“缸中之腦“假想中的心腦關系問題

楊鶴

摘 要：美國哲學家希拉里·普特南，在《理性、真理和歷史》這本書中提出的“缸中之腦”思想實驗，這個思想實驗是討論心腦關系的實驗，通過“缸中之腦”這一實驗展開論說計算機和人腦的關系，首先通過提出問題進行哲學的論證，之后再分析解決問題，對世界的哲學發展意義有著深遠的影響。本文以“缸中之腦”思想實驗為主要的內容進行展開，分為三部分進行論述。第一部分講述了思想實驗的背景和內容，第二部分指出思想實驗提出什么問題和解決什么問題，第三部分是思想實驗引發的哲學思想。心靈與世界的關系問題是至今一直在討論著的問題。本文對普特南關于認知的理論進行分析和討論，最終的目的是以獲得思想實驗和認知科學學科之間的關系問題。

關鍵詞：缸中之腦;思維;大腦;懷疑

一、丘吉爾的痕跡

一只螞蟻在沙子上爬行，爬過的地方會在沙子上留下許多的痕跡，在沙子上留下的痕跡與溫斯頓·丘吉爾的樣子很像，就是我們所知道的大名鼎鼎英國的政治家丘吉爾。螞蟻并不認識也沒有見過丘吉爾，留下的痕跡確是丘吉爾的樣子，對于我們知道丘吉爾是誰的人來說，螞蟻沒有指稱丘吉爾的能力，而螞蟻并不知道丘吉爾是誰，丘吉爾在螞蟻的認知里也沒有存在過，螞蟻依舊會在沙子上留下爬過的丘吉爾樣子的痕跡，不管認不認識丘吉爾，螞蟻都會留下一樣的痕跡，從螞蟻留下的痕跡這個事情可以知道螞蟻并不具有指稱丘吉爾的能力，只是爬過的痕跡像丘吉爾的樣子。這使得我們產生一個疑問，螞蟻爬過的痕跡為什么會像丘吉爾的樣子？螞蟻爬過的樣子我們可以當作是丘吉爾樣子的照片，但是它真的是丘吉爾嗎？這是不能肯定指稱的。在現實中，留下的痕跡就不是丘吉爾，也不能表現出和實際存在的丘吉爾一樣的動作和行為，普特南通過螞蟻爬過的痕跡帶我們進入思考之中。

二、“缸中之腦”實驗

普特南在《理性、真理和歷史》這本書中提出的“缸中之腦”思想實驗，在書中有著這樣的描述，一個瘋狂的科學家把一個人的大腦切掉，與他的身體分離開來，放到一個缸中，缸里面放有供給大腦存貨的營養液，然后科學家把大腦與計算機相連接，大腦接收的是來自計算機的指令，來保持大腦還感覺像是在正常的情況下，似乎并沒有這一切的發生，對于他來說，似乎人、物體都是以前的樣子，像是感覺，動作都是在計算機的操作下執行的，計算機還可以輸入和截取片段的記憶，計算機實施這些都是通過代碼實現的。科學家取出大腦放到一個有營養液的缸里維持著，由以前的人體傳遞信息變成現在由計算機來代替神經向大腦輸入信號并給予反饋。大腦中的所有是計算機制造的假象，而大腦能否會有意識到這種幻覺的變化，普特南認為這就是“懷疑主義問題”。普特南提出了“缸中之腦”思想實驗，兩種哲學觀是形而上學實在論和內在實在論。普特南認為，形而上學實在論是假設了一個離開了語言和理論的實在，也就是缸中之腦這樣的假設，展現出了思考兩種哲學觀的不同方面。

普特南對“缸中之腦”思想實驗論證說明思維和身體是不能分開的，心是離不開身的。普特南認為，在實際中的語言是有指稱的，聽到“缸”的時候，它就是指可以裝東西的容器，聽到“腦”的時候，它就是指身體頂端的能夠思考的器官。在缸中之腦的思想實驗中，“缸”和“腦”的指稱是不一樣的，由計算機連接和控制大腦，并不是實際生活中缸和腦的指稱。“缸中之腦”思想實驗的心理一定指稱外部事物，普特南的表明這種指稱理論是立不住的。普特南說，如果我們是缸中之腦，那么“我們現在說‘我們是缸中之腦’就是都是我們想象之中的。如果我是缸中之腦，我說“我是缸中之腦”這個概念一定是不對的，因為它并不是實際的。普特南的“缸中之腦”思想實驗是離開人體之后大腦是如何進行正常運作，用來反駁形而上學實在論。即使有著和我們想象外表，但并不是活著的具有呼吸的人，那它就是“缸中之腦”。外面的世界的一切都是假的，身體，家人這一切都是不存在的，生活的世界與經驗世界的內容，還有一切的東西，一個科學家進入實驗室用電刺激活著的大腦，給你正常生命的幻覺，可以得到說話，行走，與他人說話的活動，經驗到生命中的一切，但是這些都不是與真正存在的世界與我們生活的世界同樣的存在。缸中之腦，像人一樣有著經驗，心理表征和有著與人一樣的這些存在它的腦與外部連接著，但是沒有人的身體，也不是正常的人，它是缺少東西的，“缸中之腦”不存在與任何客體的相聯系的因果聯系。

三、反懷疑主義

“我知道我不是缸中之腦”，反懷疑主義者認為只要能夠證明我們不是缸中之腦，就可以批判懷疑主義，普特南對缸中之腦假想的批判為反懷疑主義者提供了依據。“缸中之腦”思想實驗提出了我們是在現實還是幻覺之中，是自己的思維還是計算機連接人腦，在普特南“缸中之腦”的假想中，計算機與大腦相連接接收和輸出指令，這里是不具備思考的能力和意識不到由計算機連接的大腦，“缸中之腦”不能劃分現實和幻覺，思維來源于經驗認識，一個人的組成是由多個不同功能的器官，把大腦和身體分開這種方法是只看到了大腦和身體兩個部分，人的意識不只是人腦產生，還有人的身體和環境，一個人分不清楚自己是在現實世界還是幻覺之中，也就不能對真實世界有所認識。自我的大腦是體現自我思維的，缸中之腦”思想實驗的要點在于如何證明自我思維。

普特南“缸中之腦”思想實驗的反懷疑主義論證只適用于普特南式的缸中之腦，普特南式的缸中之腦的語詞由于沒有指稱，與現實的世界是沒有任何聯系與關系。知識論者們認為普特南式的缸中之腦是沒有指稱和自我反駁的，而標準的缸中之腦所說的話沒有指稱，也不是自我反駁，普特南對缸中之腦假想論證自我反駁是錯誤的。

四、結語

普特南關于論證心腦關系的哲學思想，主要在于去獨立地思考而不是禁錮在框架中，有更多思考的地方，從提出問題到思想實驗，普特南對“缸中之腦”這一問題用正反論證的方法給予解答，雖然還不算完整但是對現代哲學家們的研究具有重大的影響。

參考文獻：

[1]普特南理性、真理與歷史[M].童世俊李光程譯.上海譯文出版社，2005.5

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