建筑的“詩意”

翟曉宇

摘要：在商業(yè)社會中，環(huán)境設(shè)計正演化為膚淺的和毫無生機的程序化機制，“詩篇的韻律”似乎顯得格外重要。本文從繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化的角度，以最具代表性的中國古代詩歌為例。在我國步入社會主義新時代，人民更加注重心理需求的大環(huán)境下，淺談古詩詞的藝術(shù)之美、意境之美與環(huán)境設(shè)計的融合，相輔相成。

關(guān)鍵詞：古詩詞;環(huán)境設(shè)計;心理需求;審美觀念

詩歌是一種獨特的中國風格，具有獨特的形式和節(jié)奏。詩歌按其節(jié)奏可分為兩類：古體詩和現(xiàn)代體詩。古體詩和近體詩是唐代形成的概念，唐詩宋詞也是古詩詞歷史中最為引人入勝的。在中國，沒有一個有文化的人不喜歡古詩。詩詞的魅力在哪？以最貼近生活，但也極其神秘的方式伴隨著人類精神的歷史。

一、詩詞的藝術(shù)之美

1.詩詞中的色彩之美

詩詞中的色彩之美以婉轉(zhuǎn)的方式吸引著我們，不如書畫直接，但卻激發(fā)起我們的聯(lián)想，帶給我們一個色彩鮮明的畫面或故事。色彩的結(jié)合給詩詞歌賦帶來了強烈的繪畫感和生動的節(jié)奏。“兩個黃鵬名翠柳，一排白鷺在藍天上”，黃、綠、白、綠四種顏色，裝點雜亂無章。而從點到線，延伸到無盡的空間，畫面靜止而動人，充滿了鮮明的三維節(jié)奏。白居易回憶起江南春天的美麗，“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。”楊萬里用“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”來贊美西湖荷花的美麗和魅力。也有一種顏色的黑暗對比，一開始似乎感覺不到，一旦審視，就能體會到含蓄的美。錢琦的“竹憐新雨后，山愛夕陽時”，兩句話都沒有對色彩進行明確的描繪，而雨后的竹林中含有“綠”和晚霞依山而見“紅”，這仍然暗示著鮮明的色彩對比，給人一種強烈的視覺沖擊力。

2.詩詞的自然之美

詩詞還反映了人對自然的渴望，是人們厭倦了俗世的爾虞我詐，對回歸自然的憧憬，所以詩詞中包含了自然之美。李白的美學思想與莊子的美學思想有著鮮明的淵源，深受南朝詩歌理論和時代美學思想的影響，對自然之美給予了高度的尊重。

清水出芙蓉，天然去雕飾。（《贈江夏韋太守良宰》）

樸散不尚古，時訛皆失真。（《酬王補朗惠翼莊廟宋丞泌贈別》）

他的詩歌鮮明的體現(xiàn)出崇尚自然的美學觀，從而表現(xiàn)了自然美是詩詞的一大特點。這些追求自然美的詩，不是刻意尋找什么，追求什么，不是勉強解釋什么，表達什么，只是在客觀事物的觸發(fā)下，儲存在心中的感情自然釋放出來。這就是詩中自然美的原因。當然，這種創(chuàng)作中的“無意識”“非自覺”，并不等于沒有思想寄托、沒有道德和審美觀念，只不過詩人的思想已在藝術(shù)創(chuàng)作的爐治中，錘煉、轉(zhuǎn)化成一種審美情感。

3.詩詞的意境之美

然而詩詞最大的魅力便是意境之美，“意境”是中國傳統(tǒng)美學中獨到的審美觀念。欣賞詩歌，我們的意識只被一個完整而簡單的意境所占據(jù)，塵埃是一千，我們忘記了時間的速度，那一刻是時間的終結(jié)。唐代詩人王勃在《藤王閣序》中寫到道：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長空一色”。每每閱讀它的時候總覺得有種畫鏡文心的詩意自心中油然而出。在我的心里，我禁不住要模擬場景，尋找那種感覺。中國文化以其博大精深的內(nèi)涵，為我們的設(shè)計和創(chuàng)作提供了豐富的靈感源泉。探索可供借鑒的思想方法，是重建民族建筑精神的有效途徑。

二、在環(huán)境設(shè)計中詩詞特有“韻律”的營造

我把環(huán)境設(shè)計中的韻律分為三種，既是色彩之韻、自然之韻、意境之韻。從自然、心理學和生活三個方面對這三個領(lǐng)域進行了總結(jié)。體現(xiàn)了民族環(huán)境美學的基本要素。色彩韻律反映了人們的思想心理需求，自然韻律反映了人與自然和諧的最高層次。意境韻反映了中國人對藝術(shù)生活的追求。

