毗陵七子之徐書(shū)受研究的文獻(xiàn)綜述

陳穿穿

清代常州歷史文化積淀深厚，涌現(xiàn)出享譽(yù)全國(guó)的世家大族，文人學(xué)者。本文以清代常州武進(jìn)文人徐書(shū)受為研究對(duì)象。徐書(shū)受（1751—1805），字留封，號(hào)尚之，江蘇常州武進(jìn)人。乾隆四十五年順天副榜。歷任河南蘭陽(yáng)、南召縣知縣，加知州銜，誥授奉直大夫。娶楊氏，赤峰縣廵檢楊三吾女，誥贈(zèng)宜人。側(cè)室孟氏、章氏。著有《教經(jīng)堂文集》、《教經(jīng)堂詩(shī)集》、《教經(jīng)堂談藪》。事具《新河徐氏宗譜》卷五《老五房世表》及洪亮吉《更生齋文續(xù)集》卷二《敕授文林郎河南南召縣知縣候補(bǔ)知州徐君墓志銘》。

乾隆中后期更涌現(xiàn)出多個(gè)文學(xué)團(tuán)體，其中由“洪亮吉、孫星衍、楊倫、趙懷玉、黃景仁、呂星垣、徐書(shū)受”組成的“毗陵七子”，名噪一時(shí)。學(xué)界對(duì)這一團(tuán)體的文學(xué)創(chuàng)作、學(xué)術(shù)成就給予了高度關(guān)注，也作了深入研究，然未見(jiàn)關(guān)于徐書(shū)受的專(zhuān)題研究。徐書(shū)受作為“毗陵七子”之一，亦有研究?jī)r(jià)值。

新河徐氏亦為常州望族之一，家學(xué)文化積淀深厚。徐書(shū)受作為新河徐氏十三世孫，受其家學(xué)的滋養(yǎng)，束發(fā)時(shí)就以詩(shī)名，弱冠又獲文譽(yù)。徐書(shū)受不僅在詩(shī)文方面造詣?lì)H高，其亦是一位畫(huà)家，且工畫(huà)菊。徐書(shū)受又是一位講師，曾在山左書(shū)院、清源書(shū)院培植士林多年。徐書(shū)受還是一位心系百姓的官員，政績(jī)卓著。然未見(jiàn)關(guān)于徐書(shū)受的專(zhuān)門(mén)論文。徐書(shū)受作為清代知名文人，在清代文學(xué)史上亦有研究?jī)r(jià)值。

學(xué)界對(duì)江蘇常州文人關(guān)注較多，其關(guān)注點(diǎn)主要集中在個(gè)別重要文人學(xué)者身上，對(duì)其他文人關(guān)注較少，徐書(shū)受便是其中之一。在清代的科舉制度中，進(jìn)士、舉人的比例較少，底層文人要想通過(guò)科舉步入仕途并非易事。徐書(shū)受亦是士林中的一員，曾屢困省試，最后以貢生身份發(fā)往河南。后來(lái)，徐書(shū)受一直在河南為官，憑借其出色的吏才，曾五次擔(dān)任知縣職務(wù)。徐書(shū)受亦是江南世家大族子弟的一個(gè)縮影。本文試圖以徐書(shū)受的個(gè)案研究，以徐書(shū)受的生平、交游、詩(shī)文創(chuàng)作為基礎(chǔ)，以其所在的家庭、地域、社會(huì)背景為參照，并力求將兩者貫穿起來(lái)考察徐書(shū)受及其所處的時(shí)代。同時(shí)希望由徐書(shū)受的個(gè)案研究，展現(xiàn)清代世家大族子弟、知識(shí)分子的精神追求、學(xué)術(shù)追求、科場(chǎng)現(xiàn)狀、現(xiàn)實(shí)生活。

現(xiàn)將徐書(shū)受的文獻(xiàn)綜述分類(lèi)如下：

一、關(guān)于其生平家世研究

（一）關(guān)于徐書(shū)受的生平家世，家譜、地方志、墓志銘、傳記等對(duì)其記載較為全面。

徐書(shū)受為新河徐氏十三世孫，徐維鑒主修的《新河徐氏宗譜》為研究徐書(shū)受的生平家世提供了最為全面可靠的資料。洪亮吉所撰《敕授文林郎河南南召縣知縣候補(bǔ)知州徐君墓志銘》，對(duì)研究徐書(shū)受的生平家世起到有力的補(bǔ)充作用。洪亮吉為徐書(shū)受同鄉(xiāng)好友，兩人還是同年友，所以其文中記載的關(guān)于徐書(shū)受的生平家世也最為可靠。同時(shí)杜鴻賓等修，劉盼遂纂《太康縣志》、湯成烈等纂《光緒武進(jìn)陽(yáng)湖縣志》、張惟驥撰，蔣維喬增補(bǔ)，朱雋點(diǎn)校《清代毗陵名人小傳稿》等對(duì)我們研究徐書(shū)受的生平家世亦有參考價(jià)值。

