試論阿拉伯國家的繼承法

薩也 謝永江

摘 要：阿拉伯國家的繼承制度完全取自伊斯蘭教教法，根據《古蘭經》所述的劃分，要將繼承分給繼承人，而且男女繼承人所分配到的比例也是不同的，這與中國繼承法體系完全不同的。《古蘭經》試圖讓中國的研究人員有機會熟悉阿拉伯國家的繼承系統。在阿拉伯世界，特別是在伊斯蘭教界，對繼承制度的研究是一項重要的研究，特別是隨著全球的社會發展和全球化，使婚姻和不同家庭的形成以及繼承成為一種自然物質，因此了解所有個人的繼承法律，以及通過它個人可以知道自己的財產去向，以及他或她可以保護自己的權利。在于對相關資料的搜集整理剖析的基礎上，對阿拉伯國家繼承法的研究將會對本人今后對相關領域的研究有很大的指導以及參考作用，同時對今后研究者提供參考，推動埃及本國研究繼承法的專著的誕生，提高中國對阿拉伯國家繼承法的研究水平。從理論方面來看，對伊斯蘭國家的繼承法制度中國國內研究比較少，因此結合筆者本國國情對阿拉伯國家的繼承法進行梳理與研究，從而彌補這方面的研究缺陷。

關鍵詞：伊斯蘭;阿拉伯國家;繼承法

伊斯蘭繼承法學：伊斯蘭繼承法學（阿拉伯語：????? ?? ???????）是伊斯蘭教法學的一個分支，論述繼承的法理。古蘭經在繼承方面有不少 的論述，又稱為「米拉特」，作為伊斯蘭教法分支的繼承法在技術上稱為「配額判定法」。所有穆斯林都應該遵從伊斯 蘭繼承法的規定。

繼承法細則：遺產繼承是伊斯蘭教法重要的一部分，穆斯林社會應當遵從繼承法的規定。古蘭經有云：「男子得享受父母和至親所遺財 產的一部分，女子得享受父母和至親所遺財產的一部分，無論他們所遺財產多少，各人應得法定的部分」，因此死者親 屬對死者的財產有合法的權益。遺產繼承的主要規則在古蘭經、圣訓及伊斯蘭教法學里有所詳述。

當一位穆斯林逝世后，有四項義務需要履行：

1.支付喪葬費用。

2.償還死者的債務。

3.履行遺囑（最多占遺產的三分之一）。

4.根據伊斯蘭教法把余下財產分配給死者親屬。

因此需要確認有繼承權的親屬及他們所得的份額。

由于對立遺囑者有所限制，上述的伊斯蘭教法有很重要的地位。立遺囑者的限制是：

1.按照遺囑分配的對象（不得分配給有權繼承遺產的后人）。

2.按照遺囑分配的金額（不得超過總財產的三分之一）。

2.1 繼承人的種類

主要繼承人可以獲得固定份額的遺產，雖然或者會因為其他主要繼承人的存在而減少所得的份額，但他們不會被完全排除在外。主要繼承人包括夫妻、父母及兒女。其他繼承人可以因為有其他更親近的繼承人存在而被完全排除在外。不過，在某些情況下，其他繼承人可以以剩余遺產繼承人的身份繼承遺產。剩余遺產繼承人包括父親、祖父、女兒、孫女、親姐妹、同父異母的姐妹及母親。繼承人可以分為：

（1）古蘭經指定繼承人，包括兒女、父母、祖父母、夫妻、兄弟姐妹。此類繼承人可從遺產當中取得固定份額。

（2）剩余遺產繼承人。在古蘭經指定繼承人獲得遺產的固定份額后，如有剩余遺產，則由剩余遺產繼承人獲得。

（3）如果死者沒有遺下任何直系親屬或剩余遺產繼承人，他的財產就會被收歸國有（貝特馬爾）。

2.2 排除法則

伊斯蘭教法規定只有死者的合法血親有繼承權，因此非法子女及養子沒有繼承權。一位有繼承權的死者親兄弟可以把死 者的同父異母兄弟排除在繼承權之外，但不能把死者的同母異父兄弟排除在外。如果死者遺下懷孕的妻子，未出生的孩子依然有繼承權。如果一位婦女處于離婚后的等待期（伊斯蘭教法規定婦女離婚后需等待一段時期才可再嫁），她在遺產繼承之上仍被視作妻子處理。

不同的親屬關系有各自的排除法則。宗教信仰不同及謀殺以圖繼承遺產的人會失去繼承的資格，所有法學派別都認同故意在伊斯蘭教，婦女有繼承權。在一般情況下，如果男女與死者有相同的親屬關系，女子所得的繼承份額是男子的一半。例如死者遺下一名兒子和一名女兒，兒子的繼承份額是女兒的兩倍。此外，如果男性死者沒有兒女，他的姐妹可以繼承一半的遺產，如果女性死者沒有兒女，她的兄弟可繼承她的全部遺產。不過，這不是通用的準則。在一些情況下，男女的殺人及不合理的殺人都會失去繼承資格，大部分法學家都認為穆斯林不能繼承非穆斯林的遺產，反之亦然。

2.3 ?婦女繼承權

繼承權一致。例如死者遺下兒女，那么父母的繼承份額就是一樣，同母異父兄弟與同母異父姐妹的繼承份額也是一樣，他們的后裔不分男女亦然。有時女子的繼承份額是男子的兩倍。例如女死者的繼承人只有丈夫和父母，丈夫獲分一半遺產，母親獲得六分之二，父親繼承人的死者，如果死者有一位兄弟及一位姐妹，他們就平分死者的遺產。除此之外對于男女繼承權的甄別，伊斯蘭學

者認為原因是男女的職責各不相同。丈夫需要運用遺產來支撐家庭，妻子則沒有這個責任。此外，阿拉伯社會傳統上有聘禮的習俗，而沒有嫁妝的習俗，即是說男方在婚娶之時向妻子或女方家庭贈送財物，而不是相反由女方向男方贈送財物，因此男子有女子沒有的財政壓力。這種習俗仍然繼續奉行，只是被伊斯蘭教改變其性質。伊斯蘭教訂明聘禮的應收人是妻子，而不是妻子的家庭。如果丈夫在婚娶之時無力支付聘禮可以延后，妻子可以定下時限或直至丈夫死后成為債 項。

2.4 孫子繼承權

遜尼派的主流學者都同意，只要死者的兒子或女兒健在，死者的孫子不能獲得遺產的固定份額。不過祖父母可以在生前訂對數學的刺激花拉子米及其他中世紀伊斯蘭數學家對代數的發展甚具貢獻，伊斯蘭繼承法學在其中起了刺激作用。花拉子米的著作《結 算和清賬計算概論》是代數的基礎文本，當中的第三章談論利用代數解決與伊斯蘭遺產繼承相關的問題，是全書最長的一和分母分開。他所用的數字與當今的阿拉伯數字幾乎是一模一樣。這些數字和分數符號在不久后的13世紀就已經出現在斐 則獲得六分之一。如果死者是「卡拉拉」，古蘭經對男女的繼承份額并不是重男輕女。卡拉拉是指沒有兒女及父母作為立遺囑把部分遺產劃歸孫子。

作者簡介：

薩也，北京郵電大學，埃及人，研究方向：法學，攻讀學位：法學碩士，導師：謝永江

（作者單位：北京郵電大學）