色彩之韻

色彩是環(huán)境設(shè)計中最活躍的因素。在一個陌生的環(huán)境中，顏色是第一個進入我們眼睛的東西。詩詞創(chuàng)作的色彩運用主要分為三種，（1）追求單一色調(diào)深淺濃淡的變化之美，設(shè)計師在空間設(shè)計中也可用同一色系的深淺變化使空間更加鮮明，有層次感。（2）運用多種色彩的組合，使唐宋詩歌具有強烈的如畫性和鮮明的節(jié)奏感。不同的色彩搭配產(chǎn)生不同的效果，這與環(huán)境設(shè)計的色彩搭配相似。（3）形成鮮明的色彩對比。杜甫的“夜徑云俱黑，江船火獨明”。第一句是“黑色”，第二句是“紅色”。四片烏云中閃爍著漁火的火花，紅黑相間，非常明亮。這些美麗的句子都用鮮明的對比色使畫面非常華麗，詩人的情感也清晰而溫暖。這種對比是環(huán)境設(shè)計的一個重要啟示。

自然之韻

詩的自然韻律是一種現(xiàn)實，一種回歸。中國古代詩人陶淵明主張回歸樸素。他的詩“東籬下采菊，悠然見南山”。山清水秀，鳥語花香。這里有一個真正的意義，可以說已經(jīng)忘記了“是表達一種真實的感覺，一種回歸原始自然的心態(tài)”。

在創(chuàng)造空間的過程中，為了表現(xiàn)出“真正的意義”，表面處理的選擇十分重視，往往強調(diào)材質(zhì)的質(zhì)感，暗示著功能要突破盒子。例如，在材料的使用中，粗體和未密封的顯示水泥表面、木材紋理以及鋁合金、鋼和其他金屬面板、金屬復合板、人造石、馬賽克和其他貼面，故意顯示材料的紋理效果或真實面，以及特別是拋光，使這些現(xiàn)代工藝加工的表面材料質(zhì)量。感覺就像是用相機拍照，或是借助視覺材料，比如通過顏色濾鏡查看材料。

在家居設(shè)計中，通常需要良好的通風和照明。這也是為了追求人與自然的融合。設(shè)計師于芳評論了自然光的作用：“自然光對客廳是珍貴的，就像空氣對人是珍貴的一樣。”自然采光是考慮的重點，因此公共功能區(qū)，如起居室，應該有足夠的自然光源[1] 。使整個空間透明、靈活、藝術(shù)美觀。寬敞的起居室，從一層到另一層的窗戶，讓自然光散射一個房間。坐在窗邊，任憑陽光肆意進入客廳，主人可以在那里詩意地生活。

意境之韻

簡單的形式更“真實”，王國維說，“那些能描繪出真實風景和真實情感的人被稱為意境”。后現(xiàn)代著名建筑師漢斯·霍林運用象征和隱喻的手法，將現(xiàn)代科技材料與圖案和色彩相結(jié)合，創(chuàng)造出一個純凈而理想的環(huán)境。他的設(shè)計對世界產(chǎn)生了巨大的影響，許多日本設(shè)計師也邁出了更大的一步。它們強調(diào)設(shè)計的簡單性和抽象性，同時暗示功能的使用[2] 。他們使用幾何形態(tài)元素和簡單的線和表面交錯排列，以避免物體和形狀的突出，并試圖消除任何冗余。痕跡，采用取消裝飾細節(jié)的約束方式，體現(xiàn)空間的本質(zhì)，使空間具有簡潔明快的時尚感。設(shè)計師梁志天主張追求簡潔和美麗。他認為，天地本身提供了兩個基本和完美的設(shè)計元素——光、影和空間。能善用這些元素，聯(lián)同對人的創(chuàng)造力和思考可以為生活的每個角落創(chuàng)造舒適和和諧。

結(jié)束語

在設(shè)計愈發(fā)符號化的時代，有創(chuàng)造力的設(shè)計必定要根植于我國的傳統(tǒng)文化，以新的視角發(fā)掘傳統(tǒng)美學全新的生命力。古詩詞獨特的藝術(shù)之美，在環(huán)境設(shè)計中的營造與表達意境，既是對歷史文化精髓的繼承，也是對我們設(shè)計時追求的那份“真意”的啟迪。

參考文獻：

[1] .胡世宗等編，古詩詞三百首，2003.1

[2] .李一等，一畫心源，中國文聯(lián)出版社，2015。3

（作者單位：大連工業(yè)大學）