàn)鼓的見解，提出不足及改進(jìn)意見，以此不斷推進(jìn)戰(zhàn)鼓發(fā)展。（3）常山戰(zhàn)鼓與學(xué)校結(jié)合。將常山戰(zhàn)鼓納入學(xué)校的體育課中，優(yōu)勢有：第一利用人才優(yōu)勢，納入新鮮的血液，增添戰(zhàn)鼓的青春活力，為戰(zhàn)鼓的發(fā)展提供穩(wěn)定的支撐。第二將戰(zhàn)鼓納入規(guī)范化的傳承道路。第三在學(xué)校層面，給學(xué)校增添了一門新課程，培養(yǎng)學(xué)生一項(xiàng)新的興趣活動(dòng)，使得學(xué)校與常山戰(zhàn)鼓達(dá)到互利共贏的目的。常山戰(zhàn)鼓屬于正定，屬于正定人民，我們要堅(jiān)定不移的將常山戰(zhàn)鼓推出河北，推向中國，常山戰(zhàn)鼓在未來的日子里會(huì)變得更加繁盛。

參考文獻(xiàn)：

[1]薛藝兵.中國樂器志體鳴卷.北京：人民音樂出版社，2003.

[2]肖學(xué)俊.中國傳統(tǒng)器樂與樂種卷.北京：人民音樂出版社，2006.

[3]何惠欣，解偉.河北文化品牌的培育與發(fā)展研究以正定文化品牌常山戰(zhàn)鼓為研究個(gè)案[J].大舞臺(tái)，2010（9）：167-168.

[4]郭純陽.回眸與思考：石家莊群眾文化論文集[C].石家莊：河北人民出版社，2008.

[5]王京瑞.從常山戰(zhàn)鼓看民間社火的作用和影響.古圃第2冊(cè).正定古文化研究會(huì)主辦，1995.

[6]張振濤.吹破平靜晉北鼓樂的傳統(tǒng)變遷[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2010.

（作者信息：1.濟(jì)南大學(xué) 2.廣西師范大學(xué)）