中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代珠寶設(shè)計(jì)中的傳承和應(yīng)用

摘 要：從珠寶設(shè)計(jì)的角度來講，現(xiàn)代珠寶設(shè)計(jì)不再簡單局限于美化珠寶的外觀，而是更多關(guān)注了珠寶本身蘊(yùn)含的人文氣息與文化底蘊(yùn)。設(shè)計(jì)人員針對各類珠寶如果能做到將傳統(tǒng)文化適當(dāng)融入珠寶的外在形態(tài)，則可以體現(xiàn)傳承悠久文明的珠寶設(shè)計(jì)思路，并且增添了珠寶蘊(yùn)含的魅力。在此前提下，目前針對現(xiàn)代珠寶設(shè)計(jì)領(lǐng)域需要明確傳承與運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化的基本思路，結(jié)合各類珠寶的特征來融入傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代珠寶設(shè)計(jì);傳承;應(yīng)用

在目前的現(xiàn)狀下，購買珠寶的很多消費(fèi)者都傾向于關(guān)注珠寶蘊(yùn)含的文化氣息，而不再局限于重視外觀的美感[1]。因此對于現(xiàn)階段的珠寶設(shè)計(jì)而言，關(guān)鍵在于適當(dāng)傳承傳統(tǒng)文化，確保將文化氣息賦予珠寶，創(chuàng)造帶有個(gè)性化的珠寶設(shè)計(jì)方式。現(xiàn)代珠寶設(shè)計(jì)以及中國傳統(tǒng)文化如果能夠達(dá)到緊密結(jié)合的程度，則有利于突顯珠寶的個(gè)性與品位，提升了珠寶本身的價(jià)值。

一、現(xiàn)代珠寶設(shè)計(jì)中融入中國傳統(tǒng)文化的重要意義

傳統(tǒng)文化融入珠寶設(shè)計(jì)，能夠在較大程度上突顯珠寶的魅力與氣質(zhì)，同時(shí)還能襯托佩戴珠寶者特有的文化底蘊(yùn)。由此可見，目前關(guān)于珠寶設(shè)計(jì)領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)嘗試將傳統(tǒng)文化滲透于其中，有效傳承優(yōu)良的我國傳統(tǒng)文明，改變珠寶設(shè)計(jì)的思路方向[2]。本人擁有兩項(xiàng)珠寶設(shè)計(jì)專利，受當(dāng)代珠寶藝術(shù)所影響，創(chuàng)作設(shè)計(jì)均是比較有西方氣息以及前衛(wèi)。近年靈感來源是對中國書法文化有深入認(rèn)識，我國的書法文化博大精深，并且文化歷史悠久。對于傳統(tǒng)書法文化如果能夠適當(dāng)融入珠寶設(shè)計(jì)領(lǐng)域，那么書法文化可以得到發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)還能達(dá)到創(chuàng)新珠寶設(shè)計(jì)理念的效果。中國的書法藝術(shù)根植于傳統(tǒng)的中華民族文化，學(xué)習(xí)和借鑒中國書法藝術(shù)有助于現(xiàn)代珠寶設(shè)計(jì)。目前的當(dāng)代珠寶設(shè)計(jì)整體上欠缺較強(qiáng)的藝術(shù)性，必須運(yùn)用適當(dāng)措施來增添珠寶設(shè)計(jì)中的藝術(shù)性。通過融入書法藝術(shù)，可以體現(xiàn)良好的珠寶設(shè)計(jì)效果，創(chuàng)新現(xiàn)有的珠寶設(shè)計(jì)理念。

書法文化中筆墨藝術(shù)的特點(diǎn)作為首飾設(shè)計(jì)中的元素，用具有中國特色的事物為載體，在整體表達(dá)效果上具有濃濃的筆墨藝術(shù)之感和中國特有的古典韻味，打造出富有中國獨(dú)特韻味的首飾，從而傳播并繼承我國的傳統(tǒng)文化，開拓首飾創(chuàng)新的視野，推進(jìn)珠寶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

二、現(xiàn)代珠寶設(shè)計(jì)傳承與運(yùn)用我國傳統(tǒng)文化的具體要點(diǎn)

珠寶設(shè)計(jì)領(lǐng)域具有悠久的演變歷程，珠寶設(shè)計(jì)最早誕生于遠(yuǎn)古時(shí)期。進(jìn)入封建時(shí)期后，珠寶設(shè)計(jì)領(lǐng)域主要包含項(xiàng)鏈以及頭飾，此外還有環(huán)狀物與梳子。通過分析與觀察，可以判斷出珠寶設(shè)計(jì)方式與當(dāng)時(shí)的文化之間具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性。在現(xiàn)階段的珠寶消費(fèi)領(lǐng)域中，消費(fèi)者針對珠寶設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)給出了更高層次的要求。具體針對珠寶設(shè)計(jì)而言，關(guān)于傳承與運(yùn)用我國傳統(tǒng)文化主要體現(xiàn)為如下要點(diǎn)：

（一）關(guān)于運(yùn)用帶有寓意的圖案

早在遠(yuǎn)古時(shí)期，祖先就開始逐步嘗試借助于吉祥圖案、畫像磚或者圖騰來設(shè)計(jì)多種多樣的珠寶。經(jīng)過歷史演變，寄托美好愿望的圖案與圖騰目前已經(jīng)能夠廣泛融入現(xiàn)代珠寶設(shè)計(jì)。作為珍貴的我國文化遺產(chǎn)而言，圖騰圖案可以被靈活運(yùn)用于設(shè)計(jì)新穎的珠寶圖樣，進(jìn)而體現(xiàn)了珠寶本身蘊(yùn)含的厚重文化內(nèi)涵。