（二）徐書(shū)受好友的別集中亦保存了大量關(guān)于其生平家世的資料。

關(guān)于徐書(shū)受的生平家世，其好友張惠言《茗柯文補(bǔ)編》補(bǔ)編卷下曾載：“尚之以詩(shī)古文名天下。乾隆戊戌、己亥間，余尚少，方學(xué)制藝文，而余姊之壻董超然喜為詩(shī)，與尚之交最密，余以此識(shí)尚之，讀其詩(shī)文。其后尚之游京師，校書(shū)四庫(kù)館，試官河南，超然往往與偕，而余迄不得相見(jiàn)?！兄诤幽衔鍞z知縣事，皆有聲，以憂去。嘉慶五年十月起謁吏部，引見(jiàn)仍試用河南。而超然適以應(yīng)順天試不得解，留京師，三人者遂復(fù)得偕晤。”除此之外，其好友楊倫《九柏山房詩(shī)》、洪亮吉《卷施閣集》、洪亮吉《更生齋集》、陳用光《太乙舟詩(shī)集》、翁方綱《復(fù)初齋詩(shī)集》等中亦載有徐書(shū)受的生平家世的資料。

前賢對(duì)徐書(shū)受的評(píng)價(jià)都很準(zhǔn)確，對(duì)其生平家世的記載也較為詳細(xì)，對(duì)我們繼續(xù)研究徐書(shū)受的生平家世提供了一手資料。當(dāng)然，關(guān)于徐書(shū)受生平家世的資料還較為散亂，當(dāng)代學(xué)者可以進(jìn)行系統(tǒng)整理、研究。

二、關(guān)于徐書(shū)受文學(xué)創(chuàng)作

（一）關(guān)于徐書(shū)受詩(shī)歌研究，徐書(shū)受得其家學(xué)的滋養(yǎng)，束發(fā)便獲詩(shī)名，乾隆三十九年“毗陵七子”里中唱和，詩(shī)名日甚。關(guān)于徐書(shū)受的詩(shī)歌成就，葉啟勳《續(xù)修四庫(kù)提要全書(shū)總目提要》對(duì)徐書(shū)受《教經(jīng)堂詩(shī)集》進(jìn)行了恰當(dāng)、準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)，其書(shū)言：“《教經(jīng)堂詩(shī)集十二卷》原刻本，國(guó)朝徐書(shū)受撰。書(shū)受，字尚之，武進(jìn)監(jiān)生。由四庫(kù)館議敘歷，官南臺(tái)知縣。此集皆編年為次始于丁亥，迄于癸丑，凡二十七年之作。其紀(jì)念，皆用爾雅歲陽(yáng)、歲陰之名，從古例也。首有八十二歲叟袁枚序，案姚鼐志枚墓，枚卒于嘉慶二年，八十二歲則此集當(dāng)在嘉慶二年以前。癸丑為乾隆五十八年，丁亥則乾隆三十二年矣。又有杜玉林序稱(chēng)其錄詩(shī)斷自年十七時(shí)始，則其生當(dāng)在乾隆十六年辛未，雖集中未經(jīng)紀(jì)號(hào)，固可推索得之也。畢沅選《吳會(huì)英才集》，錢(qián)維城編刻《毗陵七子詩(shī)》，書(shū)受其一也。書(shū)受為學(xué)人曾孫，學(xué)有根柢，與同里趙懷玉、楊倫齊名。集中古今諸體皆斂才就范，氣清詞腴。中以貧愁，恒有四方之役。其羈旅道涂所作，牢愁激楚，論興深□。枚序謂‘其少弦外之音，味外之味?！湫蛑^其‘悱惻纏綿，意由心發(fā)。’孫兆溎《花箋錄詩(shī)話》謂其‘近體綿麗頗似漁洋，五古詼諧不讓子才，皆就其少年所作而論?！袔捉?jīng)剛汰成為一色筆墨，故興諸家所評(píng)不甚相似。而其有不矜，仍不掩其筆舌之妙。學(xué)有功候，與盛錦之詩(shī)律謹(jǐn)嚴(yán)者所造固不自同也。陳文述、舒位戲撰《干嘉詩(shī)壇點(diǎn)將錄》以《水滸傳》錦毛虎配錦，而以書(shū)受副之，并為一談，以詩(shī)論未免擬于不倫，或者其以人論乎?！?/p>

關(guān)于徐書(shū)受詩(shī)歌成就，一些詩(shī)話作品中亦載有大量資料，例如王昶《蒲褐山房詩(shī)話》就曾言：“尚之少而食貧，長(zhǎng)而多故彈鋏依人，恒有四方之役，羈旅道涂所作往往牢愁激楚，大抵取法在孟東野、張文昌間，然才情諧暢，兼效元白。早年與仲則、映微輩出入門(mén)下甚久，合以古道相期，詩(shī)格雖不同，其篤于性情一也。”

關(guān)于徐書(shū)受詩(shī)歌成就，徐書(shū)受好友的別集中也載有大量資料，如洪亮吉《卷施閣集》詩(shī)卷十五關(guān)嶺沖寒集《徐太守大榕曁從弟縣丞書(shū)受》曾載：“阿兄作吏能強(qiáng)項(xiàng)，小弟裁詩(shī)學(xué)嘔心。七子才名虛擬議，一家官爵竟升沉。”

