論現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的中國(guó)古典園林生態(tài)美學(xué)思想

摘要：中國(guó)古典的園林藝術(shù)，以追求自然精神境界為最終和最高目的，本著源于自然而又高于自然的設(shè)計(jì)宗旨，意在達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的審美旨趣。現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)為滿足人們對(duì)環(huán)境的自然審美需求，從空間形式、家具材料、等不同方面汲取了中國(guó)古典園林藝術(shù)中的生態(tài)美學(xué)思想。

關(guān)鍵詞：古典園林;生態(tài);美學(xué)思想;室內(nèi)空間

進(jìn)入21世紀(jì)，生態(tài)環(huán)境問題日益嚴(yán)峻，生態(tài)設(shè)計(jì)理念成為了設(shè)計(jì)師研究的焦點(diǎn)。更具人性化、融合自然韻味和綠色生態(tài)理念的現(xiàn)代室內(nèi)空間生態(tài)設(shè)計(jì)隨之成為當(dāng)今設(shè)計(jì)領(lǐng)域的主流。中國(guó)古典園林作為人類文明的重要遺產(chǎn)，不論是皇家園林還是私家園林，其所蘊(yùn)涵的古典園林美學(xué)思想?yún)s不斷影響著現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展，其中尤以生態(tài)美學(xué)思想深受各界關(guān)注。

一、中國(guó)古典園林及其美學(xué)思想

1.解讀生態(tài)美學(xué)思想

生態(tài)美學(xué)這一概念是由20世紀(jì)90年代我國(guó)學(xué)者借鑒西方環(huán)境美學(xué)的相關(guān)理論提出的，它試圖解決人與自然、他人、自身的沖突與矛盾，實(shí)現(xiàn)多方面關(guān)系的和諧和平衡。經(jīng)過不斷的探索研究，不少生態(tài)學(xué)者主張從中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中吸收營(yíng)養(yǎng)，借以發(fā)展完善當(dāng)代生態(tài)美學(xué)理論的內(nèi)涵。關(guān)于生態(tài)美學(xué)思想的文化則深為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，吸收了基督教文化“平等博愛”等生態(tài)觀念，借鑒了道家文化“道法自然”等生態(tài)資源，汲取了儒家文化“中庸中和”等生態(tài)智慧。

2.中國(guó)古典園林的起源和發(fā)展

商周時(shí)期，帝王粗辟原始的自然山水叢林，以滿足狩獵為主的需求，兼供游賞，稱為苑、囿，形成了現(xiàn)代意義上的園林。在之后的朝代更迭中，園林一直不斷發(fā)展壯大。到了明朝中期，造園的風(fēng)氣開始盛行。這一時(shí)期出現(xiàn)了很多精品私家園林，大多以小巧精致，色彩典雅為主要特點(diǎn)。相較于江南園林的小巧精致，北方園林由于受皇家建筑風(fēng)格影響，在數(shù)量和規(guī)模上都體現(xiàn)出皇家氣派的恢宏壯闊不論是氣勢(shì)恢宏的皇家園林還是精致典雅的私家園林，中國(guó)古典園林所蘊(yùn)涵的古典園林美學(xué)思想依然隨著時(shí)代的更替不斷影響著現(xiàn)代室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)。

3.中國(guó)古典園林中的生態(tài)美學(xué)思想

中國(guó)古典園林的自然之美。園林旨在源于自然，高于自然。“自然”一詞始見于老子的《道德經(jīng)》：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”此處“自然”意為“自己如此”，即自然的隨意性。園林多借鑒自然景物中的山水、樹木、花草，通過借用、模仿、改造自然來建造園林之景。中國(guó)古典園林作為一個(gè)成熟的園林體系，“其精髓就是崇尚自然、師法自然，它追求一種本與自然、高于自然的藝術(shù)境界，追求雖由人作，宛自天開的審美旨趣”。[1]

中國(guó)古典園林的天人合一之美。“天人合一”是中國(guó)古典哲學(xué)的根本觀念之一，最早是由莊子闡述，后被漢代的董仲舒發(fā)展為天人合一的哲學(xué)思想體。“天人合一”意為人與自然的和諧。中國(guó)古典園林布局自由，以表現(xiàn)山水景色的天然之美為主，少見人工雕琢的跡象。園林中的假山造景，并不是對(duì)名山大川的具體模仿，而是對(duì)此進(jìn)行高度的概括和提煉，意在力求神似，求得“師法自然”，這也是中國(guó)古典園林體現(xiàn)“天人合一”哲學(xué)思想之所在。

中國(guó)古典園林的無中生有之美。老子曾在其《道德經(jīng)》一書說道：“洼則盈”;“三十幅共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。”【2】無，意為空間上的“空無”而非虛無。所謂的無是豐滿的含義，并表達(dá)了相當(dāng)積極的意義，功能、行為和可能的美學(xué)觀念。園林設(shè)計(jì)中“空”、“無”是可以直接與空間感相聯(lián)系。當(dāng)“空”體現(xiàn)為一種設(shè)計(jì)思想時(shí)，會(huì)產(chǎn)生一種與豐富相對(duì)的品質(zhì)，使人們?cè)趫@林空間中找到情感的寄托，給那些在日常生活中感到失意與不適的人們提供一個(gè)精神化的場(chǎng)所，通過精心的空間安排，使人們?cè)谄渲心軌蚋惺艿绞孢m與自由。