具體在運(yùn)用古典圖案與圖騰的過程中，珠寶設(shè)計(jì)者對于各類圖案與圖騰首先應(yīng)當(dāng)予以必要的色彩處理，并且選擇在珠寶的適當(dāng)部位加入上述圖案，以此來彰顯珠寶本身的文化美感。同時(shí)，關(guān)于珠寶設(shè)計(jì)融入各類圖案或者圖騰的做法還應(yīng)當(dāng)重視珠寶造型的美化，確保消費(fèi)者能夠發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同珠寶美感，體會(huì)到珠寶設(shè)計(jì)以及傳統(tǒng)文明相結(jié)合的重要價(jià)值。

（二）關(guān)于運(yùn)用紋飾紋樣

紋飾紋樣誕生于各個(gè)特定的歷史階段，并且承載了特定的文化寓意。在現(xiàn)階段保留的傳統(tǒng)文化中，紋飾紋樣占據(jù)了傳承悠久文化的關(guān)鍵部分。具體針對珠寶設(shè)計(jì)來講，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)運(yùn)用靈活的視角來選擇紋飾紋樣，確保篩選的紋飾紋樣能夠襯托珠寶的美感，增添珠寶首飾的魅力。針對不同種類的珠寶而言，設(shè)計(jì)者可以選擇的紋飾紋樣范圍也應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)差異性[3]。經(jīng)過全面的篩選與處理，紋飾紋樣與珠寶本身的氣質(zhì)將會(huì)達(dá)到較好的吻合性，珠寶也會(huì)受到更多的消費(fèi)者青睞。

例如針對龍鳳的典型紋飾紋樣而言，珠寶設(shè)計(jì)者可以選擇在珠寶的適當(dāng)部位雕刻上述的吉祥紋飾，以便于烘托珠寶的美感，寄托對于珠寶佩戴者的美好祝愿。對于珠寶設(shè)計(jì)如果要彰顯特有的文化底蘊(yùn)與文化魅力，則可以靈活選擇帶有如意紋樣、萬字或者水波紋的多種傳統(tǒng)紋樣。經(jīng)過后期處理以后，紋飾紋樣與珠寶本身將會(huì)融合成為整體，而不會(huì)顯得十分生硬。從而保證了消費(fèi)者能夠擁有更廣范圍的珠寶消費(fèi)選擇，避免珠寶設(shè)計(jì)呈現(xiàn)單調(diào)性的趨勢。

（三）關(guān)于運(yùn)用傳統(tǒng)漆工藝與花絲工藝

漆工藝蘊(yùn)含了悠久的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并且屬于典型的古代藝術(shù)范圍。在各個(gè)歷史朝代中，漆工藝都可以被用來設(shè)計(jì)各類器具或者首飾珠寶。因此可見，古人對于漆工藝具有較高的重視程度。在現(xiàn)代珠寶設(shè)計(jì)的領(lǐng)域如果能融入漆工藝，則可以呈現(xiàn)較好的珠寶層次感，避免視覺審美疲勞的產(chǎn)生。珠寶設(shè)計(jì)人員如果選擇了漆工藝作為設(shè)計(jì)過程的輔助，那么應(yīng)當(dāng)妥善做好后續(xù)的珠寶雕刻處理，以免出現(xiàn)外皮脫落或者其他的不良現(xiàn)象。

此外，對于目前的珠寶設(shè)計(jì)領(lǐng)域還可選擇運(yùn)用花絲工藝，尤其是在設(shè)計(jì)玉石的過程中。具體在運(yùn)用花絲工藝時(shí)，主要應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在加工金銀首飾以及制絲的操作步驟，確保能夠編制成美觀的珠寶首飾。例如近些年來，很多珠寶設(shè)計(jì)者正在逐步嘗試引進(jìn)粗線條的珠寶花絲鑲嵌工藝，避免消費(fèi)者表現(xiàn)為審美疲勞的傾向。通過運(yùn)用簡易的珠寶花絲加工方式，應(yīng)當(dāng)可以彰顯珠寶蘊(yùn)含的富貴氣質(zhì)，并且改進(jìn)了原有的花絲工藝應(yīng)用思路。

三、結(jié)束語

近些年以來，由于受到審美取向改變以及審美水準(zhǔn)提升的影響，因此更多的珠寶消費(fèi)者轉(zhuǎn)向重視珠寶的內(nèi)在價(jià)值。具體在設(shè)計(jì)現(xiàn)代珠寶的過程中，作為設(shè)計(jì)人員有必要適當(dāng)融入悠久的傳統(tǒng)文化，如此才能達(dá)到珠寶價(jià)值提升以及魅力增強(qiáng)的效果。同時(shí)，關(guān)于現(xiàn)代珠寶設(shè)計(jì)也要做到結(jié)合珠寶的文化底蘊(yùn)與珠寶外觀的美化，從而保證珠寶佩戴者能夠享受到珠寶蘊(yùn)含的雙重價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介：

高學(xué)文，男（1985，1—），漢族，籍貫：福建，碩士，職位：設(shè)計(jì)師，研究方向：珠寶設(shè)計(jì)，中國書畫文化.