常見成語辨析(十)

“舍本逐末”的誤用

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“舍本逐末”，本，指農業；末，指工商業。語本《呂氏春秋·上農》：“民舍本而事末，則不令，不令則不可以守，不可以戰。”意思是放棄農業而從事工商業。后用來指舍棄根本的、主要的，追求枝節的、次要的，形容輕重倒置。例如晉·葛洪《抱撲子·勗學》：“舍本逐末者，謂之勤修庶幾；擁經求己者，謂之陸沉迂闊。” 北魏·賈思勰《齊民要術·序》：“舍本逐末，賢哲所非；日富歲貧，饑寒之漸。”秦牧《藝海拾貝》：“如果藝術表現的事物沒有若干程度的普遍性、代表性，搜集那樣的事物來描寫，只是舍本逐末罷了。”

“舍本逐末”只適用于有主次關系的事物，不能用于有因果關系的事物，而人們往往誤用。例如：“有人說：‘生活提高了，生產就會提高。’這是舍本逐末的說法。實際上生產提高了，生活才能提高。”這里錯把因果關系當成主次關系，“生活提高了，生產就會提高”，是因果顛倒，而不是本末倒置，應該改為“倒因為果”或“倒果為因”。

“休戚相關”與“息息相關”

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“休戚相關”，休，歡樂；戚，悲傷。語本《國語·周語下》：“晉國有憂未嘗不戚，有慶未嘗不怡……為晉休戚，不背本也。”后來就用“休戚相關”指彼此之間的歡樂憂愁、幸福禍患互相關聯。形容彼此的利害一致，關系密切。例如元?無名氏《賺蒯通》第一折：“我想許多功臣，其中只有將軍是天子的至親，必然有個休戚相關之意，故請你來商量。”孫犁《蕓齋瑣談》：“作為一個作家，每時每刻都和國家的命運聯系在一起，不管任何處境，他都不能不和廣大人民休戚相關。”

“休戚相關”只用于人與人或人與集體之間，而不用于事物之間。可是在實際語言運用中，常常被誤用于事物。比如某報有一篇文章，說：“二十年的經歷告訴我們，這場改革與我們國家的前途、民族的命運是休戚相關的。”很明顯，這里的“改革”與“國家的前途、民族的命運”是不能用“休戚相關”的。可以改為“息息相關”。

“息息相關”是說彼此之間連呼吸都互相關聯，比喻關系十分密切，也作“息息相通”。本來只用于人與人之間，但在使用過程中范圍有所擴大，也可用于人與事物，事物與事物之間。如《清史稿·文祥傳》：“事不盡屬總理衙門，而無事不息息相關也。”梁漱溟《人心與人生》：“人與自然息息相通，渾乎其不可分者在此身。”葉圣陶《坐羊皮筏到雁灘》：“我們的呼息跟黃河的流動、連山的沉默、青天的明朗息息相通。”

由此可見，使用成語一定要注意它的使用對象，切不可張冠李戴。如果拿不準而又一時想不起合適的成語，不如直截了當，有啥說啥。前舉某報文章如果改用“密切相關”，豈不又平實又準確？