二、現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)

1.現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀

在我國(guó)，室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)的興起與城市化發(fā)展之間有著緊密的聯(lián)系，城市化建設(shè)帶動(dòng)了室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展。隨著大眾審美觀念的提高和生活方式的改變，室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)在觀念上發(fā)生了變化，大眾要求室內(nèi)空間設(shè)計(jì)除了新穎、多樣、易改裝之外，高品質(zhì)的生活需求還要求室內(nèi)空間設(shè)計(jì)能夠滿足人們精神層面的需求，使人們?cè)诜爆嵉氖聞?wù)之后可以享受生活空間“生態(tài)美”所帶來的精神層面的享受。

2.現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的美學(xué)思想

從空間形式的角度來看，為滿足空間內(nèi)自然光、色、風(fēng)、景的介入，則需考慮空間形式的變化，做到大小層次、虛實(shí)變化。“空間亦能運(yùn)用大自然樸拙而不失生動(dòng)的色彩，捕捉撲朔迷離的自然光影。”[3] 中國(guó)古典園林對(duì)整體空間的把握講究“因勢(shì)利導(dǎo)”，給現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)帶來了不同的啟示與借鑒。中國(guó)古典園林中有曲橋、小徑、汀步來展示生命的活力和靈動(dòng)。有云墻、花墻、竹林等面要素，使空間有直、曲、斜面和虛實(shí)之分。在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)里，有利用屏風(fēng)來劃分空間，也有運(yùn)用植物的枝干造型的延展性，連接上下層的空間界面，展現(xiàn)一種健康積極的空間語言，給人以空間視覺延伸感。LOFT空間用鋼骨架支撐的個(gè)體獨(dú)立于空間中，亦有亭臺(tái)樓閣的感覺。

從家具材料的角度來看，中國(guó)古典園林中的建筑物在材質(zhì)和色彩上都崇尚自然情趣，展現(xiàn)自然材質(zhì)所帶來的自然風(fēng)韻。天花板的顏色通常是自然樸素的淡藍(lán)色、灰色和白色。墻面的顏色則多用棕色、土黃色和深灰色等大地色系的材料，這些源自于自然的靈感給現(xiàn)代人帶來的無限啟迪。現(xiàn)代室內(nèi)空間界面材料設(shè)計(jì)中能親近自然，合理地選用清新、雅樸的自然材質(zhì)，運(yùn)用從土和植物等自然物象中獲取的基礎(chǔ)色調(diào)，展示大自然的本色之美、和諧之美，這對(duì)中國(guó)古典園林生態(tài)美學(xué)思想的一種典型借鑒和表現(xiàn)。

創(chuàng)新設(shè)計(jì)，無中生有，所謂的無是豐滿的，并表達(dá)了相當(dāng)積極的意義，功能和可能的美學(xué)觀念。園林設(shè)計(jì)空間的處理經(jīng)常會(huì)包含：小中有大，大中有小，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛等道理，市場(chǎng)上住房中存在著許多小戶型，而高品質(zhì)的生活需求對(duì)設(shè)計(jì)師提出了更高的要求，需要設(shè)計(jì)師能夠在有限的空間內(nèi)滿足人們的多種需求，給人以無限的感覺。例如在書房中設(shè)計(jì)了一個(gè)“隱形床”，床收起來的時(shí)候是個(gè)沙發(fā)，可用于坐在上面讀書，沙發(fā)的上面依附在床上還有個(gè)擋板，用于放書籍，風(fēng)格與周圍家具風(fēng)格一致，整個(gè)空間簡(jiǎn)潔有序，當(dāng)把床放下，空間功能從書房轉(zhuǎn)換成了臥室而且還增加了室內(nèi)的功能。

三、生態(tài)美學(xué)思想運(yùn)用到室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的意義

中國(guó)園林美學(xué)思想的內(nèi)容十分豐富，深入研究這些精神層面，有利于理解中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)整體的形成與發(fā)展，理解室內(nèi)設(shè)計(jì)為何有多種多樣的風(fēng)格特征，也必將有利于提高當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵和設(shè)計(jì)的多元性。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)面對(duì)時(shí)代的發(fā)展必須創(chuàng)新，要充分表達(dá)人們的情感需求，在高度發(fā)展的社會(huì)中，共性籠罩著人們的衣、食、住、行。緊張而高速的工作使人們?nèi)狈贤ǎ楦惺艿降院魡厩楦谢貧w利用中國(guó)傳統(tǒng)園林中美的思想內(nèi)涵就成為這個(gè)時(shí)代的主題。作為工作及居住的室內(nèi)環(huán)境同樣必須適應(yīng)時(shí)代的這個(gè)特點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 彭一剛.中國(guó)古典園林分析[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)，出版社，1986.

[2] 吳家驊.環(huán)境設(shè)計(jì)史綱[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2002（6）：77

[3] 廖昂.辦公空間設(shè)計(jì)的人性化特征[J].建筑知識(shí)，2005（6）：53-56.

作者簡(jiǎn)介：

王琳琳（1993.11——），女，漢族，籍貫：山東煙臺(tái)人，齊魯工業(yè)大學(xué)（山東省科學(xué)院）藝術(shù)學(xué)院，17級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：設(shè)計(jì)學(xué)，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

（作者單位：齊魯工業(yè)大學(xué)（山東省科學(xué)院））