平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生

摘 ?要：從我國(guó)的大教育家孔子大力倡導(dǎo)“有教無(wú)類(lèi)”，到西方資產(chǎn)階級(jí)高舉著“人生而平等”的大旗步入近代，平等的思想一直是人們所推崇和追求的。作為教書(shū)育人的老師，面對(duì)著“小荷才露尖尖角”的充滿稚氣的正在成長(zhǎng)中的初中生，面向全體，一視同仁，平等對(duì)待，是其義不容辭的責(zé)任。

關(guān)鍵詞：平等;教育;課堂

一、以課堂教學(xué)為主渠道，面向全體學(xué)生，平等施教。

平等的對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，首先要在上課的時(shí)候關(guān)注到每個(gè)學(xué)生！而且要通過(guò)一個(gè)眼神、一個(gè)肢體語(yǔ)言、一句鼓勵(lì)性的評(píng)價(jià)讓每個(gè)學(xué)生認(rèn)識(shí)到老師正在關(guān)注你。雖然現(xiàn)在我對(duì)你們不了解，但我渴望認(rèn)識(shí)你們，我看看哪些同學(xué)通過(guò)你的課堂表現(xiàn)讓我先認(rèn)識(shí)了你并欣賞你?！睊伻ミ^(guò)往從頭來(lái)，就是給全體學(xué)生一個(gè)平等地機(jī)會(huì)，為平等施教開(kāi)個(gè)好頭。

二、承認(rèn)和尊重學(xué)生的差異，分層施教。

著名作家雨果說(shuō)過(guò)：“世界最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的心靈?！彼自捳f(shuō)，世界上沒(méi)有完全相同的兩片樹(shù)葉，當(dāng)然更沒(méi)有完全相同的兩個(gè)學(xué)生。平等的對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，我們就應(yīng)該承認(rèn)和尊重學(xué)生的差異，評(píng)價(jià)每個(gè)學(xué)生要注重原有的基礎(chǔ)，尊重客觀差異。這就要求教師創(chuàng)造適合不同學(xué)生成長(zhǎng)的教育，而不是選擇適合教育的學(xué)生，所以在教學(xué)中我注意從兩種教學(xué)活動(dòng)中去分層施教。一是根據(jù)教學(xué)設(shè)計(jì)安排分組合作的學(xué)習(xí)形式，遵循“組間同質(zhì)，組內(nèi)異質(zhì)”的分組原則去照顧彌補(bǔ)不同層次學(xué)生間的客觀差異;二是通過(guò)分層布置作業(yè)提出不同層次的要求，使每個(gè)學(xué)生都能獲得成功的喜悅，使接受程度高者“吃飽”，也使接受程度低者“吃好”。

三、 關(guān)注“學(xué)困生”，不拋棄，不放棄。

首先，關(guān)注“學(xué)困生”，就要尊重他們。美國(guó)作家愛(ài)默生說(shuō)：“教育成功的秘訣在于尊重學(xué)生?！庇绕涫恰皩W(xué)困生”，教師是否尊重他們更重要，這一點(diǎn)他們特別在意，特別敏感。他們?cè)谀愕淖鹬刂袝?huì)重建信心，找回自信，獲取勇氣，而且你對(duì)他的尊重會(huì)贏來(lái)他對(duì)你的尊重，因?yàn)槠降戎荒茉谄降戎信囵B(yǎng)——今天我們?nèi)绾螌?duì)待學(xué)生，明天的學(xué)生就會(huì)如何去對(duì)待他人。

其次，對(duì)“學(xué)困生”要做具體分析。“學(xué)困生”不是劣等生，不是不可造就。要幫他們找到學(xué)習(xí)困難的原因，進(jìn)行具體幫扶。

學(xué)習(xí)困難的原因是各不相同的：一種是思維不靈活，有些遲鈍，即我們常說(shuō)的不開(kāi)竅。每當(dāng)遇到這樣的學(xué)生，我常常想：假如我是他，面對(duì)怎么背也記不住的歷史知識(shí)，面對(duì)老師的無(wú)可奈何，同學(xué)們的冷嘲熱諷……假如我是他的父母，生了這樣一個(gè)孩子，我該怎么辦……，這樣的換位思考，使我特別同情這些孩子，也就有了足夠地耐心忍受他遲遲不能開(kāi)竅的局面，不厭其煩的鼓勵(lì)他，幫助他尋找一條因反應(yīng)不靈敏而造成不便的出路，那么他豁然開(kāi)朗的時(shí)刻必定會(huì)到來(lái)。