（二）關(guān)于徐書(shū)受古文研究，史兆蘭撰《教經(jīng)堂文集序》曾言：“今尚之有志于古，而天性淳美，溫恭愷悌，是其學(xué)之有得于心考也。天倫之感，觸緒紛來(lái)，比事屬辭，克肖其意。是其心之有得于學(xué)，而能達(dá)之于辭者也。是能肆好其風(fēng)，爾雅其韻，而紛紛郁郁于文章者也。而尚之猶自謂辭尚不足以達(dá)意，言不足以動(dòng)眾，文不足以薄古人涯涘，而揖讓乎堂奧，克虛懷善下，懇懇懃懃，詢(xún)度咨諏于通人達(dá)士。下及一知一解之流，一似竟不自知其已足以行遠(yuǎn)者。嗟乎，尚之年尚少，氣正鋭，持此志也以往，其尚可量也哉，其尚可量也哉！”楊倫《九柏山房詩(shī)集》、法式善《存素堂文集》等對(duì)其文學(xué)成就亦給予較為準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。

（三）關(guān)于其《教經(jīng)堂談藪》研究，孫海波《續(xù)修四庫(kù)提要全書(shū)總目提要》中言：“《教經(jīng)堂談藪六卷》常州先□遺書(shū)本，清徐書(shū)受撰。書(shū)受，字尚之，武進(jìn)人。乾隆庚子副貢生，充四庫(kù)館謄錄，官至河南葉縣知縣。尚之年少員異才，與黃仲則、洪稚存、孫淵如、呂叔訥、楊西禾、趙味辛為常州七子，詩(shī)文亦卓然可傳。是編談?wù)乒剩効紦?jù)談異聞，談節(jié)烈，談飛走，聚而成帙。如云‘古者后妃群妾，以禮進(jìn)御于君。當(dāng)御者，以銀環(huán)進(jìn)之著于左手。既御者，著于右手。今俗以金銀為環(huán)，置于婦人指間，謂之戒指，古意浸失。又《史記》程姬有所避，不愿進(jìn)，注有月事者更不口說(shuō)，故以丹注面的為識(shí)，今女史見(jiàn)之?！瘎t如今之著戒指非古副。又山松《書(shū)》曰：‘《論衡》未有傳者，蔡邕入?yún)鞘嫉弥?，恒秘玩以為談助?！逼浜笸趵实闷鋾?shū)，時(shí)人稱(chēng)其才進(jìn)，或曰：‘不見(jiàn)異人，當(dāng)?shù)卯悤?shū)?！瘑?wèn)之，果以《論衡》之益。抱樸子曰：“時(shí)人疑邕得異書(shū)，或搜求其帳中隱處，果得《論衡》，抱數(shù)卷持去。邕丁寍之曰：‘惟我與爾，其之勿廣也。’。書(shū)受駁之曰：‘夫中郎果秘之，則所自為著述，必有取乎？其言今集中獨(dú)斷，皆不著論議，與仲任之書(shū)絕異。其他碑志之作文氣亦絕不侔，而于《論衡》亦訖無(wú)所征引，故知山松之言已非其實(shí)，而葛稚川又從而揚(yáng)其波，故《漢書(shū)·充邕傳》皆所無(wú)也。不然丁寍勿廣之言，豈通人之語(yǔ)哉！’頗□為古人辨誣，又是書(shū)所紀(jì)。當(dāng)時(shí)文人逸事及其所交游可資參考者甚多，小說(shuō)家之正宗也。”盛宣懷在《教經(jīng)堂詩(shī)集跋》中亦對(duì)徐書(shū)受《教經(jīng)堂談藪》給予較為準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。

前賢對(duì)徐書(shū)受的文學(xué)成就均給予交高評(píng)價(jià)，對(duì)我們研究繼續(xù)研究徐書(shū)受的文學(xué)成就提供了較為可靠的資料。但前賢對(duì)徐書(shū)受的詩(shī)歌和古文給予較多評(píng)價(jià)，文獻(xiàn)記載也較多，對(duì)其《教經(jīng)堂談藪》的評(píng)價(jià)較少，故當(dāng)代學(xué)者還可進(jìn)行深入研究，使其資料更具條例性。

總之，學(xué)界對(duì)徐書(shū)受的研究還處于初級(jí)階段，近年來(lái)學(xué)界對(duì)徐書(shū)受所處的文學(xué)團(tuán)體及其人、其作品也給予較多觀照;對(duì)主流作家以外的作家及作品的研究也呈擴(kuò)大趨勢(shì)。在這一大環(huán)境之下，本文將對(duì)徐書(shū)受的生平經(jīng)歷，家世背景，交游活動(dòng)，文學(xué)創(chuàng)作，學(xué)術(shù)成就等作全面、深入的研究，力求為讀者展現(xiàn)一個(gè)立體的徐書(shū)受，為以后的研究者提供可靠的資料，為地方文化建設(shè)乃至為文學(xué)史的載入盡一份綿力。

參考文獻(xiàn)

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