第二種，學(xué)習(xí)不得法，愿意學(xué)習(xí)而不會(huì)學(xué)習(xí)，邁不過(guò)記憶這道坎。在歷史教學(xué)中，我經(jīng)常會(huì)遇到這樣的學(xué)生——老師，我可喜歡上您的課了，可是那么多的知識(shí)點(diǎn)我怎么背也背不過(guò)，這可怎么辦？這就要幫他找到一個(gè)好的記憶方法。比方說(shuō)學(xué)生們對(duì)世界三大宗教——佛教、基督教、伊斯蘭教產(chǎn)生的時(shí)間記不住，我就告訴他們用“非常6+1”這個(gè)欄目名稱(chēng)來(lái)記憶。“非常6”之所以“非常”，是因?yàn)樗砉?世紀(jì)，這一年佛教產(chǎn)生了;“1”指的是1世紀(jì)基督教產(chǎn)生，“6+1=7”，7世紀(jì)伊斯蘭教產(chǎn)生。掌握了這樣的學(xué)習(xí)歷史的竅門(mén)再背歷史也就不難了。

第三種情況是學(xué)習(xí)憑興趣，對(duì)那些遠(yuǎn)離社會(huì)生活的抽象點(diǎn)的東西，沒(méi)興趣學(xué)，注意力不集中，上課時(shí)會(huì)東張西望，會(huì)在下邊搞小動(dòng)作;而對(duì)于他們感興趣的東西，他們則會(huì)聽(tīng)得聚精會(huì)神。對(duì)此我在日常備課中多從學(xué)生的生活經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)、志趣愛(ài)好方面設(shè)計(jì)教學(xué)，這樣可以誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，克服厭學(xué)心理。例如給學(xué)生講述古巴比倫的《漢謨拉比法典》這一古老而又抽象的命題時(shí)，我引入學(xué)生喜愛(ài)的歌星周杰倫的歌——《愛(ài)在西元前》“古巴比倫王頒布了漢謨拉比法典，刻在黑色的玄武巖，距今已經(jīng)三千七百多年……”，使學(xué)生通過(guò)歌詞了解到該法典是古巴比倫王頒布的，因其刻在黑色的玄武巖上所以是部成文法典，因?yàn)榫嘟褚?700多年了，所以是世界上現(xiàn)存古代第一部比較完備的成文法典。這樣就使抽象的東西形象化了。

第四種情況是部分學(xué)生對(duì)歷史課學(xué)習(xí)重視不足，一個(gè)新教材開(kāi)始可以設(shè)計(jì)誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的導(dǎo)語(yǔ)，一個(gè)單元一課書(shū)也可以采用。如中國(guó)古代史《從“貞觀之治”到“開(kāi)元盛世”》這一課，我這樣導(dǎo)入：“六位帝皇丸”指的是唐朝哪位皇帝？他指的是唐睿宗李旦，因?yàn)樗臓敔斒翘铺诶钍烂?，他的父親是唐高宗李治，她的媽媽是武則天，他的哥哥是唐中宗李顯，他的兒子是唐玄宗李隆基，他自己也是皇帝。唐睿宗之所以被稱(chēng)為“六位帝皇丸”，完全是因?yàn)檎戳思胰说墓?，因?yàn)樘铺陂_(kāi)創(chuàng)了“貞觀之治”的封建治世，武則天成為中國(guó)歷史上唯一的女皇帝，唐玄宗則開(kāi)創(chuàng)了唐朝的全盛時(shí)期“開(kāi)元盛世”。今天我們學(xué)習(xí)的內(nèi)容就是《從“貞觀之治”到“開(kāi)元盛世”》。這些導(dǎo)語(yǔ)的設(shè)計(jì)，課堂教學(xué)的實(shí)際過(guò)程證明都極大地調(diào)動(dòng)起學(xué)生主體大多數(shù)人的積極主動(dòng)性。

第五種是個(gè)別學(xué)生欠缺學(xué)習(xí)積極性，懶惰。懶惰成性的學(xué)生往往迫使老師采取放任態(tài)度而聽(tīng)之任之。而我認(rèn)為即使這樣的學(xué)生老師也不該厭棄他。因?yàn)樗K究是個(gè)十幾歲的孩子，今后要走的路還很長(zhǎng)。對(duì)待這樣的學(xué)生需要教師有足夠的耐心，并設(shè)法用集體的力量來(lái)影響他。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)某某同學(xué)懶的記筆記的時(shí)候，我會(huì)說(shuō)：“某某同學(xué)，一直以來(lái)上歷史課都很積極，來(lái)，大家一起等等他，等他記完了，我再講課”。在這種全班同學(xué)停下教學(xué)活動(dòng)等他一人情況下，這個(gè)同學(xué)往往會(huì)迅速糾正自己的惰性即使裝也要裝著趕上來(lái)。

多年執(zhí)教生涯中，我始終堅(jiān)持平等的對(duì)待所有學(xué)生，對(duì)“學(xué)困生”給予了較多的關(guān)照，這樣做的結(jié)果使不少學(xué)生找回了自尊和自信，我自己也收獲了學(xué)生對(duì)我的友情和信任，任教班級(jí)本學(xué)科的成績(jī)也有了較大的提升，回顧起來(lái)很有些成就感。

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作者簡(jiǎn)介;李雪艷，女，1972，漢，山東省青島市，中學(xué)一級(jí)，本科，研究方向：初中歷史教學(xué)。